教子十六子字文言文

原文曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。

” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子而不信其母，非以成教也。

”遂烹彘也。

译文： 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。

母亲就哄她说；“你回去吧，等我回来以后

有关星象的古文

1《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。

”火：星名，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。

时暑热开始减退，故称“流火”。

天气转凉的意思 “七月”指农历的七月； “流”，指移动，落下； 意思是天气渐渐凉了，该缝制寒衣了。

2《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。

大火星（心宿二）清晨出现在正南方时，寒就退了，大火星晚上出现在正南方时，暑就退了。

我知道的就这些了，有帮到你吗？

落花流水春去也,天上人间 是出自那篇古文？

一、“落花流水春去也，天上人间”是出自南唐李煜的《浪淘沙令》，意思是——事如同落花流水，一去不返。

春已不再，今夕往昔，如同一个在天上，一个在人间。

二、附原文如下：浪淘沙令南唐李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

赏析：就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。

昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。

“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。

一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。

”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。

“流水”二句，既与上片“春意”遥相照应，又象征着国亡身俘命运的不可逆转，正是人间天上，永无相会之日。

全词从“梦里贪欢”的幻觉，“别易见难”的哀叹，到“流水落花”的象征，吟唱出凄凉绝望的人生悲剧。

三、作者简介：李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。

北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。

开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”；并于次年贬损仪制，撤去金陵（今南京）台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。

