甘肃省南端的文县，居住着一个有5800多人的古老民族——氐族后裔的白马人。白马人语言独特，肤色特别，居住形式与汉民不同，大部分专家学者称之为全国仅有的“中国白马人”。文县白马民族有班、余、杨、朱、曹大姓氏，分布在山大沟深，地势险峻的铁楼乡的麦贡山、如贡山、强曲等10个自然村。白马河切开夹峙的高山峻岭湍湍流过境内，白马族在河岸的高山建村扎寨，从事农业生产。

　　两千多年来，白马人的生活一直以农业为本，多以玉米、燕麦、荞麦、洋芋、山菜为主。他们不分贫富，都是土墙板屋。白马人自称“达尕贝”，他们的服饰漂亮有趣，富者衣服与汉族基本相同，余者衣服五色不穿中衣。男子头戴“沙尕”（一种独特的白毡帽），上边插有锦鸡毛和白公鸡翎毛，身穿白纺布衣裤，腰间束带，膝下裹绑腿。妇女平时着大襟紧身长袍褂，上有刺绣的简单图案，节日时穿各色布条缝制的百褶裙，图案复杂艳丽；头上缠有黑色沙帕，以玛瑙结辫，褐衫长袖，彩色镶边；头和胸部都带有银白色鱼骨片，腰系黑围裙，黄、红、绿、橙的彩色腰带随风微微摇曳，耳环、手镯、戒指等饰品铮铮闪亮，奇异鲜艳。

　　白马族反对与外族通婚，他们共同遵守着一个习俗，婚姻一般由父母包办。他们最崇拜的是太阳神、火神、五谷神、山神等原始神 ，各村庄均有不同山神，名称不一。白马族能歌善舞，他们的歌舞基本上都是口传身教。他们的节日中最隆重的是春节。节日内容独具风格，如篝火之夜、“池哥昼”祭祀、迎火把、跳火圈舞、送瘟神等等。正月初二，同姓迎亲团聚，然后再轮流宴请，增强族内团结。正月十五、十六日，男女老少身着节日的盛装，以村、寨为集聚点，白天，男子翻穿羊皮袄，头戴面具，跳起“十二相”，古朴雄壮，粗犷彪悍；女的则围成一团，唱起优美动听的情歌和祝酒歌。夜晚，家家抱来木柴，燃起篝火，男女老少手挽着手连成大圆圈，围绕熊熊燃烧的火堆，在古朴、欢快的白马音乐中，跳起欢快的“火圈舞”、“圆圆舞”，使整个山寨在舞蹈和歌声中成为欢乐的海洋。

　　Gansu Province, southern Wenxian, inhabited by a more than 5800 people -- the ancient nation of Baima people dizu descendants Baima people unique language, complexion, different living form and Hanming, most of the experts and scholars for the only "China white people" Wenxian Baima nationality have class, Yu, Yang, Zhu and Cao big surnames, distributed in with high mountains and deep valleys, steep terrain of the iron Lou Xiang mcgoon mountain, such as 10 natural villages of Gongshan, strong song Jiazhi 1732 turbulence turbulent flows through the territory of Baima River incision, white horse race in the river and the mountains Jian Cun tie Zhai, engaged in agricultural production

　　Over the past two thousand years, white people's life has been based on agriculture, with corn, oats, buckwheat, potato, mountain dishes They are rich and poor, wall house Baima people claiming to be "Dagabei", their costumes are beautiful and interesting, the rich clothes and Han is basically the same, more than clothes colored don't wear underpants Man wearing a "Sabah" (a unique white felt hat), above in a Jin chicken feathers and albino chicken feathers, wearing a white non-woven fabric underwear, belted waist, knee wrapped leggings Women usually a Dajin tight robe gown, embroidered design is simple, holiday wear colored cloth sewn pleated skirt, complex patterns gorgeous; wrapped around the head of a black Chapa, agate braided, brown shirt with long sleeves, color edge; head and chest with a silver white fish, black Waist Apron, yellow, red, green, orange color belt with the wind swaying slightly, earrings, bracelets, rings and so on jewelry clank shiny, singular bright

　　The white horse family against intermarriage with other races, they abide by a custom, marriage arranged by parents They admire the most is the God of the sun, Vulcan, five Ceres, mountain and the original God, the villages have different gods, names The white horse race and their song and dance are basically oral education Spring Festival is the most solemn of their festivals The content of the festival unique style, such as bonfire night, "brother pool day" sacrifice, greet torch, jump ring of fire dance, send pestilence etc On the second, namesake wedding reunion, and then turns to entertain, enhance family unity The fifteenth day of the first lunar month, 16, men and women dressed in festive costumes, in the village, the village for accumulation, during the day, men turn to wear sheepskin jacket, wearing a mask, jump "12", ancient and majestic, rough and tough; female is surrounded a group, sing beautiful songs and toast song Night, every family to hold firewood, lit the fire, men, women and children walking arm in arm hands are connected into a big circle, around the burning fire, in a simple and cheerful music charming, danced the "ring of Fire Dance", "circle waltz", so that the entire cottage became a sea of joy in the dance and song

河姆渡居民住在干栏式房子里。这是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老建筑形式。

干栏式房子是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具体构筑办法是用竖立的木桩为基础，其上架设竹、木质大小龙骨作为承托地板悬空的基座，基座上再立木柱和架横梁，构筑成框架状的墙围和屋盖，柱、梁之间或用树皮茅草或竹条板块或用草泥填实。

