虚灵不昧出现在朱熹《大学集注》关于“明德”的解释:

“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”

虚: 看不见摸不着但又真实存在

灵: 神，即每个人得之于天的“明德”有神性和灵性的特点

昧，未日，即暗，不昧: 不暗，即明，也就是后面说到的明德其本体之明。可惜为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。虚灵不昧基本上是关于“明德”的特征的描述。

王阳明更直接说到: “明德即是天理”，天理换个词就是“道”，也可以是“性”。《中庸》开篇即说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

不过王老师还是说到了儒家的明德跟佛道的区别:  “只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老、佛。”，就是说王老师认为明明德的目的在于“亲民”，而不是为了成仙成佛的出世。

大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。 

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简介：

郑炳纯序：千九百六十四年十一月，杭州古籍书店严宝善、朱友伦二同志过京，携海昌吴氏拜经楼、蒋氏别下斋暨衍芬草堂藏《耆旧墨渖》之沪，拟售归上海图书馆，价700元，未谐，寄京谋识者。以将成行，不待至而先别之楚。遂委余代为寄杭，得以留阅愧斋二日，因择其要有关书林掌故及文可诵者录出，得33页。原有近人补写目录一册

严宝善序:海昌拜经楼、吴氏别下斋暨蒋氏家藏信札等手迹一批，为杭州出新书店得之，后转予杭州古籍书店。1965年售归浙馆收藏，共存225家，1160件，1788页，余曾为重编简目，并略记诸名家印记，辑入拙作《贩书经眼录》。当时拟择要多录，惜为时匆促，仅钞出数篇。北京郑炳纯同志趁手迹留京之便，竟数夕之力，选录其中之有关购书刻书校书部分，名之曰《书林碎录》，并远道寄示。余拜读之余，并为校正笔误，第以内容俱属书林掌故，爰请衍芬后人蒋仲青先生缮录副本，藏之寒斋，以存书林鸿爪。仲青先生又为勘定数处，余更请朱醉竹先生各为题签以示郑重也

下载的地址没有找到，不过，网上很多地方有卖。

严子厚

严子厚民国藏书家。浙江杭州人。仕履未详。在杭州搜罗古籍多年，先后积至3万余多册，装满数百大木箱，不乏各种珍本、善本。

中文名：严子厚

国籍：中国

民族：汉

出生地：浙江杭州

职业：民国藏书家

代表作品：《贩书经眼录》

子严宝善，亦能藏书，家学渊源，耳濡目染，精通版本、目录、校勘、鉴定之学，并编撰有《贩书经眼录》。子厚与郑振铎、潘天寿、夏承焘等都有交往。1950年代，他曾在平海街开设“宝贻斋”书店，专职从事古籍旧书的搜访，1958年，“宝贻斋”公私合营后成杭州古旧书店，，1949年后，严家将这些书捐献给了文史研究馆。编撰有《贩书经眼录》目录学专著，胡士莹题字，钱君陶设计封面，夏承焘、姜亮夫都在书中有题词。谢国桢为该书作序。后裔严晨，能承家学，收藏图书颇多。