开宝八年（975年），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为右千牛卫上将军、违命侯。

太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，世称南唐后主、李后主。

李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

河图序乾父坤母六子之图是怎样将河图与乾父坤母六子相配的？

河图序乾父坤母六子之图，就是河图与 乾父坤母六子相配而成，乾坤代表天地，天 地交合化生万物，所以称乾父坤母。

乾所生 三子为：震为长男，坎为中男，艮为中男。

坤所生三女为：异为长女，离为中女，兑为少 女。

其中，坤母和三女对应生数，乾父和三 子对应成数。

坤母对应生数一，长女对应生 数二，中女对应生数三，少女对应生数四； 五居中央；少男对应成数六，中男 对应成数七，长男对应成数八，乾 父对应成数十。

其中白点为单数一、三、 五、七、九，代表阳，又代表 天，称为“天数”；黑点为双数二、四、 六、八、十，代表阴，又代表 地，称为“地数”。

求《聊斋》中的《云萝公主》文言全文

云萝公主 安大业，卢龙人，生而能言，母饮以犬血，始止。

既长，韶秀，顾影无俦，又慧能读，世家争婚之。

母梦曰：“儿当尚主。

”信之。

至十 五六，迄无验，亦渐自悔。

一日，安独坐，忽闻异香，俄一美婢奔入， 曰：“公主至。

”即以长毡贴地，自门外直至榻前。

方骇疑间，一女郎 扶婢肩入，服色容光，映照四堵。

婢即以绣垫设榻上，扶女郎坐。

安仓皇不知所为，鞠躬便问：“何处神仙，劳降玉趾？”女郎微笑，以 袍袖掩口。

婢曰：“此圣后府中云萝公主也。

圣后属意郎君，欲以 公主下嫁，故使自来相宅。

”安惊喜，不知置词，女亦俯首，相对寂 然。

安故好棋，楸枰尝置座侧，一婢以红巾拂尘，移诸案上，曰：“主 日耽此，不知与粉侯孰胜？”安移坐近案，主笑从之。

甫三十余着， 婢竟乱之，曰：“驸马负矣！”敛子入盒，曰：“驸马当是俗间高手，主 仅能让六子。

”乃以六黑子实局中，主亦从之。

主坐次，辄使婢伏座 下，以背受足，左足踏地，则更一婢右伏。

又两小鬟夹侍之，每值安 凝思时，辄曲一肘伏肩上。

局阑未结，小鬟笑云：“驸马负一子。

”婢 进曰：“主惰，宜且退。

”女乃倾身与婢耳语。

婢出，少顷而还，以千 金置榻上，告生曰：“适主言居宅湫鄙，烦以此少致修饰，落成相 会也。

”一婢曰：“此月犯天刑，不宜建造，月后吉。

”女起，生遮止，闭 门，婢出一物，状类皮排，就地鼓之，云气突出，俄顷四合，冥不见 物，索之已杳。

母知之，疑以主妖，而生神驰梦想，不能复舍。

急于 落成，无暇禁忌，刻日敦迫，廊舍一新。

先是，有滦州生袁大用侨寓 邻坊，投刺于门，生素寡交，托他出，又窥其亡而报之。

后月余，门 外适相值，二十许少年也。

宫绢单衣，丝带乌履，意甚都雅。

略与 顷谈，颇甚温谨，悦之，揖而入。

请与对弈，互有赢亏，已而设酒留 连，谈笑大欢。

明日，邀生至其寓所，珍肴杂进，相待殷渥。

有小僮 十二三许，拍板清歌，又跳掷作剧。

生大醉，不能行，便令负之，生 以其纤弱，恐不胜，袁强之。

僮绰有余力，荷送而归，生奇之。

次 日，犒以金，再辞乃受。

由此交情款密，三数日辄一过从。

袁为人 简默，而慷慨好施，市有负债鬻女者，解囊代赎，无吝色，生以此益 重之。

过数日，诣生作别，赠象箸、楠珠等十余事，白金五百，用助 兴作。

生反金受物，报以束帛。

后月余，乐亭有仕宦而归者，橐资 充物。

盗夜入，执主人，烧铁钳灼，劫掠一空，家人识袁，行牒追捕。

邻院屠氏，与生家积不相能，因其土木大兴，阴怀疑忌，适有小仆窃 象箸，卖诸其家，知袁所赠，因报大尹。

尹以兵绕舍，值生主仆他 出，执母而去。

母衰迈受惊，仅存气息，二三日不复饮食，尹释之。

生闻母耗，急奔而归，则母病已笃，越宿遂卒。

收殓甫毕，为捕役执 去。

尹见其少年温文，窃疑诬枉，故恐喝之。

生实述其交往之由， 尹问：“何以暴富？”生曰：“母有藏镪，因欲亲迎，故治昏室耳。

”尹信 之，具牒解郡。

邻人知其无事，以重金赂监者，使杀诸途。

路经深 山，被曳近削壁，将推堕之，计逼情危，时方急难，忽一虎自丛莽中 出，啮二役皆死，衔生去。

至一处，重楼叠阁，虎入，置之，见云萝扶 婢出，凄然慰吊：“妾欲留君，但母丧末卜窀穸。

可怀牒去，到郡自 投，保无恙也。

”因取生胸前带，连结十余扣，嘱云：“见官时，拈此结 而解之，可以弭祸。

”生如其教，诣郡自投。

太守喜其诚信，又稽牒 知其冤，销名令归。

至中途，遇袁，下骑执手，备言情况，袁愤然作 色，默不一语，生曰：“以君风采，何自污也？”袁曰：“某所杀皆不义 之人，所取皆非义之财。

不然，即遗于路者，不拾也。

君教我固自 佳，然如君家邻，岂可留在人间耶！”言已，超乘而去。

生归，殡母 已，柴门谢客。

忽一夜，盗入邻家，父子十余口，尽行杀戮，止留 一婢，席卷资物，与僮分携之。

临去，执灯谓婢：“汝认之，杀人者我 也，与人无涉。

”并不启关，飞檐越壁而去。

明日，告官。

疑生知情， 又捉生去。

邑宰词色甚厉。

生上堂握带，且辨且解。

宰不能诘，又 释之。

既归，益自韬晦，读书不出，一跛妪执炊而已。

服既阕，日扫 阶庭，以待好音。

一日异香满院，登阁视之，内外陈设焕然矣，悄揭 画帘，则公主凝妆坐，急拜之。

女挽手曰：“君不信数，遂使土木为 灾，又以苫块之戚，迟我三年琴瑟，是急之而反以得缓，天下事大抵 然也。

”生将出资治具，女曰：“勿复须。

”婢探椟，有肴羹熟e如新出 于鼎，酒亦芳冽。

酌移时，日巳投暮，足下踏婢，渐都亡去。

女四肢 娇惰，足股屈伸，似无所着，生狎抱之，女曰：“君暂释手。

今有两 道，请君择之。

”生揽项问故，曰：“若为棋酒之交，可得三十年聚首， 若作床笫之欢，可六年谐合耳。

君焉取？”生曰：“六年后再商之。

” 女乃默然，遂相燕好。

女曰：“妾固知君不免俗道，此亦数也。

”因使 生蓄婢媪，别居南院，炊爨纺织，以作生计，北院中并无烟火，惟棋 枰、酒具而已。

户常阖，生推之则自开，他人不得入也，然南院人作 事勤惰，女辄知之，每使生往谴责，无不具服。

女无繁言，无响笑， 与有所谈，但俯首微哂，每骈肩坐，喜斜倚人，生举而加诸膝，轻如 抱婴，生曰：“卿轻若此，可作

孙泰 山阳人

孙泰（？—398）字敬远，祖籍琅琊（今山东胶南县境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。

奉吴郡钱塘五斗米道首领杜子恭为师。

杜子恭死后，孙泰继传杜子恭道法，受人敬信。

东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等皆敬事孙泰。

东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。

事未发，司马道子父子诱斩了孙泰及其六子。

其侄孙恩逃入海岛，聚众百余名立志为孙泰复仇。

三、唐代人物古文《孙泰》原文孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。

泰妻即姨妹也。

先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。

”姨卒，泰娶其姊。

或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。

”众皆伏泰之义。

尝于素食遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。