干栏式房子，中国古籍亦称作为干兰、高栏、阁栏、葛栏，现代日本语则称为高床，或认为考古学和民族志中所见的水上居址或栅栏居，均属干栏式房子。

文献传说的巢居，则被认为是干栏房子的最早前身。

干栏式房子的主要功能是使房子与地面隔离而达到有效的防潮。

除此之外，据民族学材料看，其尚具有有效地利用空间、一房多用的效能，如现代四川平武县王坝楚藏乡的白马人，修筑住房均盛行木干栏式习俗，房子分上下两层，按白马人的习惯是下层养牲畜，上层住人，类似白马人干栏式房子效用的例子，在其它少数民族地区也可见到。白马人自称是古氏族的后裔。如是，则干栏式住居习俗在这一地区或可上溯到先秦时期。从考古发现看，迄今所知最早的干栏式房子是浙江余姚河姆渡遗址出土的干栏式房子。河姆渡出土的干栏式房子，占地面积和规模较大，可作复原的 8号、10号、12号、13号木排桩柱可能属一组长条形建筑。从 10号排桩现存的分布长度分析，这组建筑至少长达 23米。由 8号排桩至 12号排桩的间距是 64米，表明这组建筑进深约在 7米上下。而 12号至 13号排桩的 13米间距，则构成此组建筑的前廊过道。据此复原可知，河姆渡此组遗迹是带前廊的长屋干栏建筑，其构筑方法并已采用梁头榫和平身柱卯、转角柱卯、柱头、柱脚榫、带稍钉孔榫、方木插阑、棂和企口板等先进技术。

河姆渡式的干栏房子，在江浙地区新石器时代马家滨文化和良渚文化许多遗址都有发现，如浙江的钱山漾、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等遗址都有此类房子出土。云南的剑川海门口新石器时代遗址中也见有这种干栏式住居习俗。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的陶制干栏式房子模型，带有长脊短檐式的屋顶，是该地区新石器时代曾流行干栏式住居习俗的一个重要佐证。四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴西周早期遗址发现的大型木构建筑群，说明夏商周时期干栏式建筑和住居习俗尚在中国的南方地区流行和发展。

干栏建筑是南方少数民族的建筑风格，古时流行于南方百越民族的居住区，这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。 这种建筑适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人。现在主要流行于壮族居住的比较偏远的地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族的干栏也有，但是受到汉式建筑和佛教建筑的影响较多。

上栋下宇型居室，传统的中国住宅，结构稳固，可以遮风挡雨

木兰不图名利、不图高官厚禄，，，白马篇的壮士也是一样，但是木兰是一个孝顺父母的人，她也没什么高超的武功，但是靠着自己坚强的意志去打仗，最后取得了胜利，但是白马篇的壮士却就会武功，而去参军的，，，具体不一样的就是木兰很坚强，孝顺父母，，语言你自己组织一下吧，，是语文基训吧

1壮士是男的 而木兰诗女的

2壮士是为了得到施展抱负的机会才参军 而木兰是因为父母

3壮士有底子 木兰是靠自己坚强的意志

白马篇写的是身经百战的将军，而木兰诗写的是巾帼女英雄

每个地方的居住条件都会受地域及人文环境的影响。如黄土高原地区的家居建筑是窑洞，蒙古的是蒙古包，而仡佬族的家居建筑便是干栏式房屋。干栏式建筑是仡佬族文化的一大特色，那么仡佬族的干栏式房屋都有什么特色呢？而仡佬族的家居建筑为什么是干栏式建筑呢？让我们一起来看看。

干栏式房屋，是一种木结构的地面建筑。南方一些地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。

这种木建筑房屋，一般都由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。

干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老建筑形式。

干栏式房子是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具体构筑办法是用竖立的木桩为基础，其上架设竹、木质大小龙骨作为承托地板悬空的基座，基座上再立木柱和架横梁，构筑成框架状的墙围和屋盖，柱、梁之间或用树皮茅草或竹条板块或用草泥填实。

干栏式房子，中国古籍亦称作为干兰、高栏、阁栏、葛栏，现代日本语则称为高床，或认为考古学和民族志中所见的水上居址或栅栏居，均属干栏式房子。

文献传说的巢居，则被认为是干栏房子的最早前身。

干栏式房子的主要功能是使房子与地面隔离而达到有效的防潮。

除此之外，据民族学材料，其尚具有有效地利用空间、一房多用的效能，如现代四川平武县王坝楚藏乡的白马人，修筑住房均盛行木干栏式习俗，房子分上下两层，按白马人的习惯是下层养牲畜，上层住人，类似白马人干栏式房子效用的例子，在其它少数民族地区也可见到。

白马人自称是古氏族的后裔。如是，则干栏式住居习俗在这一地区或可上溯到先秦时期。从考古发现看，迄今所知最早的干栏式房子是浙江余姚河姆渡遗址出土的干栏式房子。

河姆渡出土的干栏式房子，占地面积和规模较大，可作复原的8号、10号、12号、13号木排桩柱可能属一组长条形建筑。从10号排桩现存的分布长度分析，这组建筑至少长达23米。由8号排桩至12号排桩的间距是64米，表明这组建筑进深约在7米上下。

而12号至13号排桩的13米间距，则构成此组建筑的前廊过道。据此复原可知，河姆渡此组遗迹是带前廊的长屋干栏建筑，其构筑方法并已采用梁头榫和平身柱卯、转角柱卯、柱头、柱脚榫、带稍钉孔榫、方木插阑、棂和企口板等先进技术。

河姆渡式的干栏房子，在江浙地区新石器时代马家滨文化和良渚文化许多遗址都有发现，如浙江的钱山漾、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等遗址都有此类房子出土。

