哈哈，我是本地人，可以告诉你！

大理呢，在墙上画画是白族的传统，他们就是喜欢在自己院子墙壁上画画的，本人还是很欣赏的，白族人的生活还是很有情趣的我觉得，家家户户都会养花作画什么的。

蘑菇呢，你肯定是在楚大高速路边看见的，哈哈。那个地方叫南华县，盛产野生菌，也就是蘑菇啦，那里称为野生菌王国，特别是松茸，每年出口很多的，所以，南华的村庄墙壁上画蘑菇是为了宣传啦。

恐龙呢，哈哈，你肯定有事在安楚高速路边看见的啦，那里是禄丰县，出土了全世界都数一数二的大规模的恐龙化石，那里就称为恐龙之乡啦。你看到有画恐龙那里，有个大型的主题公园，叫禄丰世界恐龙谷，有点意思，下次有时间你可以去看看。

就是这样咯，禄丰县和南华县都是楚雄州的，我就是楚雄人啦，欢迎你到楚雄来哦！

云南民族村有哪些民族附26个民族介绍

01、阿昌族

是云南的特有民族之一，主要分布在德宏州的陇川、梁河、潞西等县。阿昌族寨以一幢合院系建筑为主体，与寨门、手工作坊等建筑互为呼应，青瓦砖墙，石础抬柱。西向主建筑无二楼，称顶天立地，独具特色。民间多信奉万物有灵、祖先护_的原始宗教，一些地区也信仰南传佛教。阿昌族工匠生产的“户撒刀”有长刀、短刀和藏刀等，品种繁多，精致美观，品质优良，行销于省内、川藏等地及缅甸等国。

02、景颇族

是云南的特有民族之一，主要聚居在德宏州。景颇族寨有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的“山官房”。建筑形式集中表现了景颇族干栏式、倒T型等结构特征和布局形制。广场中央竖立着目瑙示栋，图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。目瑙纵歌节是景颇族最隆重的传统节日，每逢节期人们围绕目瑙示栋，群体起舞，有“万人之舞”的美誉。

03、德昂族

是云南的特有民族之一，主要分布在德宏州和保山市的芒市、梁河、瑞丽、陇川、隆阳等县市区。口头文学特别是民歌创作活动较普及，茶文化更是独具特色。民间多信奉南传佛教，民俗活动与佛事活动关联紧密。泼水节(又称浇花节)、开门节、关门节是民族民间的重大节日。德昂族民居多为草排覆顶竹木结构的干栏式建筑，德昂族寨建筑纳入了能容纳数十人居住的德昂大房子、毡帽顶的小房子，以及颇具浪漫色彩的大公房、小公房，还有“龙阳塔”及佛教奘房、佛塔等，泼水节堆沙造塔的习俗，在这里得到了很好体现。

04、藏族

在云南主要聚居在迪庆州，少量散居于丽江、贡山、永胜、宁蒗等县。藏族民间多信奉藏传佛教，白色被藏族视为纯洁神圣的象征。主要节日有：藏历年、丹巴日古(七月夏游节)、昂曲节、格冬节等;主要礼节是献哈达;传统的酥油茶在民族茶道文化中一枝独秀。豪放的藏族“热巴”、“锅庄”、“弦子”等歌舞，充满了高原生机和活力。藏族村内展示了香格里拉地区的坡顶民居和德钦地区的雕楼式平顶民居，还有庄严神圣的藏传佛寺、壮观的迎宾白塔、象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与之互为映衬，相得益彰。

05、哈尼族

世居云南，主要居住在红河、元江、澜沧江流域的无量山区和哀牢山区，是我国西南边疆历史悠久的农耕民族之一。被誉为“哈尼山魂”的片片梯田是哈尼农耕文化的经典，广受称道。传统节日有“十月年节”、“苦扎扎”、插秧节、尝新米节等。哈尼族民间多信奉万物布灵、多神在侧的原始宗教。哈尼族寨展现了最具有代表性的蘑菇房和_尼母子房、日月广场、鱼生万物大型浮雕等;有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、水车、梯田等，景致丰富，趣味横生。

