1关于健康的诗句10句

1，运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康——亚里士多德。

2，抽烟有害健康，感情有碍智商——李宫俊，《李宫俊是谁》。

3，人们急于成长，然后又哀叹失去的童年；人们以健康换取金钱，然后又想用金钱恢复健康；人们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福；人们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过——南直哉，《活着即修行》。

4，在病态社会中，精神病人才是真正健康的人——赫胥黎，《美丽新世界》。

5，第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产——柏拉图。

6，当一个人身体健康、充满活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事，而只有在生活用铁环紧紧把你箍起来的时候，坚强才是最光荣的事情——奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》。

7，生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的——周国平，《把心安顿好》。

8，上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛，《百岁感言》。

9，对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候——戴尔·卡耐基，《人性的弱点》。

10，当我四十岁的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，丈夫体贴，孩子听话，有一份真正喜欢的工作，这就是成功，不必成名，也不必发财——亦舒，《地尽头》。

2关于健康的古诗

关于健康的古诗词：

1、《养生》

作者：陆游 （宋）

禀赋本不强，四十已遽衰，药裹不离手，对酒盘无梨。

岂料今八十，白间犹黑丝，咀嚼虽小艰，幸未如牛？

昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期？

惟有庖丁篇，可信端不疑。爱身过拱璧，奉以无缺亏。

孽不患天作，戚惟忧自诒。挛躄岂不苦，害犹在四支；

二竖伏膏肓，良医所不治。衣巾视寒燠，饮食节饱饥，

虎兕虽在傍，牙爪何由施？老人不妄语，聊赋养生诗。

2、《步出夏门行·龟虽寿》

作者：曹操

（东汉）

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

3、《饮酒》

作者：陶渊明

（东晋）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

4、《江村》

作者：杜甫

（唐）

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；

但有故人供禄米，微躯此外复何求？

5、《负冬日》

作者：白居易

（唐）

杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。

6、《摄养诗》

作者：

龚廷贤

（明）

惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

7、《好了歌》

作者：曹雪芹

（清）

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相今何在？荒家一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩爱，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

3描写身体健康的诗句有哪些

1，《独坐闲咏》宋代：陆游

残年所幸身犹健，闲事惟求耳不闻。

白话文释义：很庆幸到了年迈时期身体还健朗，只希望不听其他的闲言碎语。

2，《洗儿》宋代：苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

白话文释义：人家都希望自己养的孩子聪明，我却因为聪明而害了自己一生，但愿以后我的孩子不要那么聪明，不懂人事，身体康健平平安安到老。

3，《西江月》宋代：管鉴

白头相守愿年年，只恁尊前长健。

白话文释义：夫妻年年相互守候直到白头，只盼望尊重的前辈长寿健康。

4，《朝中措》宋代：周紫芝

趁取老来犹健，登临莫放杯空。

白话文释义：趁着还没老，自己身体还很健朗，登上朝廷就不要浪费了这大好的时光。

5，《小室》宋代：陆游

老去身犹健，秋来日自长。

白话文释义：年迈的时候身体还很健朗，秋冬来了也不怕它的漫长。

6，《巫山一段云》元代：李齐贤

老喜身犹健，闲知兴更添。

白话文释义：很高兴老了身体还很健朗，闲空的时候还是很有兴致去听听外面的有趣事情。

4关于健康的诗句

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天―――《仙经》养生以不伤为本―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯―――谚语 不气不愁，活到白头―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头―――谚语 笑口常开，青春常在―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡―――《素问·移精变气》心乱则百病生，心静则万病息―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老―――谚语 生气催人老，快乐变年少―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁―――谚语 常乐常笑，益寿之道―――谚语 房宽地宽，不如心宽―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数―――谚语 笑口常开，百病不来―――谚语 治病必先治神，药疗必先心疗―――谚语 忠诚是长寿之本，善良是快乐之源―――谚语 生活上适度，精神上大度―――谚语 养。