中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。

既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。

居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人也徒。

于时睹一老妪，长恸数声。

泰惊悸，台诘之，妪曰：“老妇尝逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。

”泰忤然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，因不可驻此也，所居且命尔子掌之。

”言讫。

解维而逝，不复返矣。

中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。

既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。

居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人也徒。

于时睹一老妪，长恸数声。

泰惊悸，台诘之，妪曰：“老妇尝逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。

”泰忤然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，因不可驻此也，所居且命尔子掌之。

”言讫。

解维而逝，不复返矣。

译文孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。

孙泰的妻子是他的表妹。

起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。

”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。

有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。

”众人都佩服孙泰的正义。

孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。

中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。

已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。

过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。

在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。

孙泰听了心里惊悸，叫她来问。

老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。

”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。

”说完，解开船绳就离去了，不再回来。

寓意善良诚实是做人的最基本的品德。

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“以”和“其”在文言文中的用法和解释！“以”1、自以寿不得长2、

1、动词“以为”“认为；2、动词“以为”“认为；3、动词“使用”；4、动词“使用”；5、动词“做”；6介词“因为”“由于”；7介词“在，从”；`8介词“拿，用，把，凭”；9`10介词“按照”1代，它2代，秦国3代它5也许；大概7不译通“期”期限通“諅”周年

一个形容国家如果要强大,必须要有一个能威胁自身的敌国存在的四字

白（701-762），字太白，晚年自号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城（今吉尔斯坦境内）。

天才横溢，被誉为谪仙人。

其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

杜甫（712-770），字子美，其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今属河南），为初唐诗人杜审言之孙。

因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。

诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。

王维（701-761），字摩诘，原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲州（今山西永济西），遂为河东人。

开元进士。

任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，世称柳河东。

德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。

官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。

诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。

韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。

曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。

后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。

做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。

诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

白居易（772-846），字乐天，晚年号香山号士。

其先世为太原人，后迁居下圭（今陕西渭南），出生于河南新郑。

贞元十五年进士。

元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。

他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。

叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。

李商隐（813-858），字义山，号玉溪生。

怀州河内（今河南沁阳）人。

开成进士。

因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。

其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。

但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。

王勃（649-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。

其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。

与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，自言祖籍中山（今河北定县），贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。