06、傣族

是云南特有少数民族之一，主要分布在德宏州、西双版纳州及澜沧江流域的河谷坝子区域。傣族寨三面环水，绿树掩映。一幢幢干栏式傣家竹楼，巍峨壮观的白塔、肃穆的缅寺、精巧玲珑的风雨桥，以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满了浓郁的傣家风情。一年一度的“泼水节”期间，这里都有活泼欢快的“象脚鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，还有丰富多彩的民俗活动，异常热闹。

07、傈僳族

是云南特有少数民族之一，主要聚居在怒江州和迪庆州维西县，丽江、迪庆、大理、保山等州市也有分布。傈僳族村寨以典型的板屋系“千脚落地”民居建筑为主体，表现了傈僳族民间台地环境的造型特色和组合形态。傈僳族擅长竞技，歌舞丰富。一年一度的“阔时节”期间，这里会有欢乐盛大的“千人连心酒”，充满趣味的非遗文化体验“阿尺木刮”，还有丰富多彩的民俗活动，热闹非凡。

08、怒族

是云南的特有民族之一，主要分布在怒江流域的福贡、贡山及泸水、兰坪县境内。怒族能歌善舞，民间文学丰富多彩，本民族的诗歌、曲调、传说、故事等均靠口口相传一代代延续下来。代表节庆为“仙女节”。怒族寨以典型的板屋系石片瓦顶民居为主体，台地石阶从容点缀。来到怒族寨，品尝石板烤粑粑是一项独特而难得的体验。

09、普米族

是云南的特有民族之一，自称“培米”，意为白人。主要居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江及维西、永胜等县。最流行的交谊方式是“对歌”，无论婚、丧、节庆都要“对歌”。文学艺术丰富多彩，内容广泛，诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂，享有盛名。普米族寨以典型的板屋系“垛木”双层民居样式为主，按民间方式合院围成。到这里还能品尝到有“土啤酒”美誉的酥里玛酒，回味无穷。

10、独龙族

是云南的特有少数民族之一，主要分布在怒江州贡山县的独龙江乡。独龙族崇拜大自然，一年只有一个节日，独龙语称“卡雀哇”，意为年节。年节里最隆重的仪式是剽牛，祈祷上天保佑、来年平安，五谷丰收。旧时独龙族妇女有“文面”习俗，他们认为人死后会变成一种艳丽的蝴蝶，故文面时把整个脸庞文刺成似张开翅膀的蝴蝶。现在，独龙族文面女的传统已经终止。

11、佤族

是云南特有的世居民族，主要聚居在澜沧江南段以西的阿佤山区。佤族能歌善舞，舞风古朴粗犷，代表性舞蹈主要有木鼓舞、甩发舞等。佤族姑娘长发飞舞，舞姿刚健，热情奔放。景区佤寨分布有茅草顶的干栏式建筑群、牛头广场、神灵广场、司岗里石雕以及粮仓等。牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所，场正中的牛角为佤族的寨桩，广场前的两个石人名为“木依吉”和“阿依娥”，分别是佤族民间最崇拜的男性和女性祖先。

12、布朗族

是云南的特有民族之一，主要聚居在澜沧江下游两侧的山岳地带，许多聚居村寨坐落在中缅边境线中方一侧。布朗族寨“孔明帽”式建筑十分独特，寨内林木葱郁，植被茂盛，广场中央竖立着布朗族的民间图腾，是布朗族祭拜祈福的神圣之地，同时也是民间聚集歌舞、表现风情活动的重要场所。

13、水族

古时曾自称“虽”，汉语音译为“水”，因此得名。民间多信仰“万物有灵”的原始宗教，每户人家门头均置有“吞口”面具，以驱秽消灾，祈求平安。水族寨依水而建，围农具成景，主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式建筑，以及八卦轮、龙潭、大龙树等景观组合而成，表现水族文化的祖风与特色。