5关于健康的名言诗句

有两种东西丧失后才发现它们的价值青春和健康（阿拉伯） 天下有千种疾病，却只有一种健康（欧洲） 健康的身体富于健康的体魄（意大利） 没有一个朋友能够比得上健康，没有一个敌人能够比得上疾病（印度） 有健康即有希望，有希望即有一切（阿拉伯） 健全的身体比金冕更有价值（英国） 病来方知健康贵（英国） 无病一身轻 保持健康，这是对自己的义务，甚至是对社会的义务（富兰克林） 身体在健康在很大程度上取决于精神的健康（约翰·格雷） 心情愉快是肉本和精神的最佳卫生法（乔治·桑） 心灵上的疾病比肌体上的疾病更危险更经常（西塞罗） 疾病不仅在于身体的故障，往往在于心的故障（美国） 乐观主义的谎言有着如此巨大的治疗价值，不能令人信服地说出这类谎言的医生是选错了职业（肖伯纳） 医生只不过是精神上的慰藉者而已（佩特罗尼乌斯） 友情即良药；我们都是彼此的医生（奥立弗·萨克斯） 躯体的疾病也许证明灵魂的健康（欧洲） 保持一生健壮的真正方法是延长青春的心（科林斯）。

6表达盼望恢复健康的诗词有哪些

1、松龄长岁月，皤桃捧日三千岁 。

2、鹤语寄春秋，古柏参天四十围 。

3、愿献南山寿 ，年齐大衍经纶富 。

4、先开北海樽，学到知非德器纯 。

5、绿琪千岁树，杖朝步履春秋永 。

6、明月一池莲，钓渭丝纶日月长 。

7、寿考征宏福，闲雅鹿裘人生三乐 。

8、文明享大年，逍遥鸠杖天保九如 。

9、燕桂谢兰年经半甲，上寿期颐庄椿不老 。

10、桑弧蓬矢志在四方，君子福履洪范斯陈 。

11、瑶池春不老，设悦遇芳辰百岁期颐刚一半 。

12、寿域日开祥，称觞有菜子九畴福寿已双全 。

13、王树盈阶秀 ，树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 ，金萱堂上花甲初周范陈九五福 。

14、桃熟三千年贤淑七旬，人经几度七二风光现出麻姑仙草贤淑七旬，人经几度七二风光现出麻姑仙草 。

15、导引三摩地应独有，三千岁月结成王母皤桃 。

16、璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤，耸千春 。

17、相夫教子壶范久，钦际此欣逢设悦日 。

18、积福延龄期颐预，卜而今初倍及笄年 。

19、萱寿八千八旬伊始 。

20、范福九五九畴乃全 。

7有关健康的古诗词

一、《龟虽寿》

作者：汉末曹操

1、原文

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

2、翻译

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；

腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；

壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

人寿命长短，不只是由上天决定；

调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

二、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

作者：宋代辛弃疾

1、原文

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

2、翻译

躺在水边阁楼的竹席上，清冷冷好似凉秋，片片的浮云顺水悠悠，黄昏的暮色使它们渐渐敛收。红艳艳莲花互相倚靠，简直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是独个儿在发愁。

与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

扩展资料：

创作背景及鉴赏：

1、《龟虽寿》

建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。

曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。

九月，胜利回师，此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。

作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。

全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

2、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

《鹧鸪天·鹅湖归病起作》是作者罢官闲居上饶期间（45岁—53岁）的作品。辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。

作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。

8关于健康的古诗

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天。

―――《仙经》养生以不伤为本。―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》晋葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。

―――《养心要语》明胡文焕人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨。

―――《退庵随笔》清梁章钜。

9有关健康的古诗词

一、《龟虽寿》作者：汉末曹操1、原文神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。2、翻译神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。二、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》作者：宋代辛弃疾1、原文枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。

红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休。

一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

2、翻译躺在水边阁楼的竹席上，清冷冷好似凉秋，片片的浮云顺水悠悠，黄昏的暮色使它们渐渐敛收。红艳艳莲花互相倚靠，简直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是独个儿在发愁。

与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

扩展资料：

创作背景及鉴赏：1、《龟虽寿》建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。

九月，胜利回师，此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。

全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。2、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》《鹧鸪天·鹅湖归病起作》是作者罢官闲居上饶期间（45岁—53岁）的作品。

辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。

10形容养生的古诗词

养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。

―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。

―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。

―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。

―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

―――谚语 生气催人老，快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。

―――谚语 常乐常笑，益寿之道。―――谚语 房宽地宽，不如心宽。

―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。

―――谚语 笑口常开，百病不来。―――谚。

诗歌可以言志，诗歌可以怡情，诗歌还可以养生，一些有关养生的古诗词。

1

魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。诗曰：

神龟虽寿，犹有竟时；

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。

2

善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！

3

家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：

老妻画纸为棋局，

稚子敲针作钓钩；

但有故人供禄米，

微躯此外复何求？

这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。

4

唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。他在《负冬日》诗中写道：

杲杲冬日出，照我屋南隅。

负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。

外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。

从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。

5

健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：

云淡风轻近午天，

傍花随柳过前川；

时人不识余心乐，

将谓偷闲学少年。

他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。

6

宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：

羽虫见月争翻翻，

我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，

见露气人霜逢根。

说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

7

南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。

陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。他写道：

世人个个学长年，

不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，

只将食粥得神仙。

他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

8

明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：

买条黄牛可耕田，

结间茅屋傍林泉。

因思老去无多日，

且向山中过几年。

为吏为官皆是梦，

能诗能酒总神仙。

世间万事皆增价，

老了文章不值钱。

刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。

9

明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：

惜气存精更养神，

少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，

酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，

常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，

任我逍遥过百春。

这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。

目录 1 拼音 2 《丹溪心法》卷四:调气散 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 调气散的用法用量 25 摘录 3 《伤科汇纂》卷七:调气散 31 处方 32 功能主治 33 调气散的用法用量 34 摘录 4 《症因脉治》卷四:调气散 41 处方 42 功能主治 43 摘录 5 《圣惠》卷八十四:调气散 51 处方 52 制法 53 功能主治 54 调气散的用法用量 55 摘录 6 《医略六书》卷十九 61 方名 62 组成 63 主治 64 调气散的用法用量 65 各家论述 7 《朱氏集验方》卷六 71 方名 72 组成 73 主治 74 调气散的用法用量 8 《万氏家抄方》卷三 81 方名 82 组成 83 主治 84 调气散的用法用量 9 《直指小儿》卷一 91 方名 92 组成 93 主治 94 调气散的用法用量 95 制备方法 附： 1 古籍中的调气散 调气散药品说明书 1 拼音

tiáo qì sǎn

2 《丹溪心法》卷四:调气散

21 处方

白豆蔻 丁香 檀香 木香各6克 藿香 甘草（炙）各24克 砂仁12克

22 制法

上药为末。

23 功能主治

主气厥。

24 调气散的用法用量

每服6克，入盐少许，沸汤调服。

25 摘录

《丹溪心法》卷四

3 《伤科汇纂》卷七:调气散

31 处方

木香、乌药、厚朴（姜制）、白芷、青皮、杏仁（去皮尖）、苍术（米泔水浸炒）、陈皮、前胡、桔梗、甘草梢。

32 功能主治

跌打损伤昏晕者。

33 调气散的用法用量

上加生姜、大枣，用水煎，先以淡盐汤灌醒，然后服此。

34 摘录

《伤科汇纂》卷七

4 《症因脉治》卷四:调气散

41 处方

沉香、木香、藿香、苏梗、砂仁、白豆蔻、甘草、白檀香。

42 功能主治

气结腹痛。气食相凝脾家，中气郁结，胸腹胀满，痛应手背，失气则痛减，气闭则痛甚，脉沉者。

43 摘录

《症因脉治》卷四

5 《圣惠》卷八十四:调气散

51 处方

白术3分，人参3分（去芦头），甘草3分（炙微赤锉），厚朴1两（去粗皮，涂生姜汁，炙令香熟）。

52 制法

上为粗散。

53 功能主治

小儿45岁，腹内冷热不调，不能食饮。

54 调气散的用法用量

每服1钱，以水1盏，入生姜少许，煎至5分，去滓放温服。

55 摘录

《圣惠》卷八十四

6 《医略六书》卷十九 61 方名

调气散

62 组成

槟榔1钱半，紫苏1钱半，枳壳1钱半（炒），青皮1钱半（炒），郁金1钱半，乌药1钱半，香附3钱（炒），厚朴1钱半（制），泽泻1钱半，桔梗8分，生姜3片。

63 主治

肢面浮肿，腹胀便闭，脉弦实者。

64 调气散的用法用量

水煎去滓，温服。

65 各家论述

气实肝脾，邪更闭遏，而湿伏不化，故肢面浮肿，腹胀便闭。槟榔、枳实破滞宽胀；紫苏、厚朴散肿除满；乌药散浊气以顺气；青皮破滞气以平肝；郁金散气解郁；香附解郁调经；桔梗利咽膈；泽泻通利膀胱；生姜之温散，佐降药以通闭结也。使邪解气行则肝脾调和，而胃气无不化，安有大便不通腹胀不退乎？此散肿宽胀之剂，为气壅邪遏之专方。不论男妇，皆可施治。