后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。

与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。

杜牧（803-852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。

太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。

历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎 ，终中书舍人。

诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。

又与李商隐齐名，并称“小李杜”。

辛弃疾 1104~1207年，南宋诗人。

字幼安，号稼轩，济南历城人。

耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。

绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。

宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。

曾寓居江西上饶、铅山达十余年。

其词热情洋溢，慷慨悲壮。

笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。

有《稼轩长短句》。

欧阳修 1007~1072年，北宋文学家、史学家。

字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。

天圣进士。

累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。

是北宋古文运动的领袖。

散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。

有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

李清照 1084~？，南宋女词人。

号易安居士，齐州章丘（今山东）人。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。

早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。

金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。

所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。

形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。

词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。

今有《李清照集校注》。

王灼云

文学知识的基本常识有什么

李八百、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京） 46四大名楼 岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明） 47四大名亭 醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）十三经 《易经》：清明前两日、山茶（云南昆明） 6、向秀、王戎 15、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、崔宗之、转注、假借 13、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）四大名瓷窑 河北的瓷州窑、横鳞竖勒 14竹林七贤 嵇康：正月十五，张灯为戏：八月十五，赏月、黄钟宫、砗磲、珍珠、《易经》、《春秋》 10、建筑、** 30、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、《榖梁传》，一年开始。

人日，扫墓、祭祀、丧、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄） 50、广绣（广东） 4，吃粽子、《礼记》、《仪礼》古代炼丹家）、印刷术（北宋汉字六书 象形、指事，节气的起点、巳蛇、午马、爱晚亭（湖南长沙），禁火三日（吴子胥） 清明、洞庭湖（湖南）书法九势 落笔、转笔、大面调：四月初、酉鸡、戌狗、《居延汉简》、《敦煌经卷》 23、法家、名家、《尚书》、《礼记》四大碑林 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、刘伶、阮籍、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》五湖 鄱阳湖（江西）、玛瑙 28九宫 正宫蔡伦）、商、范长生、大不敬，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五、农家 38三山 安徽黄山：正月初七，主小孩。

上元、欧阳修四大名扇 檀香扇（江苏）、《公羊传》四大古镇 景德镇（江西）、朱仙镇（河南） 49四大名园 颐和园（北京）、中股、后股、黄慎、金农、正白、镶红、东海、南海 43、《大学》、《孟子》 9五经 《诗经》、《文中子中说》 12、黑 26、琉璃、珊瑚 1十二生肖 子鼠、羽 27、谋叛、谋恶逆、不道、苏晋、张旭、山涛、阮咸、湖心亭（杭州西湖） 48、《孟子》 21四大民间传说 《牛郎织女》、承题、起讲、荀慧生 32北宋四大家 黄庭坚、欧阳修、苏轼四大名桥 广济桥四大名刹 灵岩寺（山东长清）、焦遂 16蜀之八仙 容成公、李耳十大名茶 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）五彩 青、正黄、镶白，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋、形声、会意、谋大逆、黄元代四大戏剧 关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽） 42、千寻塔（云南大理崇圣寺） 51四大石窟 莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水） 52四大书院 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘） 53四大佛教名山 浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨） 54四大道教名山 湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 55五行 金、木、水、火、土 56八卦 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼） 57三皇 伏羲、女娲、神农 58五帝 太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 59三教 儒教、道教、佛教 60三清 元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境） 61四御 昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 62八仙 铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 63十八罗汉 布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 64十八层地狱 [第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十 八 层]烊铜地狱 65五脏 心、肝、脾、肺、肾 66六腑 胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 67七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 68五常 仁、义、礼、智、信 69五伦 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 70三姑 尼姑、道姑、卦姑 71六婆 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 72九属 玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 73五谷 稻、黍、稷、麦、豆 74中国八大菜系 四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 75五毒 石胆