14、布依族

在云南主要聚居于曲靖、文山、红河几个州市的十余个县境内。农耕民族，以农历纪年。有春节、端午节、三月三、四月八、六月六、七月半等节。布依族创造了丰富多彩的民间文学、艺术和医药。石、木雕刻技艺复杂，具有较高的艺术价值。妇女善于纺织和刺绣。

15、苗族

在云南几乎全省都有分布，主要居住在文山州、红河州、昭通市等。支系较多，有青苗、花苗、白苗、独角苗等。“苗绣”在云南独树一帜，苗族芦笙舞精彩有趣，代表节庆是“花山节”，民间也称“踩花山”。“花山节”也是青年男女寻找知音、中老年人互相祝福的传统佳节。苗族以山地农耕为主，苗族村选取山地为营造环境，颇具代表性。

16、基诺族

是云南的特有民族之一，主要聚居在西双版纳州景洪市的基诺山区。基诺族能歌善舞，有着丰富的文化底蕴，民间多崇拜太阳，敬奉大鼓。步入基诺族寨，可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石，一幢幢基诺族茅草屋错落有致，仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。寨内建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。在太阳广场上跳起欢快热烈的“太阳鼓舞”，是基诺族最具民族特色的一项神圣活动。

17、拉祜族

是云南的特有民族之一，主要聚居在普洱市、临沧市境内的澜沧江沿岸地区。拉祜族寨内建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫芦广场。葫芦广场形似一只硕大的葫芦平面，核心有一组石雕葫芦。传说拉祜族村寨的祖先诞生于葫芦中，因此葫芦广场表现了拉祜族民间的祖先崇拜观念。漫步拉祜族寨，时而芦笙悠扬，时而弹唱甚欢，无不弥漫着快乐的氛围。

18、蒙古族

云南蒙古族多为元世祖忽必烈征战云南时所率部属的后裔，玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡是较集中的聚居地。其先民早年入滇，在现址附近驻防，迁入现址后逐步改以渔业为生，随着杞麓湖水位渐退，则改以农耕为主。兴蒙乡的蒙古人有不同于内蒙大草原的语言和服饰，代表节庆是三年一轮的那达慕大会。“一颗印”是云南蒙古族的特有建筑。

19、瑶族

在云南主要分布于富宁、金平、河口、麻栗坡、广南、勐腊等县。有四个支系，即蓝靛瑶、过山瑶、山瑶和景东瑶族。瑶族的代表节日是每年农历十月十六日的盘王节，云南瑶族特有节日还有农历三月二十九日山瑶的达努节等。瑶族寨由民居吊角楼、平房民居及乡村道观、粮仓、寨门等建筑构成，错落有致。

20、回族

在全省各县(市、区)几乎都有居住，有“大分散、小集中”和围绕清真寺“聚族而居”的特点。回族民间多信仰伊斯兰教，严格遵守教义教规，遵奉《古兰经》及圣训，履行五大功课，并形成自己独特的风俗习惯。景区内的回族村落，主要由民居楼、清真寺及街区等建筑群组成，并有园林园艺景致点缀其间，较完整地表现了云南回民建筑的布局风格与构建特征。

21、满族

在云南主要分布于昆明、保山、普洱、曲靖、楚雄等州市，城镇人口为主，只保山市有几个村子的满族务农。满族入居云南始于清初。满族院汲取东北本溪满族民居大院构建方式，同时又注入昆明四合院建筑的大量元素，当为两地民居建筑的完美组合。

22、彝族

是省内人口最多、分布最广的少数民族，主要聚居在金沙江、元江流域和哀牢山、无量山腹地。彝族村由三虎浮雕墙、“土掌房”歌舞楼、土司院、斗牛场和茶山园等特色建筑所组成。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象，周围环绕着10个朝向不同的月球造型，外圆周有十二生肖石雕，再现了彝家与自然和谐相处的生活观。彝族民间对歌、跳乐之风盛行，大三弦、跌脚舞久负盛名，火把节是民间歌舞狂欢最具特色的民族节日。