云南的剑川海门口新石器时代遗址中也见有这种干栏式住居习俗。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的陶制干栏式房子模型，带有长脊短檐式的屋顶，是该地区新石器时代曾流行干栏式住居习俗的一个重要佐证。

四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴西周早期遗址发现的大型木构建筑群，说明夏商周时期干栏式建筑和住居习俗尚在中国的南方地区流行和发展。

干栏建筑是南方少数民族的建筑风格，古时流行于南方百越民族的居住区，这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。

这种建筑适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人。现在主要流行于壮族居住的比较偏远的地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族的干栏也有，但是受到汉式建筑和佛教建筑的影响较多。

仡佬族故里建筑甘兰楼

每个地方的生活状况都会受到地域和人文环境的影响。比如黄土高原的民居是窑洞、蒙古包，仡佬族的民居是干巴。甘兰建筑是仡佬族文化的一大特色。仡佬族甘兰建筑有什么特点？仡佬族为什么要在家里建一个干栅栏？让我们看一看。

酒吧是一种木质地板建筑。南方有些地区地势低洼，潮湿温暖。为了有良好的通风和防潮性能，我们的祖先建造了干燥的栅栏房屋。

这种木屋一般由几根木桩、圆木、木板组成，下部有木柱形成底架，比地面高。底部框架通过打桩建造。木桩做好以后，把梁放在上部框架上，然后铺设楼板，再把梁架和屋顶架设在楼板上，形成一个空框架的建筑。

干燥的围栏建筑不仅可以防蛇、防虫、防动物，还可以防潮。下面也可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区仍在使用这种古老的建筑形式。

干式房屋是指建造在地面以上的木柱底架上的房屋。具体施工方法是以直立木桩为基础，木桩上竖立0号竹龙骨作为支撑楼板悬挂的基础。然后在地基上竖起木柱和木梁，搭建框架状的围栏和屋顶，用树皮茅草或竹条或草泥填充木柱和木梁。

甘兰风格的房子在中国的古籍中也被称为甘兰、高栏、盖兰和盖兰，现代日本人称之为高床。考古和民族志中见到的水上房屋或栅栏房屋属于甘兰式房屋。

文学和传说的巢被认为是甘兰宫最早的前身。

干式围栏房的主要作用是将房屋与地面隔离，从而达到有效防潮的目的。

此外，根据民族学材料，它仍然具有有效地利用一个空房间和一个房间用于各种目的的效果。例如，在现代，四川平武县王霸藏族乡的白马人用木栅栏建造房屋。这些房子分为上下两层。按照白马人的习俗，下层用来养牲畜，上层用来住人。在其他少数民族地区，我们也可以看到白马人建造带围栏的房屋的例子。

白马人自称是古代氏族的后裔。如果是这样的话，这个地区甘兰式的生活习俗可以追溯到先秦时期。根据考古发现，甘兰已知最早的住宅是浙江余姚河姆渡遗址出土的甘兰住宅。

河姆渡出土的甘兰民居面积大，规模大。可修复的8号、10号、12号、13号木排桩可能属于一组拉长的建筑。根据现有10排桩的分布长度分析，这组建筑至少有23米长。从第8排桩到第12排桩的距离为64m，表明该组建筑的深度约为7m。

12至13号桩之间13m的距离形成了这组建筑的前廊。根据这一修复，河姆渡群遗址是一个长房子，有一个前廊和一堵墙。其施工方法采用了先进技术，如梁头榫和柱窝、角柱窝、柱头、柱脚榫、带小钉孔的榫、方木插片、格子、企口板等。

河姆渡式干栏民居在新石器时代江浙地区的马家浜文化和良渚文化遗址中均有发现，如浙江的钱杨山、桐乡的罗家角、江苏丹阳的香草河、吴兴的梅艳等。

这种干栏杆住宅在云南剑川海入口处的新石器时代遗址中也有发现。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的长脊短檐陶制干栏屋模型，是该地区新石器时代流行干栏生活习俗的重要佐证。

四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴遗址西周早期发现的大型木结构建筑表明，夏商周时期的干栏建筑和生活习俗仍然是中国古代建筑的重要组成部分

甘兰建筑是南方少数民族的建筑风格。古代在南方百越民族居住区非常流行。这种建筑主要由竹子和木头制成。主要是两层建筑，下层堆放动物和杂物，上层住人。

这种建筑适合住在多雨潮湿地方的人。现在主要流行于相对偏远的壮族地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族也有干栏，但受中国建筑和佛教建筑的影响更大。

可以说中国炎黄子孙大多都是伏羲后人，这里举几个例子。

一：宿姓

1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓。

2、后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。

3、北魏时，有宿六斤氏改姓宿。

二：东方姓

出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主东方），世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏。又一说出自张姓，是汉代文学家东方朔的后代。东方姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位

