这句话出自于《论语》，它的意思是女子与小人这两类人难以自我修身养性，所以最好与他们保持适当距离。《论语》这本书记载了许多孔子以及他一众弟子的言行，故而这本书被奉为儒学经典。《论语》这本古籍共划分为二十个部分，其中“唯女子与小人难养也”这句话是出自于其中的第十七篇《阳货》。这一部分的主要内容是孔子对仁德的看法，并借此针对“礼乐治国”这一主张进行进一步阐发。

这句话中的“唯”字其实并无实际意义，在孔子所处的春秋时期它就相当于一个语气词。接下来的“女子与小人”很多人都会将其解释为女性与品行不端的小人，之后的“难养也”则是表示难以培养。至于难以培养的东西自然是指浩然正气以及良好的品性。所以这一整句话的意思就是“女子与小人很难培养自身的心性”。所以孔子认为在面对这两类人时经常会出现“近之则不逊，远之则怨”的情况。

不过这句话的这个解释一直以来颇有争议，因为大家很不能理解孔子为何会如此评价女性。随着社会的不断进步，关于“唯女子与小人难养也”这句话出现了一种全新的解释。有学者认为这其中的“女子”其实并非是指代女性。“女”这一字其实通“汝”，其意为“你”。而“子”这一字的意思则是“孩子”。除此之外，这句话不应该连起来看，而是应该按照“唯女子与小人，难养也”这样的断句方式来进行解读。

如此一来，这句话的意思就变成你的孩子如果与小人相处，就会变得难以修身养性。前后两种解释相比较而言，后一种解释其实更为合理，毕竟孔子没有理由将女子与小人划分为同一类。

原文」人之平居，欲近君子而远小人者。君子之言，多长厚端谨，此言先入于吾心，乃吾之临事，自然出于长厚端谨矣；小人之言多刻薄浮华，此言先入于吾心，及吾之临事，自然出于刻薄浮华矣。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气好凌人而不觉矣；朝夕闻人游荡不事绳检之言，吾亦将游荡不事绳检而不觉矣。如此非一端，非大有定力，必不免渐染之患也。

gujiartxcn [中国古籍全录]

「译述」日常生活中，人们都想与君子结交而远离小人。君子的言论，大多忠厚老实端庄严谨，有长者之风。这种言论先进入我的心中，等到我遇到事情的时候，我也自然而然会有忠厚老实端庄严谨的长者风度；小人的言论却多为刻薄浮华之言，如果这种言论首先进入我的心中的话，等我在事情面前时，我自然而然也有了刻薄浮华的言论。正如早晚耳边充斥的都是盛气凌人之言，我也就变得盛气凌人而自己却不明白；早晚听那些游荡之人目无法纪的言论，我也变得喜欢游荡，目无法纪却不自知。像这样的情况出现得很多，如果没有很强的自控能力，必然免不了逐渐沾染的不良结果。

「评析」“近朱则赤，近墨者黑。”此言一点儿不假，与君子为伍，便有君子之风，与小人为伍，便有小人之气。

1 关于小人的诗句

关于小人的诗句 1 形容小人的诗句

原发布者：李鹏亚

形容小人的经典古诗词篇一：形容小人的经典古诗词原诗：蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀。鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飚，华缨结远埃。日中安能止，钟鸣犹未归。夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分圭爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟回。原诗：清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。唯有君子心，显豁知幽抱。原诗：清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。园吏未足怪，世事固堪论。呜呼战伐久，荆棘暗长原。乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。畦丁负笼至，感动百虑端。原诗：种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。原诗：铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。原诗：君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善

2 形容小人的句子,

1、靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚 。

3、阴奉阳违两面三刀说三道四散布谣言。

4、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。形容小人的优美语句。

5、趁你病，要你命。

6、垃圾 龌龊 可恶 丑陋 贼眉鼠眼。

7、做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。

8、奸诈狡猾损人利己。

9、奸诈——狡猾——损人利己。

10、金无足赤，人无完人。形容小人的优美语句。

11、他们胆小怯懦，总是提防着危险。

12、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了，那么瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让小子永远记住：除了你爹，没人会惯你这些臭毛病。