7 《朱氏集验方》卷六 71 方名

调气散

72 组成

生姜半两，葱1茎（根叶并用），盐1捻，豆豉30粒。

73 主治

老人大小便不通。

74 调气散的用法用量

捣烂，安脐中。良久即通。

8 《万氏家抄方》卷三 81 方名

调气散

82 组成

木香5分，槟榔7分，陈皮8分，甘草3分，青皮（麸炒）1钱，紫苏5分，香附1钱，半夏8分，乳香3分，没药3分。

83 主治

气滞于内，胸膈虚痞，腹中刺痛。

84 调气散的用法用量

用水2钟，生姜3片，煎至8分，温服。

9 《直指小儿》卷一 91 方名

调气散

92 组成

木香1钱，香附1钱，厚朴1钱，人参1钱，橘皮1钱，藿香1钱，甘草（炙）1钱。

93 主治

变蒸。吐泻，不乳多啼。

94 调气散的用法用量

每服3字，加生姜、大枣水煎服。

95 制备方法

上为末。

古籍中的调气散 《杂病广要》：诸气病

滞于手足则浮肿，滞于腰间则坠痛胀满，用异香散、调气散、沉香降气汤，仍与神保丸或少蓬煎丸利之。浮肿，

《秘传证治要诀及类方》：证治要诀类方卷之三·散类

草果玄胡索五灵脂没药（等分）上为末。酒调服二钱。调气散即木香调气散。观音应梦散（夷坚志）人参（一钱）

《杂病广要》：[脏腑类]哕

末，煎二钱，入醋少许煎服，又莱菔子煎汤，调木香调气散热服。（《永类》）咳逆为病，古谓之哕，近谓之呃

《婴童百问》：[卷之一]变蒸第五问

汤。变蒸者有寒无热，并吐泻不乳多啼者，当归散、调气散主之。变蒸之外，小儿如常，体貌情态，自然端正，

《普济方》：[卷一百八十一诸气门]总论

1、午梦——宋·陆游

苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。

华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

翻译：非常喜爱在幽暗的窗户下睡个长长的午觉，因为在睡梦中可以暂时脱离现实的世界。我如果能见到华山处士陈希夷的真容，不寻觅成仙的方子而要向他讨教睡觉的方子。

陆游在睡梦之中也在寻求安眠之方，可见睡眠在古代养生体系中的重要性。午睡是中国人延续了千年之久的生活习惯，对于宁神解乏、调整生物钟等都有很大裨益。

睡眠对人体非常重要，目前临床上发现，至少有十几种疾病都和长期睡眠不好有关，最常见的就是人体免疫功能下降、代谢功能紊乱、引发抑郁和焦虑等精神症状等。

2、食粥——宋·陆游

世人个个学长年，不悟长年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

赏析：陆游讲究养生要遵循生命规律，年轻人不宜盲目学习老年人的养生之道。而且他素爱吃粥，这首诗便道出了陆游的食养之道——多吃流质食物。

粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。古人相信，如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

3、摄养诗——明·龚廷贤

惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

食为半饱无兼味，酒止三分莫过频。

翻译：若欲延年益寿，首先要敛气保精以养其内在精神。提醒人们做到食勿过饱，勿求厚味。饮酒应以少量为好，切莫贪恋“杯中物”。

龚廷贤是明代有“医林状元”之誉的医家。他的生活可讲究呢！他尤其告诉世人：享乐虽好，但莫过频。吃饭半饱即可，饮酒三分到顶。

“七分饱”是中医的一大传统养生观念，表示每餐吃饭不宜过饱，这样有助于减少肠胃负担，预防消化道疾病。少食多餐、每餐不过饱，是当今比较推崇的生活理念。饮酒并非百害无一利，一些中草药酿制的酒也有养生功效，但酒精伤胃伤肝，不宜多饮。

4、自觉——唐·白居易

畏老老转迫，忧病病弥薄。

不畏复不忧，是除老病药。

赏析：“担心变老，就会越来越老；担心生病，就会经常得病。”这句是要告诉大家的道理正是如此。现代医学也证明，心理健康和人体的生理健康与预期寿命都起着不可代替的作用。一个健康的人，不仅身体要强壮，心态更要乐观。

长期担心自己变老生病，其实也是一种心理疾病，畏老、畏病心理若过于严重，可导致人体内分泌功能失衡，诱发癔病、植物神经紊乱等症。良好的心态有利于人的全面健康和疾病的康复，所以，别忘了做一个笑口常开的人。

5、游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁——宋·苏轼

示病维摩元不病，在家灵运已忘家。

何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。

赏析：茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，因此喝茶有助防老，具养老保健功能，另外喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也居右一定的作用，但并不是喝得越多越好，要注意节制。