据说 伏羲姓风

不过“上古八大姓氏”为：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，没有“风”姓

《说文》中描述黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。

当然了 黄帝姓不姓姬不好说 但黄帝是轩辕氏、伏羲是伏羲氏这应该是没错的

姓为女字旁，上古八大姓，大都也含有女字旁

因此据说“姓”的诞生和母系氏族社会有着很大的关系

而氏的诞生据说和父系有关

早期的人物 如伏羲等 可能根本就没有姓氏

伏羲据说是公元前7600年前的人

我们考古主要是靠发现古籍、史书之类的东西来推测情况

但是商朝时候用的都是古老的甲骨文而已

那么假设伏羲有姓氏，那时候没有文字 甚至于写字的材料都没有，后人是怎么知道姓风呢？

一些古代典籍 对我们而言是古代资料，而相对于伏羲等人物而言却是几千年后的内容

因此这些古籍有的时候提到某某先祖姓啥，其实也没多大意义：

伏羲时期没文字、没记载 古籍的作者咋知道比他更早几千年的氏族的事情？

此外，三皇治世五帝定伦

伏羲时期人类每个氏族成员不是很多，而且人伦未定，结合混乱，故而氏族内恐怕近亲繁多

既然都是近亲，制定出一个划分血脉区别的姓氏做什么？

这也进一步证明 关于姓氏起源于黄帝等时期的说法有一定的道理

所以个人认为 伏羲可能根本没姓氏 他的近亲后裔应该也没姓氏

直到数千年后，后裔才有姓氏

而此时后裔姓的不是某个姓氏而是“百家姓”，这个后裔也不是某小部分人，而是华夏人

PS：上古八大姓的疑问

①姓的起源 以及上古八大姓含女字 都指向母系氏族社会

但是“姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫”据称都是从黄帝~大禹时期出现的

这就奇怪了 为何应该在母系氏族诞生的姓氏 却等到父系氏族黄帝等人物出现后才出现？

②据称 黄帝是因为“少典之子，本姓公孙，长居姬水（今陕西武功漆水河），故改姓姬，居轩辕之丘（今新郑西北），故号轩辕氏”

奇怪的是 黄帝先是因为居住地改姓 接着换个居住地改氏

早期人类的名字 起名不是那么麻烦，共工的老爸也叫共工，连名字都懒得起直接继承老爸的

那么黄帝为啥接二连三的改姓名呢？

由“三皇治世五帝定伦”

可知五帝时期 人们才初步订制了人伦道德（否则例如伏羲、女娲兄妹结婚也可以）

而姓氏的作用 最基本的是血脉传承的标记

如果人伦未定 结婚没有基本的原则 那么血脉传承也就乱了

所以姓氏的诞生 是五帝时期诞生的 也就是父系氏族时期诞生的可能性比较大

故而“远古八大姓”这八个具有女字旁的姓氏 是否真的是最早的八个姓就有疑问了

希望能够帮到楼主

白马藏族是一支具有悠久历史的民族，集中分布在四川省绵阳市的平武县的白马河流域，阿坝藏族羌族自治州九寨沟县的下塘地区，松潘县小河地区以及甘肃文县的白马峪河一带，其中，四川平武县白马藏族乡和甘肃文县铁楼乡是最大的聚居乡。平武县的白马，木座，木皮，黄羊关四个乡在2000年人口普查时为3627人。白马藏族可以说不是藏族，虽然他受到了藏族的影响，但与今天我们接触的藏族有很大的区别，所以白马藏族应该称为“白马人”，是中国历史上分布在西北地区的一个古老少数民族------氐族的后裔，氐族有很多的部落，而白马藏族正是其中一个部落------白马氐的后裔。

房屋：过去的白马人多住典型的土墙板屋，俗称“杉板房”，一般分为三层，两楼一底，下层关牲畜，中层住人，中层主室为全家的活动中心，墙上正中是神龛，下面是神柜，神柜前尺许是火塘，面对神柜，男性从左边依次就坐，女性坐神柜右边，男女靠神柜的位置是贵宾席，普通人是不得上坐的，坐次以年龄为标准，不太注重辈分或社会地位，青少年则坐火塘下方，也就是面对神柜的地方，不坐板凳，男性盘腿坐，女性跪坐，吃饭时由当家妇女盛饭，先盛男方，再盛女方，最后是小孩，吃完一碗再由主妇添加，其他人是不得自己动手的，媳妇的地位很低，每餐吃饭只能吃两小碗，因掌勺之权掌握在婆婆手中。靠男方的神柜里放有男性使用的胡刀，切刀，菜板等，靠女方的神柜里放有女性使用的碗，筷，勺，瓢等物品，男方切肉，妇女洗碗，不可逾越。男的要做帽子，打草鞋，如果妇女做这些事就会被骂成“寡母子”，有失丈夫体面，睡觉就睡在火塘周围，冬天铺上羊皮或熊皮，盖上毡子。第三层靠北的一间是祭祀室，其余房间则是放粮食，麦草的。白马人的房梁，房架的固定不用铁钉，是用当地的野藤捆牢，房顶不用瓦，用木板，这都是建国前的居住情况，现在随着生活水平的不断提高，都修上了砖墙瓦屋，过去的“杉板房”已经所剩无几，卫生条件也有很大的改变。

