中国人都有寻根观念。一个地方的地名和当地文化、家族传统相连。

曾有过这样一则新闻：一位台湾老兵让孩子回来寻根，孩子归来，却难以找到，原来这个地名早已消失。经过民政部门翻阅档案，才找到原来地名。这位老先生写信来感谢民政部门的同志，并说：你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名请不要改。地名是我们回家的路标。

的确，地名在每一个中国人心中，就是一条回家的路。无论走多远，一听到故乡的名字，心头总会泛起一阵暖意。

古代地名君莫改，寻根问祖好识途。月是故乡明，越是故乡名。

我们在阅读古诗文时，也常常见到一些地名，颇有似曾相识之感。事实上，随着时代的更迭，中国许多城市都历经多次易名。诗文典籍中那些美丽的地名，不仅传承着地方特有的文化符号，也是我们心中，是我们的怀古之情，对中国河山的想象。

1、徽州（古）——黄山（今）

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

——汤显祖《游黄山白岳不果》

如此有情怀的汤显祖，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州！可见，徽州的美让人难以想象…

青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗，青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流。

纵然你没去过徽州，脑海中也会浮现它的样子：白墙黑瓦，高低错落的马头墙，处处流水到人家……

这里孕育出独特的徽州文化：徽派建筑，徽商，徽菜，徽剧徽州这个名字，早已深深与这方水土融合。

记得胡适先生晚年在回忆录中，开篇就写到“我是安徽徽州人…”可想而知，自己的故乡是这般山水氤氲的人间仙境，那是多么自豪的一件事，也不难看到胡适先生的思乡之情溢满字里行间。

1987年，徽州更名为黄山。黄山也很好，奇松怪石云海，但终不及“徽州”二字优雅有底蕴。更名后，我们的徽州记忆、徽州情结将从何处寻？

2、长安（古）——西安（今）

北路古来难，年光独忍寒。

朔风侵鬓起，边月向眉残。

芦井寻沙到，花门度碛看。

薰风一万里，来处是长安。

——杨巨源 《送太和公主和番诗》

梦里长安，若为女子，定是容色倾城，恰似牡丹，娇媚又华贵，让人迷恋不已：若为男儿，定是温文如玉，犹如翠竹，风流倜傥，倾倒美人无数。

那个在长安街头喝酒的李白，酒到兴处，锦绣诗句从口中娓娓而出，醉了，蒙头就睡，天子召见也不去，醉醺醺的说：“臣是酒中仙！”余光中说李白：“酒入豪肠，七分化作月光。剩下的三分，啸成了剑气。绣口一吐，就是半个盛唐。”

梦里长安，有着月色未央，跌宕风流。千年前，那个梳着云鬓玉簪的美人，用轻纱的长袖，朦胧了古城月夜下的长信宫灯，醉了大唐几代人的笔墨。而今，怕是早已不复昔年风韵，那楼台烟雨，如今也只剩下重建后的“汉唐风光”，那股子气息，到底是找不到了。

“长安”这个名字，永远存在于中国人心头，化作一场关于盛唐的遥远的梦。

3、武陵（古）——常德（今）

事外痴顽老，人中剩长身。

开颜时赖酒，闭口不言贫。

淡话常终夕，闲游动历旬。

渔翁偶相遇，疑是武陵人。

——陆游《寓叹》

说起武陵，可能有些人还不甚熟悉。但若说起桃花源，恐怕就无人不知，无人不晓，是所有中国人心中的一片乐土。

自古以来，先人们就留下了无数个脍炙人口的诗句，将武陵与桃花紧紧地连在一起。

王昌龄在《武陵开元观黄炼师院三首》中的“先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡”，裴迪在《送崔九》中的“莫学武陵人，暂游桃源晨”，李白在《当涂赵炎少府粉图山水歌》中的“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人”、陆游在《小艇》中的“清晓长歌何处去，武陵溪上看桃花”等诗句，都在历史上赫赫有名。

但最有名的，还是陶渊明的《桃花源记》。一位武陵的渔夫行船到桃花深处，突然发现一个洞。出洞后，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