1 高中阶段必背古文有哪些

课文后都会有注明的，短篇的诗词要求背，长篇的大部分只需背一部分就行。

诗词都是名家名篇和代表作，建议背诵。长篇一般背选段。

如果您喜欢，可以把未要求背诵部分中的名句背一背，对写作有好处。诗词：毛主席的一些代表作，李白、杜甫、李商隐、王维、苏轼、晏殊、欧阳修等的代表作。

长篇：李白《梦游天姥》《蜀道难》节选：白居易《长歌行》王勃《滕王阁序》屈原《离骚》散文节选：唐宋八大家名篇、元明清散文等：司马迁《报仁安书》韩愈《师说》《马说》柳宗元《捕蛇者说》《小泉幽记》苏辙《六国论》归有光《项脊轩志》等。

2 高中语文人教版必修一文言文有哪些

我国古代的论说文源远流长，先秦诸子的书都可以看成是论文集。

《战国策》等书中保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。

论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。

我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。

自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。

到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。

《过秦论》一般被分为上中下三篇。上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。

中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。”可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。

其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。再看《杂说一》。

这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也。

若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤？异哉，其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”

既曰龙，云从之矣。（灵于龙：比龙还“灵”。

茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。玄：玄冥，指广大空间。

薄：迫，接近。伏：等于说遮蔽。

景：同“影”。震：指雷。

神：动词，指其变化很神奇。水：动词，流水，降水）文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。

文章虽短，却富于变化。先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。

然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。

在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。

《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。

而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。

在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。

接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教。

3 高分急求 高中语文篇目文言常识整理

第二册复习笔记1、《老王》作者杨绛，散文集《干校六记》，长篇小说《洗澡》，译著《堂吉诃德》。

先生钱钟书，代表作《围城》。2、肖复兴《小溪巴赫》3、卡夫卡《变形记》，奥地利小说家，被誉为西方现代派文学的主要奠基人之一。

孤独三步曲《审判》《城堡》《美国》。4、《阿房宫赋》杜牧，字牧之，世称杜樊川。

杜牧诗文兼擅，是晚唐著名作家。他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。

他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。后人因称他为“小杜”，以继杜甫；又因和李商隐齐名，被称为“小李杜”。

晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“樊川先生”。赋是一种介于诗歌和散文之间的文体。

赋这种形式，讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。

在晚唐时的古文运动的影响下，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。泊秦淮烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱 花。5、《黄州快哉亭记》苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。

其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。

“记”的文体特点记是古代的一种文体，可以记事、写景、状物。“记”一般是采用记叙与议论相结合的手法。

（1）亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》（2）山水游记： 《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》（3）杂物书画记：《核舟记》6、《项脊轩志》归有光（1507~1571年），字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦读，但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定（今上海市）安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。

志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。7、八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）白衣卿相柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。

北宋词人，婉约派创始人。原名三变，字景庄。

后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。

“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。8、辛弃疾（1140年5月28日-1207年10月3日）享年67岁，南宋词人。

字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

9、黄庭坚（1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。

诗与苏轼并称“苏黄”。10、李白《梦游天姥吟留别》《登金陵凤凰台》李白（701--762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。

被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。“吟”，本指吟咏，即作诗。

以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。

所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。

后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

11、《古诗为焦仲卿妻作》又名《孔雀东南飞》，全诗357句，1785字，沈归愚称其为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，其中前两者又被称为“乐府双璧”。

乐府诗是指一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会上演唱。

这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。而魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。

12、王维《终南山》王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

江流天地外，山色有无中。大漠孤烟直，长河落日圆。

相思 红豆生。

4 适合高中生背诵的文言散文

滕王阁序·王勃豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。（豫章故郡 一作：南昌故郡） 时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；天人 一作：仙人） 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢） 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅） 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！（见机 一作：安贫） 勃，三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