服饰：1，白马人的穿着打扮与今天的藏族区别相当大，我们从头说起，白马人的明显标记就是男女头上都戴有颇有特色的盘形荷叶边的白帽，是羊毛做的，叫“盘盘帽”，又叫“蝉皮帽”，帽子的直径有15公分，高2-3公分，上面缠有红，蓝，黑三色的彩带，而且飘扬在帽缘外5-6公分，女性的帽子还绕上了珠饰或铜钮，这种帽子既不保温，又不能遮挡风雨，一年四季都带，纯粹是装饰，在帽子上还插有白雄鸡的尾羽，为什么呢？有一个故事，说很久以前，薛土司听说白马人里面有一个长得比海子神女儿还漂亮的姑娘，派人多次求亲不成，恼羞成怒，派大兵一年内三次攻打白马人，都是白马人赢了，薛土司以谈和为由抓走了白马人的头人以及很多士兵，后来头人和士兵都被杀了，送信人戎鲁被捆在一间灶房里，半夜，他听见鸡叫，趁天还没亮，挣脱绳索，杀死看守，找了一些鸡毛作为点火的引线，点燃了柴禾照明，连夜赶回寨子报信，大家赶紧到老林中躲起来，这样才让本来五万多白马人保住了三百多人没有被杀，大家为了纪念被杀的头人士兵，感谢公鸡及送信人，就在帽子上插上白鸡毛，男的插一支表示勇敢，刚直，女的插上1-3根表示纯洁温柔，据说鸡毛随风飘动，胸前的鱼骨牌闪闪发光有镇邪的作用。2，白马妇女的发型是梳十多根小辫，再扎成一大辫，并用黑羊毛线加长，用海螺加以装饰拖到脚跟，重达八斤以上。两耳带银耳坠，个别老妇的耳洞达1公分。3，男性发型则剃去四周，只留头顶一部分，梳成一个小辫盘在头顶。耳环只戴左耳。4，白马人的男性长衫叫“春纳”，多为白色和青绛色，是中缝开襟的，穿起来将前面两襟操拢，从表面看像似从右边开襟的，在系上腰带，此外还要系一根皮带，上面镶有很多长25公分，宽1公分的长方形铜块，冬天是毪子夹衫，外加羊皮背心。5，女性的长衫叫“祥马”，上部分与男性相同，但袖子上加上了红，黄，绿，蓝，黑各色彩条，颜色非常的艳丽，称为“彩虹袖”。腰带宽5公分，花饰精美，是羊毛织成的。下面则是裙子，前面两片直下撒开，后面叠为百褶裙，边缘花饰繁丽，在出门前必须系围腰布，一般为白色，两端的绳上要穿上百十个铜钱，妇女多穿长短不同的两件衣裙，故意露出重重花边，更加的美观。已婚妇女和未婚妇女在服饰上区别不大，海螺，海贝，鱼骨等饰品是外来物，因此非常的珍贵，母亲死后就将这些饰品留给女儿。6，穿的鞋子统称为“水鞋”，或用火麻织的，或是皮底长统鞋，男女都要用毪子裹小腿，上面系上花带。

婚俗：1白马人的婚姻原则上是父母包办的，也有自由订婚的，还有半包办半自由的，传统的婚姻只限于白马境内，从不与其他地区，以及别的民族通婚。青年男女的认识是由集会，歌舞通过抢帽子，赠腰带等形式初定，之后再订婚，小孩9-10岁就说亲，选择标准还是以财富多少为标准，说亲没有媒人，多是由男方家的女性做中间人，带上一罐酒到看中的女方家提亲，如果女方父母接受了酒便是同意了，这被称为“提亲酒”，如女方将酒退回表示此事不成，送了提亲酒后，第二年初二或初三，男方在老表或邻居陪同下背上一大块肉去女家玩上三天，如果一切顺利，当年或第二年就可以结婚，有的是因为收成不好而推迟一年，如果在此期间女方家出了问题，要赖婚则是要罚款的，把送来的礼物则成钱，加倍付还。2结婚年龄在15-20岁之间，提了亲到时候就该结婚了，结婚由道士选择良辰吉日，新郎找一名未婚的漂亮姑娘一同去迎亲，迎亲是要背上酒和馍，沿途分给小孩子，他们则向新郎撒泥土，牛粪，还要大声吼叫，以示庆贺。而新娘有舅父母及一名未婚姑娘陪同，出家门前，母亲会割一块肥猪腊肉让新娘顶在头上，说是怕生虱子，出大门便取下带去婆家。到新郎家，番官，头人及亲属男性坐在火塘的北方，女性坐南方，青年人坐下边，仪式开始，新郎脱帽向番官，长辈敬酒，当着众人面说出今后对岳父母要作什么贡献，然后由道士念经敬神，新婚夫妇就跪在道士面前，道士把牛油或羊油沾在两人头上以及肩上，并说：“今天是个好日子，结婚可养7-8个孩子！”随即将敬神的酒撒向神位，再撒向人群，大家一起欢呼，仪式才算结束，晚上本寨的人跳圆圆舞，一般客人离去，亲属则继续住下来。3结了婚就有离婚的可能性，但一般是不得离婚的，如果有离婚一般是由男方提出来的，女方不能提，请番官判断后，理屈的一方承担酒食费用，如果调解无效，就可以离婚，女方回娘家，双方可以再婚，如果婚后一方死亡，另一方要三年后才可以再婚，白马人的家庭财产基本上由儿子平分继承，女儿是没有继承权的。

起名：结了婚就会有小孩，白马人起名字有两套，一个是出生的时候起的名字，另一个是长大以后起的学名。出生时起名又有两种，一种是父母起名，在解放前，白马地区相当落后，婴儿死亡率很高，家长为了孩子能养活就起些像“狗娃子”“猪娃子”的名字，认为下贱的动物容易养活，也有父母根据孩子长相胖瘦性格来起名的；另一种是端工或是道士起的，不管是父母或是道士起的，都不分姓和名。长大以后在起学名，并不是每一个白马人都根据姓名另起学名的，而是一部分外出工作的干部才有，好多姓名基本上与汉族姓名相同，以前姓杨的最多,杨姓曾经是氐族所建国家的皇室姓氏，是当时国家的大姓，而现在白马人中姓张的居多。