从今以后，武陵桃花源便成为人们心中一缕明亮的光，人生纵有诸多不顺，那片纯净的桃花源永远是精神逃遁的乐土。只要桃花源在，不再惧怕黑暗。

可是如今，武陵之名不复存在，那片传说中的桃花源所在之地，改作“常德”。

4、浔阳（古）——九江（今）

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

——白居易《琵琶行》

浔阳，因其“南开六道，途道五岭，北守长江，运行岷汉，来商纳贾”，曾以中国的“四大米市”、“三大茶市”之一而著称于世。作为长江黄金水道上的历史重镇，浔阳城在两千多年的历史风风雨雨中，曾几度兴衰，几度浮沉。

万里长江门前过，千顷鄱湖屋边绕，奇秀匡庐似脊梁，甘棠南门是明眸。烟水浔城，湖光山色，落影缤纷，这是千古浔阳得天独厚的地理文化。

当时仕途不顺的白居易，被琵琶艺女曲折的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。

如今，白居易和琵琶女相遇的浔阳，已经改名为“九江”。

九江，虽有“江到浔阳九派分”江水滔滔的壮阔，却终不及浔阳给我的“陌生人相遇，惺惺相惜”的感动。浔阳城在九江市民心中，依旧拥有着极其强烈的历史文化归属感。

5、姑苏（古）——苏州（今）

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》

苏州有一个典雅的古称“姑苏”。姑苏既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之历代文人墨客题咏吟唱，使姑苏成为名副其实的“人间天堂”。

一个秋天的夜晚，张继泊舟姑苏城外的枫桥下。落第的他心情沮丧，月落乌啼山，更添凄凉；满天清霜，又增寒意。对着江边隐约的枫树，江中闪烁的渔火，难以入眠。

千年的吴江水流淌，数不清多少荡气回肠，多少诗情画意，又有多少碎碎的纠葛、笑语与辛酸。

《山经》包括五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”和“中山经”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经”。

“西山经”中提到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，多次出现渭河，黄河也谈到了几次，另外还涉及了泾水(渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关)和汉水，因此我们可以得出这样的结论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以北的山脉。“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流入渭河。很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦岭山脉的一段。

在“北山经”出现的名山有北岳(恒)山、太行山、王屋山、燕山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水，另外，其中谈到的河流几乎都是最后汇入渤海，显而易见，“北山经”和山西省有着非常密切的关系，具体说，这部分描写的是晋陕之间的黄河以东、太行山燕山一线以西以北的山脉。

“东山经”中出现的山为人熟知的很少很少，但其中有鼎鼎大名的泰山，而且其中提到在无皋山上往东可远眺扶桑(古代中国以东的岛国，一般认为是指日本)，所以，笔者推断“东山经”写的是黄河下游以东，长江以北的山脉。

“南山经”中出现了太湖。“南山经”和“东山经”一样包含着很多大家都不熟悉的信息，其中的山几乎没有一座是人们所熟知的，但这一部分提到的河流大都注入南海，而且有一条南山经”主要写的是长江以南的山脉，但属于华中地区的湖南应该除外。“中山经”中的山脉分布在河北、河南、湖北、湖南一线以及四川重庆的江北地区，比如河北东部的首阳山(就是伯夷、叔齐不食周粟活活饿死的地方)，河南的少室山(嵩山的一部分)、泰室山(即太室山，嵩山的一部分)、青要山、熊耳山，湖北的荆山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。

“中山经”明确提到中岳(嵩山)在中部第六列山系。可以作为证据的还有这一部分的一些河流，如黄河、长江(古人认为岷江为长江之源)、洛河和伊水(洛河的支流)。

扩展资料：

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

参考资料：

1、东胜神洲：

梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。

2、南赡部洲：

梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。

3、西牛贺洲：

梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

4、北俱芦洲：

梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。

5、蓬莱

蓬莱是中国神话传说中的神山名。常泛指仙境。是仙人居住的地方。

在中国民间传说中，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠钎之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，使慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。