13、欺男霸女横行霸道人面兽心卑污龌龊。

14、达士如弦直，小人似钩曲。

15、大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。（）直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。

16、口腹蜜饯。

17、卑鄙、下流、无耻、下贱、人渣。

18、卑鄙无耻。

19、两面三刀。

20、欺男霸女 横行霸道 人面兽心 卑污龌龊。

21、人去空留物，百残尚视珍！何破之有？

23、阴奉阳违 两面三刀 说三道四 散布谣言。

24、君子坦荡荡，小人长戚戚。

25、有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。

3 表达小人的诗句

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

——春秋孔子《论语·述而》译文：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。

2、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？——春秋佚名《国风·鄘风·相鼠》译文：你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。

你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。

你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。

3、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

——《小人吟》宋 邵雍译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。4、君子何尝去小人，小人如草去还生。

但令鼓舞心归化，不必区区务力争。——《论语绝句一百首其一》宋 张九成译文：君子为什么要和小人过不去呢？小人就像野草一样 去除了又会出现。

只要自己勉励自己就好了，不必为区区小人去争斗什么。5、君子周而不比，小人比而不周。

——春秋孔子《论语·为政第二》译文：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢结党营私，和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。

4 形容小人的诗词

原发布者：李鹏亚

形容小人的经典古诗词篇一：形容小人的经典古诗词原诗：蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀。鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飚，华缨结远埃。日中安能止，钟鸣犹未归。夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分圭爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟回。原诗：清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。唯有君子心，显豁知幽抱。原诗：清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。园吏未足怪，世事固堪论。呜呼战伐久，荆棘暗长原。乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。畦丁负笼至，感动百虑端。原诗：种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。原诗：铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。原诗：君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善

5 有没有形象描写小人的诗句

1、小人自龌龊，安知旷士怀。——南北朝·鲍照《代放歌行》

原诗：蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀。鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飚，华缨结远埃。日中安能止，钟鸣犹未归。夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分圭爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟回。

2、小人乏馨香，上下将何祷。——唐朝·杜牧《赴京初入汴口晓景即事先寄兵部李郎中》

原诗：清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。唯有君子心，显豁知幽抱。

3、小人塞道路，为态何喧喧。——唐朝·杜甫《园官送菜》

原诗：清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。园吏未足怪，世事固堪论。呜呼战伐久，荆棘暗长原。乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。畦丁负笼至，感动百虑端。

4、小人槿花心，朝在夕不存。——唐朝·孟郊《审交》

原诗：种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。

5、结交远小人，小人难姑息。——唐朝·孟郊《结交》

原诗：铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。

6、小人妒一善，处处生嫌猜。——唐朝·贯休《偶作》

原诗：君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。因知咋舌人，千古空悠哉。

7、小人无远略，所怀在私雠。—宋朝·陆游《北岩》

原诗：舣船涪州岸，携儿北岩游。摇楫横大江，褰裳蹑高楼。雨昏山半失，江涨地欲浮。老矣宁再来，为作竟日流。乌帽程丈人，闭户有好修。骇机一朝发，议罪至窜投。党禁久不解，胡尘暗神州。修念以稔祸，哀哉谁始谋？小人无远略，所怀在私雠。后来其监兹，赋诗识岩幽。

6 关于小人的句子

、君子周而不比，小人比而不周。

2、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦！3、君子和而不同，小人同而不和。4、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。

眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！5、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好。6、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！7、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。9、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。