参考资料：

_养生

答案：C

考点：1．哮病是一种发作性的痰鸣气喘疾患。以喉中哮鸣有声，呼吸气促困难，甚则喘息不能平卧为特征。2．《内经》有哮病症状、病因病机的记载（"起则熏肺，使人喘鸣"），《金匮要略》曰："咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之"，明确指出了哮病发作时的特征及治疗，并从病理上将其归属于痰饮病中的"伏饮"证。《丹溪心法》首创哮喘病名，并有专篇论述，认为"哮喘专主子痰"，提出"未发以扶正气为主，既发以攻邪气为急"的治疗原则。明朝虞抟《医学正传》进一步对哮与喘作了明确的区别："哮以声响言，喘以气息言"。3．哮病包括西医学的支气管哮喘、哮喘性支气管炎、嗜酸性细胞增多症（或其他急性肺部过敏性疾患）引起的哮喘。

目录 1 拼音 2 《扶寿精方》引《医林集要》 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 保身丹的用法用量 附： 1 古籍中的保身丹 1 拼音

bǎo shēn dān

2 《扶寿精方》引《医林集要》 21 处方

白槟榔、车前子、大麻子（略炒）1两（砖微磨去壳，另研），郁李仁（汤泡去皮）2两，菟丝子（酒浸2宿，蒸，捣，晒，去皮，再酒蒸）2两，牛膝（酒浸2宿）2两，山茱萸（酒洗取肉）2两，山药2两，大黄（酒拌，蒸黑色）5两，枳壳1两，独活1两。

22 制法

上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

23 功能主治

搜风顺气。主三十六种风，七十二般气，上热下冷，腰膝酸疼，手足倦怠，喜睡恶食，颜枯肌馁，赤黄疮毒，气块下注，肠风痔漏，语颤言謇，左瘫右痪，憎寒毛竦，久疟吐泻，洞痢，男子阳痿，女人无嗣，七症八瘕。

24 保身丹的用法用量

方中白槟榔、车前子用量原缺。

风盛，加防风2两；气盛，加广木香5钱。

古籍中的保身丹 《养生导引秘籍》：[养生导引法全]遗泄门

田，切须宁心净卧，戒除房室思欲之事，若固不泄，可保身安。《养生导引秘籍》明胡文焕公元1368年—16

《痰火点雪》：[卷四]却病秘诀

，疝痔消灭，身轻力健，百病咸除，功简而效速，诚为保身之至道，却病之秘诀哉！《痰火点雪》明龚居中公元1

《古今医统大全》：[卷之七十梦遗精滑门]药方

田，切须宁心净卧，戒除房室思欲之事，固精不泄，可保身矣。一法∶侧身曲卧戌亥之间，一手兜外肾，一手搓脐

《丹溪心法》：不治已病治未病

髓，断之曰不可救也。噫！惜齐晋之侯不知治未病之理。《丹溪心法》元末明初朱震亨、戴思恭公元1347年

《医学心悟》：[卷一]火字解

目录 1 拼音 2 注解 3 参考资料 附： 1 古籍中的朱丹溪 这是一个重定向条目，共享了朱震亨的内容。为方便阅读，下文中的 朱震亨 已经自动替换为 朱丹溪 ，可 点此恢复原貌 ，或 使用备注方式展现 1 拼音

zhū dān xī

2 注解

朱丹溪（12811358年），为元代医学家[1]，金元四家之一[1]。“滋阴派”的创始人。字彦修，又称丹溪[2]。婺州义乌（今浙江义乌）人[2]。自幼学习四书五经和程朱理学，三十岁后才开始学医[2]。他遍走江苏、浙江、安徽各地访求名医，后从罗知悌学医[2]。认真鉆研《内经》等古医书，学术上受到刘完素、李杲等影响较大，并对刘完素火热学说有进一步发展，倡“阳有余阴不足”论[2]。根据《内经》论证“相火”有常有变，认为人体有赖于“相火”以温养脏腑和推动功能活动，但“相火”易于妄动，一旦相火妄动就会耗伤精血发生病变[2]。在养生方面，主张节制食欲， ，以保养阴分[2]。临床治疗上主张滋阴降火，善用滋阴降火药，后世称其学术派别为养阴派（或滋阴派）[2]。他所创用的越鞠丸、大补阴丸、琼玉膏等至今仍为常用方剂[2]。主张临证时要灵活用药，反对当时一些医家忽视辨证，机械地搬用《太平惠民和剂局方》和滥用辛燥药的做法[2]。著有《格致余论》、《丹溪心法》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》等书[2]。他的学说不仅在国内受医者推重，对国外（如日本等国）也有较大影响。