5 高一语文所有内容

高中语文第一册知识梳理 一、常见常用字的分辨 1 多音字的分辨 攒 攒射（cuán） 沓 拖沓（tà） 积攒（zǎn） 一沓（dá） 难以数计（shǔ） 便 便宜（pián） 数 数见不鲜（shuò） 方便（biàn） 数量（shù）芳 菲薄（fěi） 弄 弄堂（lòng）芳菲（fēi） 弄潮（nòng）给 给予（jǐ） 脉 脉搏（mài）给以（gěi） 脉脉含情（mò）孱 孱头（càn） 豁 豁然开朗（huò）孱弱（chán） 豁出去（huō）颤 颤抖（chàn） 参加（cān） 颤栗（zhàn） 参 人参（shēn） 参差（cēn） 抹杀（mǒ） 抹 抹布（mā） 倔 倔强（jué） 拐弯抹角（mò） 倔头倔脑（juè）擂 大吹大擂（léi） 栅 栅极（shān）擂台（lèi） 栅栏（zhà）俩 俩人（liǎ） 期 不期而遇（qī）伎俩（liǎng） 期年期月（jī）没 没齿难忘（mò） 塞 款塞入朝（sài）没有（méi） 塞住（sāi） 不塞不流（sè）屏 屏风（píng）屏息（bǐng） 单 单于（chán） 姓单（shàn） 处 处罚（chǔ） 骑 胡服骑射（qí） 怔 怔住（zhèng）处所（chù） 铁骑（ jì） 怔忡（zhēng） 2形近字的分辨 荫庇（bì） 惴惴（zhuì） 瑕疵（cī） 揣摩（chuǎi）端详（duān） 刚愎自用（bì） 相悖（bèì） 心腹（fù） 脖颈（bó） 崎岖（qí） 众口铄金，矍铄（shuò） 倚马可待（yǐ） 闪烁（shuò） 骑兵（qí） 瓦砾（lì） 绮丽（qǐ）一诺千金（nuò） 淆乱乾坤（xiáo） 偌大（ruò） 肴馔（yáo）喏喏连声（nuò）半晌（shǎng） 不容置喙（huì） 响遏行云（xiǎng） 如椽大笔（chuán）军饷（xiǎng ） 缘木求鱼（yuán） 掾吏（yuàn） 绵亘（gèn）城垣（yuán） 气馁（něi）永恒（héng） 绥靖（suí）齐桓公（huán）肆无忌惮（dàn） 耸峙（zhì）殚精竭虑（dān） 持久（chí）邯郸（dān） 侍奉（shì）弹药（dàn） 恃才傲物（shì）箪食壶浆（dān）长篙（gāo） 汩汩（gǔ）枯槁（gǎo） 汨罗江（mì）缟素（gǎo） 频频（pín）稿酬（gǎo） 濒临（bīn）诅咒（zǔ） 沮丧（jǔ）狙击（jū） 咀嚼（jǔ 楔子（xiē） 朗照（lǎng）锲而不舍（qiè） 琅琅（láng）自诩（xǔ） 残羹冷炙（zhì）栩栩如生（xǔ） 针灸（jiǔ）翌日（yì） 一番（fān） 踱着（duó）藩篱（fān） 忖度（duó）蕃衍（fán）惦念（diàn） 蹩进（bié）掂量（diān） 一瞥（piē）踮脚（diǎn） 撇捺（piě）悼词（dào） 估量（gū）棹桨（zhào） 沽酒（gū）泥淖（nào） 怙恶不悛（hù） 二常见常用字形的分辨 敞（敞）开 僻（僻静） 缀（点缀）敝（敝帚自珍） 避（躲避） 辍（辍学）蔽（遮蔽） 啜（啜泣） 弊（针砭时弊） 掇（拾掇）铄（众口铄金） 泻（倾泻） 倩（倩影）烁（闪烁） 泄（发泄） 靖（绥靖）砾（瓦砾） 躁（烦躁） 靓（靓丽） 谐（和谐）燥（枯燥、干燥） 婧（婧女） 楷（正楷）噪（噪音）辨（辨别） 采（神采） 髓（脑髓）辩（辩论） 彩（彩色） 隋（隋朝）蹩（蹩进、蹩脚 ） 镂（镂空） 晤（晤见）瞥（瞥见） 褛（褴褛） 梧（梧桐）缕（丝缕） 芜（芜杂） 嫉（嫉恨） 竟（竟然）怃（怃然） 疾（疾病） 竞（竞争）频（频繁） 嬉（嬉戏） 嘉（嘉宾）濒（濒临） 嘻（嘻嘻哈哈） 佳（佳丽）驿（驿站） 砺（砥砺） 遐（遐想） 绎（演绎） 厉（严厉） 暇（闲暇）怿（不怿） 寥（寂寥） 蔼（和蔼） 喋（喋血）廖（姓廖） 霭（暮霭） 谍（间谍） 牒（通牒）污（玷污） 黯（黯然） 囿（苑囿）诬（诬陷） 暗（暗淡） 宥（宽宥）殒（殒命） 弦（弦歌） 怯（怯懦）陨（陨落） 舷（舷窗） 祛（祛除）销（积毁销骨） 侍（侍奉） 宵（宵衣旰食）消（消化） 恃（恃才傲物） 霄（霄壤之别）悚（毛骨悚然）竦（竦身一摇） 三词语解释 1 峥嵘：不平凡，不寻常。