10、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

11、还请你自重一点得好。12、你真是蚍蜉撼树，谈何易？13、小人无耻，重利轻死。

不畏人诛，岂顾物议。14、有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。

15、君子喻于义，小人喻于利。16、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

7 表达小人的诗句

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——春秋孔子《论语·述而》

译文：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。

2、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？——春秋佚名《国风·鄘风·相鼠》

译文：你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。

人要没有德行，不去死还等什么。你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。

3、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。——《小人吟》宋 邵雍

译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

4、君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。——《论语绝句一百首其一》宋 张九成

译文：君子为什么要和小人过不去呢？小人就像野草一样 去除了又会出现。只要自己勉励自己就好了，不必为区区小人去争斗什么。

5、君子周而不比，小人比而不周。——春秋孔子《论语·为政第二》

译文：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢结党营私，和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。

8 有关小人的句子

1、君子周而不比，小人比而不周。

2、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦！

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！

5、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好。

6、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！

7、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。

9、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。

1 关于防小人的诗句

关于防小人的诗句 1 讽刺阴险小人的句子

1、什么道歉？虚假的安慰！都给我滚远些！！

2、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

3、你以为大家都相信你？不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。

4、心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！

5、小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。

6、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好 。 如还有需要 请加qq 2211835526

《荣枯鉴》由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝，相六帝，自号"长乐老"。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人。

圆通 卷一

善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也

l 善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。

道之靡通，易者无虞也

l 道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也

l 珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也

l 君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉

l 名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣

l 荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

l 名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？

闻达 卷二

仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）

l 为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶

l 君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也

l 下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也

l 上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察

l 富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也

l 以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也

l 想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉

l 君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。

解厄 卷三

无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命

l 没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇

l 灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝

l 君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。

上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论

l 让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。

祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免

l 上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也

l 君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣

l 道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。

交结 卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也

l 真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也

l 顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）

贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉

l 以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉

l 尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一直延续下去。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止

l 有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智

l 聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也

l 道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

节仪 卷五

外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也

l 对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。

德高者不矜，义重者轻害

l 道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。

人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也

l 有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。

位高节低，人贱义薄

l 社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂

l 君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。

节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人

l 气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危险时难以拒绝成为小人。

不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉

l 不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道义的途径，然而却是能够生存的途径。

明鉴 卷六

福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳

l 福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定

l 施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。

事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也

l 行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。

佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也

l 假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。

知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣

l 知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。

私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃

l 交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。

以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生

l 用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉

l 计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。

谤 言 卷七

人微不诤，才庸不荐

l 职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。

攻其人忌，人难容也

l 攻击他最被众人忌恨的缺点，（缺点暴露）众人就难以容忍他了。

陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也

l 使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他，这是毁谤人最简单的办法；好好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤他的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄），这是毁谤人最行之有效的办法。到处散播他的真假无法分辨的种种坏话，这是毁谤人直接成功的办法。

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也

l 遇到诽谤而不去辨解（选择沉默），事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之

l 失去了上层领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的人，上层领导必定会怀疑他。

假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉

l 假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。

示 伪 卷八

无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩

l 没有虚假则也没有真实。真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。

伪不足自祸，真无忌人恶

l 伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。

顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉

l 顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错；悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。

求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失

l 提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。

忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩

l 忠于自己的领导是有仁义的，君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩。

君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也

l 君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达到目的），小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。

俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣

l 虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信。事物不同而处理情况也应改变。

降 心 卷九

以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。

l 以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必须慑服他们的内心，使他们的志向（臣服）不会改变。

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。

l 被上层宠信的人不会感觉比别人明智和尊贵；被上层埋怨的人停止暗中结党营私。

术不显则功成，谋暗用则致胜。

l 不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。

君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。

l 君子受制于珍爱亲情，以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的。

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

l 道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨，没有忌恨波及就达到目的了；为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的行动并非公布才会表现出，只要能顺应形势的变化就能达到目的。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

l 仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施（必须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加（应并重）。

揣 知 卷十

善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御

l 善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。

知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣

l 真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。

君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远

君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。

设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉

l 设置疑难而进行试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。

结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉

l 总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。