他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，使以草名“蓬莱”做了回答。

“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。

6、昆仑山

昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖，亦是中华文明的发祥地，人文始祖伏羲的王都。

古代典籍中的昆仑山又号昆仑丘，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。

-四大部洲

-蓬莱山

-昆仑山

1“秦晋之好”：“秦”是陕西省的简称，“晋”是山西省的简称。春秋时秦、晋是两个诸候国，他们世为婚姻。后称两姓联婚为“秦晋之好”。

2“得陇望蜀”：“陇”是甘肃省的简称， “蜀”是四川省的简称。甘肃省面积比四川小，比喻得寸近尺、贪得无厌。

3“庆父不死，鲁难未已”：“鲁”是山东省简称。庆父是春秋时鲁庄公的弟弟，为了篡权，先后两次杀死继嗣国君。所以“庆父不死，鲁难未已”比喻恶首不除，祸乱不止

4“黔驴技穷”，或“黔驴之技”：“黔”是贵州省简称。“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经用完。

5“泾渭分明”和“泾渭不分”：古人认为渭水清，泾水浊，泾水流入渭水时，清浊不混。 “泾渭分明”比喻界限清楚，是非分明。“径渭不分”比喻好坏不分，是非不明。

6“一叶障目，不见泰山”；“有眼不识泰山”；“安如泰山”；“重如泰山”：泰山是五岳之首，全国闻名。其中南天门、玉皇顶、日观峰等名胜古迹，都是极佳的旅游点。

7“不识庐山真面目”：庐山是我国旅游胜地，在江西省。庐山多巉岩峭壁、清泉、飞瀑之胜。由于江湖水汽郁结，云海弥漫，往往遮住了庐山的景致。宋朝大诗人苏轼有咏庐山的名诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

8“合浦珠还”：合浦县，原属广东，现属广西，因为是沿海县，水产发达，特别是产珍珠著名，现用“合浦珠还”比喻失物复得或人去复还。

9“福如东海”：东海是我国四大边缘海之一，仅次于南海，面积比黄海大一倍，又大又深。现用“福如东海”比喻幸福无法形容，是极佳的祝贺用词。

10“寿比南山”：南山，即终南山，秦岭山峰之一，在陕西省西安市南，有金华洞、玉泉洞、日月岩等名胜古迹，是西安旅游胜地之—。

11“逐鹿中原”：中原本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。“逐鹿中原”比喻在整个中国，群雄并起，争夺天下。

12“不到黄河心不死”；“跳进黄河洗不清”；“黄河之水天上来”：黄河为我国第二大河，源出自青海省境内，流入渤海，黄河流经黄土高原，带进了大量泥沙，故有“跳进黄河洗不清”之说，又因为黄河自古是天险，难以横渡，又有“不到黄河心不死”的说法。

13“不到长城非好汉”：长城是中国的象征，是中国的骄傲。全长6700多公里，号称万里长城。中国工农红军从南方基本上步行到长城实在难能可贵，故有“不到长城非好汉”的豪言壮语。

14“洛阳纸贵”：洛阳是我国古都之一，晋朝左思写成闻名天下的《三都赋》“于是豪贵之家竞相传抄，洛阳为之纸贵。”后人常用“洛阳纸贵”称誉别人的著作流传之广。

15“邯郸学步”：邯郸是战国、秦、汉时黄河北岸最大的商业中心。现在河北省南部、京广铁路线上重镇。 “邯郸学步”比喻不适当地学习他人经验，结果适得其反。

东岳泰山，五岳之首，传为盘古头颅所化东岳大帝的道场

昆仑，龙脉啊，蓬莱，三仙岛之一，归墟 大海的尽头众水汇聚之所，现实中不存在，有人说怀疑是大西洲，不周山，天柱，一说是昆仑山自己查吧，三仙岛另外两个，方丈，瀛洲，现实中不存在不考虑，首阳山，它的铜比较出名，轩辕剑就传说是首阳山铜做的，黄帝还用之铸了一口鼎，也有说九鼎的，还有山海经，新华书店就有卖，网上也有电子版地名很多仔细看一下还会发现有国外的地方呢