2 斑斓：色彩错杂灿烂的样子。 3 踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。

4 佝偻：脊背向前弯曲。 5 跫音：脚步声。

6 如愿以偿：像所希望的那样得到满足。指愿望实现。

7 深邃：深的；幽深。 8 幽僻：形容环境偏远、幽静。

9 羞涩：难为情，态度不自然。 10 袅娜：形容草木柔软细长；形容女子姿态优美。

11 风姿：风度、仪态。一般指美好的姿态。

12 倩影：美丽的影子。 13 蓊蓊郁郁：树木茂盛的样子。

14 婀娜：轻盈柔美貌。 15 宁谧：安静，安宁。

16 沧桑：比喻世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速。 17 声名狼藉：形容名声极坏。

18 隽永：（言辞、诗文或其他事物）意味深长，引人如胜。 19 邂逅：不期而遇。

20 芜杂：多而杂乱，没有条理。 21 嫉恨：憎恨。

22 诽谤：造谣污蔑，恶意中伤。 23 诅咒：咒骂。

24 卓有成效：成绩、效果显著。 25 豁然开朗：豁然，宽敞的样子。

形容由昏暗、窄小一变而为明亮宽敞；也形容一下子明白了某个道理。 26 义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。

27 安之若素：（遇到不顺利或反常的情况等）安然相处，像平常一样对待。 28 民不聊生：人民没法生活。

聊，依赖。 29 藏蛰（zhé）：躲藏，蛰伏。

30 端倪：①事物的眉目；头绪。②指推测事物的始末。

31 永葆生机：永远保持生机。 32 奚落：讥诮；讽刺。

33 不名一钱：形容极其贫穷，一个钱也没有。名，占有。

34 慰藉：安慰，抚慰。 35 安土重迁：在一个地方住惯，不肯轻易迁移。

36 亵渎：轻慢，冒犯。 37 杀一儆百：儆，警戒。

杀一个人而。

原文

近腊月下[2]，景气和畅[3]，故山殊可[4]。过足下，方温经[5]，猥(ㄨㄟˇ伟)不敢相烦[6]。辄(ㄓㄜˊ折)便往山中[7]，憩感配寺[8]，与山僧饭讫(ㄑㄧˋ气)而去。北涉元灞[9]，清月映郭。夜登华子冈[10]，辋(ㄨㄤˇ网)水沦涟[11]，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂(ㄔㄨㄥ充)[12]，复与疏钟相间(ㄐㄧㄢˋ见)[13]。此时独坐，僮仆静默[14]，多思曩(ㄋㄤˇ攮)昔[15]，携手赋诗，步仄(ㄗㄜˋ昃)迳[16]，临清流也。

当待春中，草木蔓发[17]，春山可望，轻鯈(ㄔㄡˊ仇)出水，白鸥矫翼[18]，露溼青皋(ㄍㄠ高)[19]，麦陇朝(ㄓㄠ昭)雊(ㄍㄡˋ够)[20]，斯之不远[21]，傥(ㄊㄤˇ倘)能从我游乎[22]？非子天机清妙者[23]，岂能以此不急之务相邀[24]？然是中有深趣矣[25]！无忽[26]。因驮黄蘖(ㄅㄛˋ播)人往[27]，不一[28]。山中人王维白[29]。