丧葬：白马人的丧葬习俗分为土葬，火葬，水葬三种。

土葬：又分为2种，屈肢葬和直肢葬，木座，木皮，黄羊关采用仰身直肢葬，将死者装入木柜中，在墓前立碑，与我们汉族葬法区别不大。白马葬乡采用屈肢葬，人死后，换上新衣，用绳子将人捆成一个婴儿状，据说生死形状一样才可以升天，然后把尸体放在桌上，面向西方，在他们看来日落归西，人也是随着太阳走的，再供上馍以示祭悼，全寨的人都要来死者家哀悼，每人送一碗饭菜，主人点上松明或油灯，还要请道士念《阴阳经》，并吹响“角都”，表示驱邪和送魂，死者在家停放是时间一般为三天，但也要看日子，时间的长短以犯不犯忌讳为标准，出殡当天两人拿火把领头，一人拿着装有祭祀食品的蜂槽，尸体由死者的儿子背着，没有儿子的则由亲属代替，后面有很多人拿引魂幡，妇人是不能到坟地，在途中就得返回，入葬时，把尸体放在木柜中，成睡觉的姿态，面向西边，只穿内衣，常穿的衣物，烟袋放在枕边，草鞋放在脚边，最后盖上一件新衣服，妇女的坟就在坟边树上挂一套制麻工具，再将尸体埋入15米深的方形土坑中，坟垒成堆后，上面用青石垒砌，坟周围插上五颜六色的布幡，幡上印有咒语，意思是说：“你不要再回家了，有幡给你开路，快到天堂去吧！”幡旗男的插九根，坟左右各三根，前面插一根黑色的，后面插两根，女坟插七根，不同的是后面只插一根，在坟四周撒下饭食，坟前放一个装满五谷杂粮酒肉的蜂槽，葬礼完毕后回家，要在烧红的石头上浇上人尿，以熏气驱邪，最后杀猪宰羊，请道士和全寨人吃饭。

火葬：是人死的时间而定的，时间一般是冬月到次年二月，或是腊月到次年三月，因为冬天土冻了，不好挖，实行火葬，每个寨子都有专门的焚尸场，人死后，由死者的儿子将其捆成屈肢状，然后背到墓地，放在架好的木柴堆上，柴是由全寨老小送来的，解下死者的腰带，外衣，将尸体摆成坐姿，面向西方，盖上外衣和生前喜爱的物品，由道士念经，亲属哭悼，点火焚尸，在焚烧的时候，火烟直升天空表示灵魂已升天，如火烟乱窜，表示灵魂还在人间，再由道士念经送魂，尸体烧完后将骨灰集中，用青石垒成空坟，把骨灰放在里面，外面盖上杉木板，男的盖九块，女的盖七块，板上再压上石，以及一个盛满食品的蜂槽，最后像土葬一样插上幡旗。

水葬：凡未满周岁的婴儿死后装背篓或是蜂槽扔进河里，他们认为婴儿的魂魄不能和一般人的魂魄在一个队伍里，有抛弃灾难之意，少年死亡实行土葬，但不与宗族埋在一起。

信仰：白马人信仰万物有灵，同时又受到了苯教的影响，他们认为一切有生命和无生命的自然物都有神灵，最崇拜山神，他们认为一切天灾人祸，人间祸福都与山神有关，这里的山神中最有名的是“白马老爷神山”。水神又分为河神和湖神，白马人至今还保留着正月初一抢新水的习俗，大年初一凌晨鸡叫时，各家在门前点燃一堆火敬神，然后去河边取水，认为初一凌晨鸡叫时刻取得水是最神圣，吉祥的，第一桶水又特别好，谁得到谁就有一年的好运气，他们用取来的“新水”在屋里屋外浇洒，唱“水歌”，这被称为“祈水”或“贡水”仪式，也有用“新水”祭祖，净身，烧茶喝的，认为可以降福免灾，延年益寿，如果久旱不雨，则要向水神借水，经过长途跋涉，到高山上的海子边去杀鸡祭祀，舀一罐水挂在寨坝高架杆上，雨下足以后，把这罐水倒回海子里还给水神，仍以杀鸡祭祀，作为谢礼。火神是全家的中心，还有动植物崇拜，认为土地神是蛇变的，十分敬畏，乌鸦是鸟神，神借乌鸦的嘴吃供品，树木中最尊敬柏香树，认为它是最圣洁的，祭祀时向神献酒时都要用柏香枝叶，松树也很受崇敬。

医药：白马人在治病方面有自己的土方法，更多的是求道士杀牛羊驱鬼，多数人家自制一种鼻吸药粉，大体由牙皂，细辛，石菖蒲，丁香，藿香制成，一旦患了伤风感冒，取少许药粉吸进鼻子引起打喷嚏，病情重的把羌活烧脆捣成细面，热水送服，还有用酒服下的，如果这些治法无效就架起火烤病人，用铜钱沾油刮痛处，刮到皮肤出血为止，或用蜂蜜放在手心粘拍痛处。妇女生小孩后必须吃一种叫“冷水药”的草药，用冷水服下，3-5天就可以出门干活，平常累了，不舒服，也吃冷水药。白马人还有一种治疗胃病的土办法，就是吞食“羌活鱼”，羌活鱼生活在海拔2000米以上的河沟中，捉到后趁它鲜活，用河沟里的冷水吞下。

仡佬族是当今中国的少数民族之一。它也是一个人口众多的国家。仡佬族有着悠久的文化历史。我们都知道仡佬族擅长纺织和刺绣。但是，似乎我们很多人对仡佬族民居文化并没有特别的了解。