因世居丹溪，人又称丹溪先生、丹溪翁，是元代婺州羲乌（今浙江义乌）人。初业儒，攻就徐谦学性理之学。徐氏系得朱熹四传之学，震亨尽得其传。后徐罹疾，医皆不能疗，三十岁时因母病，遂决心学医，弃举子业。其时盛行南宋《和剂局方》，温燥之药几乎溢用，朱氏于此颇有异议。乃四出求师，企能纠正时弊。曾周游天下，遍访名师，后闻武林罗知悌为金刘完素之再传弟子，集张从正及李杲两家之长，拟前往就学。罗氏性倔之甚，震亨竟十次往返谒之，恭立门下，雨雪不能移其志。罗氏颇受感动，终于接见并为之言学医之要。朱氏得名医指迷，学问大增，其功底原来已较丰厚，其后声名遂大震。其学倡“阳常有余，阴常不足”之说，戒人节欲，以免相火妄动而煎灼真阴，以获“阴平阳秘”之境地。其治善滋阴降火，自创方剂甚多，如大补阴丸、琼玉膏等，皆为后世所重，后世尊为“养阴派”。其著作甚丰，重要者如《格致余论》、《金匮钩玄》（一名《平治荟萃》）、《局方发挥》、《本草衍义补遗》，尚有由其门人整理之著作如《丹溪医案》、《丹溪医论》、《脉因证治》、《丹溪心法》、《丹溪心法附余》。此外，尚有若干署名丹溪，实为托名之著作，如《医学发明》、《活法机要》、《脉诀指掌图说》等。其门人甚多，著名者如戴思恭、王履等，皆有成就并传其学。

朱丹溪的生活年代较李杲、刘完素、张从正晚，但在学术理论上，可以说是集前三者之大成，是最完整、最详备的。

朱震亨自幼好学，记忆力极强，能“日诵千言”。三十岁的时候，他听说有一位许谦许文懿先生教授南宋理学家朱熹的学说，便前往拜师学艺。他才学渊博，对文史及哲学方面也有很深的造诣，许先生也十分欣赏他。一天，许先生对他说：“我患病日久，如果没有一个好的医生为我治病，恐怕是不会好的。你很聪明，又喜爱鉆研，如果学医，一定会是一名好医生。”朱丹读30岁时，母亲患胃病，便自学医学知识为母亲治好了病，对医学本已有些了解，经老师一提醒，便放弃了仕途，一心求师学医。

他听说武林县的罗知悌先生医术十分精湛，曾做过御医，人称“太无先生”，于是前去拜师。罗和悌从来不收学生，对他的到来也极不欢迎，几次将他赶了出去。后来有人悄悄告诉罗先生这位是许文懿的学生，过分冷落他恐遭非议。罗和悌本已深为他的精神所感动，听人这样说，便将他招进屋中问道：“莫非你就是朱彦候吗？”当时的朱丹溪已经小有名气了。此时，他44岁，便开始从师学医。罗和悌十分喜爱这个学生，将自己的本领倾囊相授。罗和悌是刘完素的再传弟子，精通李杲、张从正的学术理论，可以说是集众家之所长，又将《内经》、《难经》等书详细讲解给朱丹溪，并每日让他在一旁看他治病，几年之后，朱震亨学成回到乡里，一举治好了老师几十年无人能治好的病，名声大震。当时的医生受到宋朝局方的限制，只会用成方，不能辨证施治，也就多无疗效。他们视其为异端之说，竟然自己选药组方，但是见到了神奇的疗效后，也就心悦诚服了，甚至有人要拜他为师。

朱震亨生活在相对稳定的年代里，那时的统治者整日寻欢作乐，生活奢靡浮华，身体 亏损，形体羸弱，他就此社会现象创立了独特的“滋阴派”。他认为人体“阳常有余，阴常不足”，这也是对刘完素的火热论、李杲的脾胃论的又一重要发挥。阳有余，若再用温热药物是不合适的，必须使用清凉滋阴的药物，才能治好这样的病。同时，他也要求人们节饮食，减嗜欲以制“相火”之动。中医学理论中，人体的生命中有君火与相火的差别，君火为生命之火，标志着生与死的差别，相火则标志人体生命活力，是支持人体生命活动的主要动力。好色贪杯，易使相火妄动， 耗损，对生命的消耗极大。因此，朱震亨认为对此既不可妄攻，又不能蛮补，对于张子和与李杲的学说加以揉和折中，力主滋阴疗法，并创建了许多流传后世的著名方剂。他的学说可以说是四大家中的集大成者。