注释

[1]秀才：唐代对参加进士科考试的人的称呼。裴迪：关中人，曾官至蜀州刺史，与王维交往甚密，彼此颇多酬唱诗句，因曾考取秀才，故王维称其为裴秀才。

[2]腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行「腊祭」，所以称十二月为腊月。

[3]景气：景色，气候。

[4]故山殊可：旧居蓝田山很可以一游。故山：旧居的山，指王维的「辋川别业」所在地的蓝田山。殊：很。

[5]足下：您，表示对人的尊称。方温经：正在温习经书。方：正。

[6]猥：鄙贱。自谦之词。烦：打扰。

[7]辄：就。

[8]憩感配寺：在感配寺休息。感配寺：王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。

[9]北涉玄灞：近来渡过灞水。灞水：出陕西蓝田县。涉：渡。玄：黑色，指水深绿发黑。

[10]华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。辋川十二景之一。

[11]辋水：即辋川。沦涟：小水波。

[12]村墟：村庄。夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂：这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。

[13]疏钟：疏落的钟声

[14]静默：指已入睡。

[15]曩昔：从前。

[16]仄迳：迳同径，狭窄的小路。

[17]当待：等到。春中：春天之时。蔓发：蔓延生长。

[18]轻鯈：即白鲦，鱼名。身体狭长，游动轻捷。矫翼：张开翅膀。矫：举。

[19]青皋：水泽边地。皋：水边高地。

[20]朝雊：早晨野鸡鸣叫。雊：野鸡鸣叫。

[21]斯之不远：这不太远了。斯：代词，这，指春天的景色。

[22]傥：同「倘」，假使，如果。

[23]天机清妙：性情高远。天机：天性。清妙：指超尘拔俗，与众不同。

[24]不急之务：闲事，这里指游山玩水。

[25]是中：这中间。

[26]无忽：不可疏忽错过。

[27]因驮黄檗人往：借背负黄檗的人前往之便（带这封信给你）。因，趁。驮：背负。黄檗：一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为**，也可做染料。

[28]不一：古人书信结尾常用的套语。尚有许多话想说，不一一细述。

[29]山中人：王维晚年信佛，过著半隐的生活，故自称。

注裴迪早年与王维友善，隐居终南山，均信佛参禅。开元末年，王维购得宋之问辋川别业，裴迪时来造访，一起游山玩水，弹琴赋诗，二人均以相互酬唱赠和为乐。本篇即是王维由外地返回蓝田辋川别业时，写给裴迪的一封书信。

作者

王维（701年－761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有「诗佛」之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有「相思」「山居秋暝」等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称「王孟」。[王维全集]《王维著作》

译文

快到十二月了，但气候舒畅，景致柔和。在蓝田山的旧居非常适宜游览，日前去拜访您，您正在温习经书，我不好贸然打扰，就自行上了山，在感配寺休息，和山里的僧侣用过饭就走了。

往北渡过黑色的灞水，清亮的月光正映照著外城，夜里登上华子冈，只见微风吹拂辋水，波纹起伏，映著月光上下荡漾。寒山远处的灯火在山林外时明时灭。寒夜中，传来深巷中的犬吠声，在寂静的夜里，竟有如豹子吼叫。村中夜半传来捣米的声音，又与寺庙传出的稀疏钟声相互间错。此时此刻，我独坐家中，僮仆们都安静休息了，我回想起从前与您携手同游的往事，当年登高赋诗，踏过狭小不平的路，临赏清澈的流水。

当等待春天草木滋长之时，春天的山景正值得赏望，轻快的鯈鱼跃水而出，白鸥振翅翱翔，水泽边露水沾湿青草，麦田高隆之处，有晨起的雄雉鸣叫著，这样的良辰美景已不远了，您可否能陪我一游呢？若不是您的性灵绝俗高妙，我又怎敢拿这不要紧的闲事来邀您？但山水中自有佳趣啊！盼你不要忽视了。趁著驮运黄檗药材的人下山之便捎上这封信，不再一一详叙。山中人王维陈述。