接下来，让边肖带我们去看看仡佬族的居住文化。

仡佬族是贵州高原最古老的民族。有人认为是古夜郎的后代。仡佬族大多居住在山区。一句民间谚语说：“山中苗为水中家，仡佬族居岩角。”

仡佬族先民的生活方式以“甘兰”为特征。见《舒威廖传》:“按一棵树的积木，在上面生活，这叫‘甘兰’。”《新唐书》《南蛮传》也有记载：“人住楼房，爬楼梯。它叫做‘甘兰’。”说：“仡佬族哪里都住不下。虽然酋长们很富有，有许多房子，但他们都离地面几英尺，用巨大的木筏建造冷杉叶。”指出，仡佬族“住在几英尺外有参天大树和冷杉树叶的房子里。”

1949年以前，穷苦的仡佬族人住在窑洞里，在树上搭帐篷，用小树做三角形的“千尺帐篷”，在小土墙上把“千尺帐篷”做成“塌房子”。

一般来说，仡佬族的房屋有木“斗房”、石板房、茅草房。小房间里，用木梁做框架，木板做墙壁。石板房是用石墙建造的，上面覆盖着薄薄的石板。大多数茅草屋都有木板做成的泥墙和茅草屋顶。还有竹子做的木梁、木柱。墙是外面用泥砌的，房子上盖着茅草屋。

大部分居民楼都是两层。中间是供祖先牌位和客人使用的大厅，没有天花板和地板。卧室和厨房在两边，谷仓在楼上。畜栏被称为“栅栏”，附在主体建筑的后部或左右两端。有点短，不应该连到楼顶。庭院格局，有一个三居室的庭院，庭院两端有主房的耳罩，左右两边有厢房。

居者有其屋通常是三室五柱的结构。对于财力雄厚者，将建五间长屋；资源不足的，只建一个房间。房子大多是中式的，一排三间平房。中间是一间主房，两边是厢房。每个侧厅被分成两个小房间。前室在厨房外用作卧室。前面的卧室里有一个火炕，火坑是家属的日常饭厅。每天下班后，全家男女老少围着火炉休息或聊天。亲朋好友也在火坑边接待、谈心。主房和侧房之间有一扇门。房间主墙前的一张方桌。常用的器具，如磨、桶、犁、簸箕、锅等，也大多放在主室。大厅里只举行婚礼、葬礼和祭祖。枕头安装在屋顶下，树篱放在上面。总的来说，那里没人住，是用来堆粮食的。屋前是平的，通常叫“院坝”，用来晾衣服、粮食、生鸡鸭。大坝两边是奶牛、猪圈和一个用柴火搭建的简易房屋。它与外壳形成复合物。房子后面或院坝前面是菜园，周围种着桃、李、犁或竹灌木。仡佬族居住区多位于贵州高原，山地多，平地少。古语有云‘每一步都是一座山’，可以说是‘开门见山’。

仡佬族分布在不同的地区。不同地区的仡佬族民居有不同的特点。

居住在贵州中部的仡佬族村民有着与附近的布依族和汉族“屯堡人”相似的房屋，大多是石头房子。

居住在黔西北的仡佬族同胞住在茅草屋里，厚厚整齐的茅草屋顶，屋檐两端精心编织的形状各异的丝带，就像瓦房屋顶上的“檐板”，艺术效果很好，被誉为“巧梳头发的穷女人”。

居住在贵州东北部的仡佬族同胞喜欢用干栅栏搭建“上翘的角楼”。在石阡县花桥镇周边的农村，有许多飞檐翘角、竹木错落的小楼。他们美丽迷人。在主屋的一侧，添加一个侧厅。侧翼有两层，大部分是架空建筑。楼上的环衬着“竖框”，在屋檐下挂衣服。檐口不仅美观，而且对增加室内采光和室外空间也有重要作用。秋收时节，家家户户屋檐下挂满了金黄的包子和红红的辣椒，丰收在望。

居住在黔北的仡佬族同胞，屋后竹木茂盛，屋顶是小绿瓦，四周是木墙。如果这面墙是竹条或者树篱做的，会被漆成白色，易碎。龙潭村古建筑历史悠久，工艺精湛，被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

龙潭村，位于务川仡佬族苗族自治县东北部，属大坪镇管辖，因村前龙潭入口而得名。几乎所有的村民都姓沈，自称是“的后代”。沈悠，阿明人，四川道刺史。正统十四年，北洼拉入侵，沈悠在皇帝的亲征下被困在平民堡垒里。他因长得像皇帝而代皇帝而死。之后，朝廷下令封他为“高级文林郎”，并允许他修建寺庙。这座寺庙建于嘉靖十二年，先后由清朝康熙、道光维修。从西向东坐。有拱形门、双厢、正厅等。大厅有三个房间宽，绿色瓷砖的桶形屋顶，围绕着燃烧的山墙。大门两侧的砖墙上镶嵌着启示录、康熙、道光的碑。大门由砖和石头制成，有四根柱子和三扇门。明代，大门前用楷书写着“大节轻秀”。第二遍，前面的楷书写着“永远的正直”“永远的繁荣”。

龙潭村仡佬族民居的主要特点是突出的建筑布局和石木装饰。

整体布局有点乱，缺乏统一的方向，相互之间似乎没有对应关系。这是由于地形的原因。龙潭地区是喀斯特地貌，被当地人称为“岩角”。岩角建房只能因地制宜，很难找到统一的方向。不过就家庭而言，还是比较正常的。一般来说，双层建筑中间是石院坝，外面是石墙，形成一个封闭的庭院。