朱震亨的著作为《格致余论》、《丹溪心法》、《局方发挥》等，他也成为了我国历史的一代名医。金元四大家的出现，是宋朝的《局方》颁布以后，医学上的一次突破和进步，他们改变了当时医生泥于旧方熟药，不能积极辨证的医疗风气，积极面对现实问题，辨证施治。而且皆非死守一理，不变不活的保守派，学说的建立，也是在学术上纠正偏颇时使用的一家之言，而在临证时，他们同样都十分重视辨证和分析，也决不会受到自己的学说的限制。李杲也对实证患者同样使用攻下法，张子和见老弱儿童时也要使用补养的方法，这也许就是他们成功的重要原因。这里，更给了我们一个启示，就是在学习别人的理论时，要敏于学而勤于思，懂得“学我者生似我者死”的道理。我们应该学习的是思维方式和学术特征，而对于方药治法，则必须灵活使用，视具体情况而定。

《格致余论》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/606/gezhiyulun/indexs

《金匮钩玄》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/552/jingouxuan/indexs

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《丹溪心法》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/558/danxixinfa/indexs

《丹溪手镜》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/576/danxishoujing/indexs

目录 1 拼音 2 《圣济总录》卷一七八:黄连饮 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 黄连饮的用法用量 25 摘录 3 方出《丹溪心法》卷五，名见《东医宝鉴》卷十一:黄连饮 31 处方 32 制法 33 功能主治 34 黄连饮的用法用量 35 摘录 4 《圣济总录》卷一七五:黄连饮 41 处方 42 制法 43 功能主治 44 黄连饮的用法用量 45 摘录 5 《圣济总录》卷一四三:黄连饮 51 处方 52 制法 53 功能主治 54 黄连饮的用法用量 55 摘录 6 《朱氏集验方》卷六:黄连饮 61 黄连饮的别名 62 处方 63 制法 64 功能主治 65 黄连饮的用法用量 66 摘录 7 《外台》卷三十七引《小品方》:黄连饮 71 处方 72 制法 73 功能主治 74 黄连饮的用法用量 75 摘录 8 《圣济总录》卷一七九:黄连饮 81 黄连饮的别名 82 处方 83 制法 84 功能主治 85 黄连饮的用法用量 86 摘录 9 《圣济总录》卷七十四 91 方名 92 组成 93 主治 94 黄连饮的用法用量 95 制备方法 10 《圣济总录》卷一六八 101 方名 102 组成 103 主治 104 黄连饮的用法用量 105 制备方法 11 《圣济总录》卷七十六 111 方名 112 组成 113 主治 114 黄连饮的用法用量 115 制备方法 12 《玉案》卷三 121 方名 122 组成 123 主治 124 黄连饮的用法用量 13 《圣济总录》卷一○五 131 方名 132 组成 133 主治 134 黄连饮的用法用量 135 制备方法 附： 1 古籍中的黄连饮 1 拼音

