一，人类的思想从来都是旧的。都产生于公元前五世纪，被称之为轴心时代。1春秋战国时期的先秦诸子百家。2古希腊哲学先驱亚里士多德、苏格拉底和柏拉图。3古印度的释迦摩尼。4古代犹太教的一批先驱。人类从来没有第五种思想。

二、人生没有什么东西是可以传到下辈子的。只有两样东西：一，这辈子造的业。二，还有就是智慧。人生要读好两本书：一本是现实人生当下的书。还有一本就是哲学或佛经。我们只有在这两本大书之间来回走，我们才能长智慧。

三、知识与智慧的联系。所有的科学都是从哲学中分化出来的。哲学在探讨这个世界的时候，一旦有一个确定结果的话，就会从中分化出一门科学来。毕德哥拉斯思想：数是宇宙万物的本源，数与数之间和谐比例的关系，就是宇宙的构造本身。这种思想表明，数不仅是人类整理事物的方式，而且还就是宇宙的构造自身。但这种思想没有证据。思想不需要证据。不是知识。而正因为有毕德哥拉斯的“数”的宇宙观，才会产生现代自然科学。数学的理性，不但是人类自身的理性，而且是宇宙自然的构造。

四、为下一代奋斗就是为未来奋斗。“勤劳勇敢的中华民族”她的勤劳与勇敢的根源在哪里？就在为下一代而奋斗的这件事情上。

五、中国人不是一个遗传基因，中国人作为一个文化属性，根源于汉语。我们只要说汉语，我们就仍然是中国人。语言为什么如此重要？因为语言是人类存在的家。人为语言之家为家。千万不要从科学的角度看待语言。我们对世界的经验是语言中的经验。我们在语言中形成了对世界基本理解的框架。我们也在语言中形成了最基本的生命情感和人生态度。

六、汉语中“缘分”二字，既包含偶然性含义，又有必然性含义。英语中找不到相应的单词。说出缘分二字，哪怕你从未读过佛经，你已经在佛教思想里了。

七、读了“儒道佛”的经典，我们就从不自觉转到自觉，进入到“儒道佛”的思想里。读了中国伟大的人文典籍，我们就从不自觉上升到自觉。我们中国人的人生，因此有了精彩，有了意义。

八、中国哲学中“仁”，不是概念，而是生命情感。即“心安与否”。西方认为“情感是主观性、偶然性”的领域。人与人千差万别，这里面怎么会有普遍真理呢？这表明西方思想的局限性。中国哲学从论道开始就说出了“生命体验的真相说出来”。“心安否”即追问生命体验。所以中国哲学走了一条生命情感的路，西方哲学走了一条理性逻辑的路，各自阐发普遍真理。中西智慧与思想的差别：西方——“人同此心，心同此理”。中国——“人同此心，心同此情”。西方近代理性主义文化精神无家可归，交给宗教。而中国人交给哲学交给生命体验与感受。

九、读了中国的人文经典，我们获得了生命感受提升到生命境界的机会，真理来了。儒家，将我们的生命感受提升为道德的境界（教我们有德性）。道家，将我们的生命感受提升为天地的境界。（教我们得自在）佛家，将我们的生命感受提升为解脱的境界（教我们得解脱）。到宋明，儒道佛三者合流。形成最高成果——陆象山王阳明的心学。

十、解释“上善若水”、“反者道之动”

学哲，学佛，阅读人文典籍，是对生命实践的指导。提高生命的意义和生命的价值。

原话并非如此，只是在判决中，出现大量“按常理推定”的推理过程，有些人称之为“自由心证”或“经验主义”，也就是在案后从媒体宣传中看到的：

如果人不是你撞的为什么要扶她？

如果人不是你撞的为什么要送她去医院？

如果不是你撞得，为什么不向家属讨要为老太太垫付的200元钱？

彭宇案中可以看出，法官的审判更倾向于实体正义的追求，因为他绕过了正常的审判路径，去扮演了一个“调停”、“和稀泥”的角色，但可怕的是他绕过的路径却是案件审理的核心——证据。当这样违反法律思维的推理过程，出自于一位司法者、审判者的判决之中，引起了极大的反响。

对于彭宇案只能用一个“反常”来评价，因为它不符合法律、逻辑、经验甚至是道德。

扩展资料：

抛开法律不谈，它还激发了社会道德的一次危机。当人们谈及“扶老太太”这个话题的时候，往往伴随的是言谈者脸上蔑视的表情。没有人敢再去扶摔倒的老人，除非先找来别人来帮他作证或者录像。

见义勇为、尊老爱老变成“笑”谈，当然这一切并非始于彭宇案，但至少起到火上浇油的作用。甚至有人评价彭宇案说道：它让中国人的道德素养倒退了20年。

当然不是因为人们素质低，而是素质高的成本太高。虽然这是夸张的说法，但是可以客观地说，彭宇案的负面影响是深远的。

参考资料：