封闭庭院的石墙多为碎石，有时也用方石。前者包括平砌、斜砌和乱砌。在斜铺中，还有两层反铺，形成条状的“纹路线”，当地也叫“鱼骨”。麦穗和鱼骨是吉祥物，一直备受青睐。

仡佬族石墙房屋必有“朝门”。“朝门”通常由木制吊门和八字石墙组成。吊门，斗式，挂在山顶，铺着小绿瓦。柱子上雕刻着莲藕和南瓜，寓意着诚实和多产。夹门，雕刻南瓜，或者雕刻长寿，都是多子多福的意思。即使是蓝花楹也能雕刻出水波纹，这意味着防火的城镇房屋。与其他民族雕刻的“符涛”有异曲同工之妙。

有四个主室和三个主室。房子更高，燕子口更深，屋檐更远。最引人注目的是门窗的彩雕。明代有六扇门窗，称为“六和门”。“六位一体”是指前、后、左、右、上、下六个方向，意为“完全”、“圆满”、“六位一体”。第二次有六扇门窗，但只雕了四扇。很多家庭都在隔壁房间开了一个侧门，门的上部装饰着一个圆形的悬挂物，叫做“月门”。

龙潭村仡佬族民居的木门窗上装饰着不同形状的吉祥图案，如福禄、耿桥、二龙包强、双阳、雀脑梅、吉祥牡丹、七夕等

有趣的是，许多吉祥图案组合在一起，产生了特殊的效果。如果它看起来像一条游泳的鱼，它将被组合成一只蝙蝠。单独看南瓜，它变成了一朵莲花。看起来像两个桃子，组合成两条鱼。单看，是喜字，加上“二龙抢婴”等等。

另一个独特之处是，不仅隔壁房间门口安装了“腰门”，隔壁房间门口也安装了“腰门”。所有的“腰门”都刻有开口，但图案几乎一样。门窗也是如此，充分体现了每个家庭的原始精神。

明朝上半叶，人们安装围栏，拆除城墙。石灰涂在外面写吉祥语。有人在梁上雕刻、绘制吉祥文字和图案，称为“雕梁画栋”。贵州很少有“雕梁画栋”的民居。

干栅栏房子

酒吧是一种木质地板建筑。南方有些地区地势低洼，潮湿温暖。为了有良好的通风和防潮性能，我们的祖先建造了干燥的栅栏房屋。这种木屋一般由几根木桩、圆木、木板组成，下部有木柱形成底架，比地面高。底部框架通过打桩建造。木桩做好以后，把梁放在上部框架上，然后铺设楼板，再把梁架和屋顶架设在楼板上，形成一个空框架的建筑。干燥的围栏建筑不仅可以防蛇、防虫、防动物，还可以防潮。下面也可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区仍在使用这种古老的建筑形式。

干式房屋是指建造在地面以上的木柱底架上的房屋。具体施工方法是以直立木桩为基础，木桩上竖立0号竹龙骨作为支撑楼板悬挂的基础。然后在地基上竖起木柱和木梁，搭建框架状的围栏和屋顶，用树皮茅草或竹条或草泥填充木柱和木梁。

甘兰风格的房子在中国的古籍中也被称为甘兰、高栏、盖兰和盖兰，现代日本人称之为高床。考古和人种学中见到的水上房屋或栅栏房屋属于甘兰式房屋。

文学和传说的巢被认为是甘兰宫最早的前身。

干式围栏房的主要作用是将房屋与地面隔离，从而达到有效防潮的目的。

此外，根据民族学材料，它仍然具有有效地利用一个空房间和一个房间用于各种目的的效果。例如，在现代，四川平武县王霸藏族乡的白马人用木栅栏建造房屋。这些房子分为上下两层。按照白马人的习俗，下层用来养牲畜，上层用来住人。在其他少数民族地区，我们也可以看到白马人建造带围栏的房屋的例子。白马人自称是古代氏族的后裔。如果是这样的话，这个地区甘兰式的生活习俗可以追溯到先秦时期。根据考古发现，甘兰已知最早的住宅是浙江余姚河姆渡遗址出土的甘兰住宅。河姆渡出土的甘兰民居面积大，规模大。可修复的8号、10号、12号、13号木排桩可能属于一组拉长的建筑。根据现有10排桩的分布长度分析，这组建筑至少有23米长。从第8排桩到第12排桩的距离为64m，表明该组建筑的深度约为7m。12至13号桩之间13m的距离形成了这组建筑的前廊。根据这一修复，河姆渡群遗址是一个长房子，有一个前廊和一堵墙。其施工方法采用了先进技术，如梁头榫和柱窝、角柱窝、柱头、柱脚榫、带小钉孔的榫、方木插片、格子、企口板等。

河姆渡式干栏民居在新石器时代江浙地区的马家浜文化和良渚文化遗址中均有发现，如浙江的钱杨山、桐乡的罗家角、江苏丹阳的香草河、吴兴的梅艳等。这种干栏杆住宅在云南剑川海入口处的新石器时代遗址中也有发现。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的长脊短檐陶制干栏屋模型，是该地区新石器时代流行干栏生活习俗的重要佐证。在四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴遗址发现的西周早期大型木结构表明，夏商周时期的干栏建筑和生活习俗在我国南方仍然流行和发展。

甘兰建筑是南方少数民族的建筑风格。古代在南方百越民族居住区非常流行。这种建筑主要由竹子和木头制成。主要是两层建筑，下层堆放动物和杂物，上层住人。这种建筑适合住在多雨潮湿地方的人。现在主要流行于相对偏远的壮族地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族也有干栏，但受中国建筑和佛教建筑的影响更大。