huáng lián yǐn

2 《圣济总录》卷一七八:黄连饮

21 处方

黄连（去须）1两，犀角（镑）3分，白蘘荷根3分，黄芩（去黑心）3分，茜根3分，败豉皮（炙焦）半两，蓝青半两，甘草（炙，锉）半两，白头翁（去芦头）半两。

22 制法

上为粗末。

23 功能主治

小儿蛊毒痢，下血体羸。

24 黄连饮的用法用量

100200日儿每服半钱匕，水半盏，煎至3分，去滓，分2次温服，

25 摘录

《圣济总录》卷一七八

3 方出《丹溪心法》卷五，名见《东医宝鉴》卷十一:黄连饮

31 处方

人参2钱，黄连1钱半，甘草（炙）5分，青竹叶10片，生姜1片。

32 制法

上锉。

33 功能主治

小儿心经有热夜啼。

34 黄连饮的用法用量

水煎，取汁灌口中。

35 摘录

方出《丹溪心法》卷五，名见《东医宝鉴》卷十一

4 《圣济总录》卷一七五:黄连饮

41 处方

黄连（去须，炒）1两，人参半两，黄芩（去黑心）半两，当归（炙，锉）半两，桂（去粗皮）半两，高良姜半两。

42 制法

上锉细，如麻豆大。

43 功能主治

小儿腹胀，冷气结块疼痛。

44 黄连饮的用法用量

每服1钱匕，以水7分，煎取4分，去滓温服。

45 摘录

《圣济总录》卷一七五

5 《圣济总录》卷一四三:黄连饮

51 处方

黄连（去须）1两，干姜（炮）1分，甘草（炙）半两。

52 制法

上为粗末。

53 功能主治

肠风泻血如痢，腹中(疒丂)痛，面色萎黄。

54 黄连饮的用法用量

每服3钱匕，以水1盏，加生姜2片、大枣1枚（擘），同煎至5分，去滓温服。

55 摘录

《圣济总录》卷一四三

6 《朱氏集验方》卷六:黄连饮

61 黄连饮的别名

黄连散

62 处方

胡黄连、乌梅肉、灶下土各等分。

63 制法

上为末。

64 功能主治

血痢。

65 黄连饮的用法用量

黄连散（《普济方》卷二一二）。

66 摘录

《朱氏集验方》卷六

7 《外台》卷三十七引《小品方》:黄连饮

71 处方

黄连1两，甘草（炙）1两，萎蕤2两。

72 制法

上切。

73 功能主治

热上肝膈，腰肾冷极而腰痛如折，两目欲脱。

74 黄连饮的用法用量

以水3升，煮取1升，去滓，纳朴消1两，顿服。得微利止。

75 摘录

《外台》卷三十七引《小品方》

8 《圣济总录》卷一七九:黄连饮

81 黄连饮的别名

黄连散

82 处方

黄连（去须）1两，豉200粒。

83 制法

上将黄连为粗末。

84 功能主治

小儿心肺热吐血。

85 黄连饮的用法用量

黄连散（《普卫生总微》卷十五）。

86 摘录

《圣济总录》卷一七九

9 《圣济总录》卷七十四 91 方名

黄连饮

92 组成

黄连（去须，炒）1两，诃藜勒（煨，去核）1两，地榆1两，芍药（炒）1两，甘草（炙）2分，木香3分，当归（切，焙）3分。

93 主治

脾寒洞泄。

94 黄连饮的用法用量

每服5钱匕，水1盏半，煎至8分，去滓温服，日3次。

95 制备方法

上锉细。

10 《圣济总录》卷一六八 101 方名

黄连饮

102 组成

黄连（去须）半两，冬瓜瓤1分。

103 主治

小儿多渴。

104 黄连饮的用法用量

以水1盏半，同煎至8分，去滓，分温3服。

105 制备方法

上锉细。

11 《圣济总录》卷七十六 111 方名

黄连饮

112 组成

黄连（去须）4两，阿胶（炙燥）4两，当归（切，焙）4两，赤石脂4两，附子（炮裂，去皮脐）1两，龙骨2两，白术2两。

113 主治

脏毒下血，脏腑(疒丂)痛，日夜五七十行，及血痢甚者。

114 黄连饮的用法用量

每服5钱匕，水2盏，煎至1盏，去滓，空心食前温服。

115 制备方法

上（口父）咀，如麻豆大。

12 《玉案》卷三 121 方名

黄连饮

122 组成

大黄5钱，黄连4钱，芒消5钱，栀子3钱。

123 主治

疸症，大小便秘涩壅热。

124 黄连饮的用法用量

加灯心30茎，不拘时服。

13 《圣济总录》卷一○五 131 方名

黄连饮

132 组成

黄连（去须）1两，淡竹叶50片，芦根1两半，羚羊角（镑）1两半，木通1两半，旋覆花1两半，桑根白皮1两半。

133 主治

眼生赤脉，痛涩推眵。

134 黄连饮的用法用量

以水6盏，煎至3盏，下芒消1两，煎至2盏后，良久分温3服。

135 制备方法

上锉，如麻豆大。

古籍中的黄连饮 《妇科秘书》：痢论

白相兼，白多于赤者。川连（六两用开口吴萸一两，同黄连炒，去吴萸不用）木香（一两）共末，醋糊丸，每服五

《胎产心法》：[卷之上]痢论

去闭口者，取净一两，同黄连炒。去吴茱萸不用，只用川连）木香（一两）共末，醋糊丸，每服五十丸，米汤、砂

《太平圣惠方》：[卷第十八]治热病痢下脓血诸方

痢无期度。不下饮食。宜服犀角散方。犀角屑（一两）黄连〔一（二）两去须〕地榆（一两半）茜根（一两锉）黄

《圣济总录》：[卷第七十六]血痢

治藏毒下血。脏腑痛。日夜五七十行。及血痢甚者。黄连饮方黄连（去须）阿胶（炙燥）当归（切焙）赤石脂（

《圣济总录》：[卷第一百四十三久痔]肠风下血