古希腊神话传说中曾有一个“米诺斯王宫”。相传，它是戴达鲁斯神为米诺斯王所建。宫殿结构复杂，千门百室，由于廊道迂回曲折，人入其中往往迷途不得出。米诺斯王宫又称“南海迷宫”。但这里关键的问题是，“南海迷宫”究竟在什么地方？人们都知道，古籍中对地理方位的描写往往不准确，也不能和现代的地名简单地对号入座。经过长期的努力探索，考古学家伊文思把目光逐渐移到希腊南端的克里特岛上。克里特岛位于爱琴海南部，是地中海交通的要冲。它东西长约260 千米，南北间最宽处约有55 千米，最窄处也有12 千米。岛屿总面积为8252 平方千米，土地肥沃，气候温和，适于发展畜牧业和农业。此外非常重要的是，它邻近埃及和西亚这些古代早期文明的发源地。这些得天独厚的地理条件，极有可能使克里特岛成为希腊最早进入文明时代的地区。

米诺斯王宫之谜

传说中的米诺斯王国位于希腊的克里特岛。它是爱琴海中的最大岛屿。伊文思正是选择了这里开展工作。经过长期的准备、选点和初探之后，他们在一个叫做克诺索斯的山冈真的挖出了一个占地2 万平方米的巨大宫殿遗址。宫殿分为东、西两宫，西宫是两层的小楼，东宫则是四层楼，加起来可能有上千个房间，和传说里一样都是由迂回曲折的廊道和阶梯相连接，结构之复杂令人叫绝。

王宫墙壁上的壁画保持着艳丽的色彩，其中的一个房间里还藏着国王的印章以及无数的黄金和宝石。

宫殿的北边是一个露天广场， 南边则是一系列狭长的仓库， 仓库里也盛满了粮食、酒以及战车和兵器。

他们还发现了几万张刻着文字的泥板， 记录着米诺斯人的文明程度。

米诺斯文化消失之谜

人们百思不得其解：米诺斯王宫到底是什么年代的产物， 为何它能保存得如此完整？克里特文化属于爱琴海文化，这里的居民早在公元前3000 年就已经懂得使用青铜器，而米诺斯的文化正是从那时候一直持续到公元前1500 年。就在该文化的中期，岛上建立了国家，修建了王宫。在公元前1700 年左右，当地曾遭受一次大地震，岛上建筑受到了很大的损害，但重建后的王宫比之以前的显得更加雄伟壮丽。被伊文思挖掘出来的这座庞大宫殿正是地震后的修复之作。只是人们感到奇怪， 早期克里特人能将自己受损的宫殿修复， 但到了晚期， 大约公元前1500 年的时候， 他们却弃自己的宫殿于不顾，撒手而去。米诺斯文化也从此戛然而止。后来从这里出土的泥板文字证明， 接着统治这里的已经换成了迈锡尼人。但是迈锡尼人又为何不去享用这座宫殿呢？

在古代的诗词中，经常会提到很多的地名，有的是与现在不一样的称谓，那么，你觉得中国古代诗词中出现最多的地名是哪里？

有的人认为是南京，这个是六朝古都的地方，虽然是时间很短，但是，也是非常重要的地方。关于南京，诗词歌赋的数量是近百首，也是非常多的，当然，在明清时期，这个地方就是一个重要的政治中心了，所以，描写的数量就多了很多。

有的人认为是洛阳。毕竟，这个地方是古都，洛阳不仅仅有“九朝古都”之称，为帝王之州，还有“千年帝都，牡丹花城”的美誉，所以，赞扬洛阳的诗词还真的不少，从司马相如的《两都赋》到唐·张籍《秋思》，关于洛阳的诗词多达几百首，可见洛阳的描述还是非常多，当然，宋代以后，关于洛阳的描述就少了很多，因为不再是政治经济中心了，到了明清时期虽然也有，但是寥寥无几。

还有人认为是西安。也就是古代的长安，这是刘邦取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。这个地方当然是龙兴之地，作为都城也是理所当然，无论是汉代还是唐代。关于长安的诗词高达千首，这个数字是不是可以认为是冠军呢？我觉得是的。毕竟，这个时候的长安是国家的政治中心，丝绸之路的起点，也是我们一带一路的重要节点。

看来我们古代的文人也是愿意到政治中心那里玩耍的，可能那里的娱乐场所比较多？你觉得是什么原因导致文人到这些地方来呢？