23、白族

是云南特有的世居民族，主要聚居在大理州。白族民居多为合院式，飞檐斗拱，雕梁画栋。走进白族村，“三坊一照壁”、“四合五天井”、扎染坊、戏台、本主庙等院落布局精妙，宽敞整齐。按实物比例缩小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”，让人眼前一亮。白族历史文化悠久，民间艺术“霸王鞭”、“草帽舞”、“大本曲”充满喜庆欢乐气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的“三月街”、“绕三灵”等。白族传统“三道茶”堪称是民族茶道文化中的一绝。

24、壮族

在云南主要聚居在文山州。民间有太阳崇拜和长老崇拜的风俗，视铜鼓为重器。进入壮族村，迎面是“龙柱”，左右两边是天王崖画和石葫芦亭。广场两侧耸立着神圣的昊天阁和传说能给人们驱邪纳福的硕大铜鼓。杆栏式和麻栏式民居、青年男女社交休憩的“情廊”、“老人亭”，一起构建出浓郁的壮乡风情，别致的风雨桥映衬出了一派秀丽的村寨田园风光。

25、纳西族

是云南特有世居民族之一，主要聚居在丽江市玉龙县。纳西族村入口处有纳西族保护神“三朵”塑像和以“创世纪”为题材的大型浮雕墙。重彩绘画和精细木作为特色的“三坊一照壁”、民居院、花马坊、廊房等重要建筑围合烘托的“四方街”。纳西族著名的东巴文被誉为象形文字的“活化石”，是目前世界上仍在民间流传使用的象形文字。用东巴文写成的典籍，叫“东巴经”，是一部纳西族的古代百科全书。

26、摩梭人

是纳西族的一个支系，多聚居在丽江市宁蒗县永宁乡的泸沽湖畔。摩梭之家展现的是一户典型摩梭民居“木楞房”完整的四合院，由正房、经堂、花楼、门楼等构成，正房坐北朝南，通称祖母房。经堂是供佛及举行佛事活动的地点。摩梭人保留了母系大家庭的基本形态和“男不娶女不嫁”的“阿夏”走婚制。摩梭院内外，姑娘们载歌载舞，献酥油茶，唱“玛达咪”，尽展民俗与风情。

在楚雄彝族民居的装饰中，雕刻艺术作为建筑物的附庸装饰，在满足功能和人们审美需求的同时，所刻的题材和内容具有很强的寓意性和象征性，与所传达的历史文化内涵是一致的，如龙、虎、杜鹃、鹤等图案，都是彝族图腾崇拜的图案，反映出彝族的宗教文化;葫芦因腹内多子，所以葫芦是代表生育、多子的代表符号;而象征富贵的代表符号是龙凤，因师虎形象威严，所以是权势地位的象征，鹿谐音禄，蝠谐音等，还有带有云纹和八卦的图案，是彝族先民认识世界、认识事物的记录、思维方式，总结的规律用符号释放出来。这些尽管掺有外来文化的思想，但是在图案和表现手法上确是彝家所特有的。

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，"天命玄鸟，降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂温克族人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然'。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。 "totem"的第二个意思是"标志"。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。 图腾所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信腾[1]他们有一种超自然里，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。 图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识： １、图腾使自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称； ２、图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来； ３、图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。 图腾的起源： 现在，人们并没有揭开图腾起源的真谛。流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；生产说集团位置固定后，猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。 图腾的演变：（三个阶段） 一、初生阶段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似。 二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。 三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。 图腾的基本特征：（以图腾观念为标志，他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度。） １、每个氏族都有图腾。 ２、认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。 ３、图腾具有某种神秘力量。 ４、图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。 ５、同一图腾集团的成员是一个整体。中国的图腾文化又有哪些呢？ 1、彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。里面的动物纹尤其丰富。常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物。鱼纹是最常见的形象之一。中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。 2、对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。龙的最初的形象是什么样的呢？蛇。主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。 我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢？据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。炎帝族和黄帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。畏惧之心，将蛇敬为神明。 3、葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。盘古与葫芦图腾有何关系呢？彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古-意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。