龙的形象起源于8000年前的新石器时代。据史料记载和考古发现，龙生有骆驼头、马脸、虎鼻、牛耳、豹眼、鹿角、狮鬓、蛇身、鱼鳞和鹰爪。它能长能短、能幽能明，可似飞向天空呼风唤雨，能潜入海底兴风作浪，也是风调雨顺的保证。作为自然界中从未出现过的动物，它是原始祖先对自然力模糊崇拜的产物。那么，是什么动物激发了古人绘制龙的形象呢？

龙是鳄鱼形象的艺术升华，这已成为大多数学者的共识。有人甚至肯定地说：作为中华民族的图腾，“龙”应该是以扬子鳄为原型的。

扬子鳄，古称“鼍”或“鼍龙”，俗称“土龙”和“猪龙婆”，是我国特有的动物，也是世界上仅有的两种温带淡水短吻鳄之一。根据化石记录，它们在中国近一半地区被发现，特别是在武汉长江中下游地区，数量繁多。

扬子鳄是怎样“变成”龙的？首先，扬子鳄具有相对凶猛的外表、两栖的生活习性，而且经常半潜在隐蔽的地方像秘密的行踪，这会使古人对它既有恐惧又有敬畏，使它成为公众眼中端庄而神秘的动物，所以它成了必然选择主水神灵形象。

事实上，这幅虚幻的龙像具备了扬子鳄的所有基本特征：全身布满鳞片；长下巴，头顶上有一个凸起的鼻子；有锋利边缘的锥形尖牙；大而圆的凸出的眼睛；又长又粗的尾巴；强壮的四肢和五指的爪子；横条纹的腹部。为了弥补扬子鳄光秃的头部和尖尖的尾部对神的形象有害的缺陷，古人充分发挥想象力，在其身上增加了角、须和尾鳍，并将背部纵向排列的突出角质刺转化为锯齿状背鳍，拉长身体，呈现气势和装饰效果。因此，这条扬子鳄被塑造成了一条可以在云中翱翔的龙的传奇形象。

扬子鳄生活在江河湖泊的沼泽中。在《左传》中，“深山大泽，实生龙蛇”可能意味着龙（即扬子鳄）和蛇生活在同一环境中，有着相似的习性。“水不在深，有龙则灵”说明龙的生命离不开水，这也符合中国鳄鱼的生命特点”中国短吻鳄龙有冬眠的习惯，秋藏春醒。古人每次看到鳄鱼和雷雨同时出现，雨水就从空中飞来，于是就幻想着它能飞起来。

扬子鳄在水边“打造”了一个地下洞穴迷宫。这些洞穴离地面两三米深，通常生活在水中。因此，人们想象“龙王生活在水下龙宫”。据信，由于洞在洪水中被毁，扬子鳄四处奔跑时，人们便认为是“龙王正在掀起波澜，兴风作浪”。其实，扬子鳄也是洪水的受害者。

扬子鳄以鱼、青蛙、贻贝等为食，壳里有许多珍珠。当有人看到扬子鳄争蚌嘴里吐珠时，就有了“二龙戏珠”的理论。

扬子鳄的交配产卵季节是雨季。由于雄鳄通过叫声寻找雌鳄，人们把扬子鳄的叫声与风雨的来临联系在一起，即“龙可以呼风唤雨”，也符合龙能翻江倒海的特点。

后来，由于森林砍伐、水土流失和环境退化等原因，扬子鳄在很多地方逐渐消失（安徽、浙江等地只有少数地区存在）。由于扬子鳄在大多数地方的现实生活中已经不复存在，人们记忆中的印象也逐渐消失，只留下祖辈们世代相传的龙的形象。因此，龙与扬子鳄成为两个不同的概念，龙形象的起源也变得扑朔迷离。

甲骨文中的“龙”字是非常象形的：“头有角，嘴大，身有花纹，身弯。我国著名古生物学家杨仲建先生认为，从龙的象形特征可以推断，除了头上的角外，“都是鳄鱼的形象”。事实上，老年鳄鱼头部的刺状突起往往很明显，这可能是古人误以为角度的原因。

事实上，在古代，中国还有另一种鳄鱼，湾鳄，在我国大约在明朝中叶1510年灭绝。湾鳄是现存最大的鳄鱼，体长25-7米，最大体长10米，体重200-300公斤。中国扬子鳄和中国扬子鳄的一个主要形态差异是，第四颗下颌牙齿面向上颌的缺口，因此当嘴闭上时，牙齿暴露在外。

湾鳄的性情非常凶猛。它不仅攻击岸上饮水的牛、羊等牲畜，还主动攻击人。历史上有许多令人震惊的故事。唐朝文学家韩愈“驱鳄”驱的就是湾鳄，他还写了一篇著名的文章《祭鳄鱼文》。有学者认为，中国古代先民特别是南方居民的龙图腾与水中的鳄鱼等会伤害人的动物有着密切的关系，完全有可能经常受到鳄鱼的侵害，造成恐惧，从而导致崇拜。

世界上有2700多种蛇，中国有近200种蛇，包括蟒蛇、蟒蛇、闪光鳞蛇、蛇、蛇、眼镜蛇、海蛇和毒蛇。龙的原型是什么样的蛇？一些学者通过对考古、历史、民族学资料的分析研究，认为这可能是一条蟒蛇。因为蟒蛇是“蛇之王”，古人用蟒蛇这个最大的蛇作为基形来塑造龙。中国只有一种蟒蛇，即黑尾蟒。它是中国最大的蛇，也是世界上最大的蛇之一。它长6-7米，重50-60公斤。虽然蟒蛇行动缓慢笨拙，但它是一种贪婪的动物。它没有毒牙。捕猎时，它通常成群结队地在地上、山间和溪流之间，或在树干上等待猎物。

至于龙的原型，可以与“龙为鳄说”理论相提并论的是“龙为蛇说”理论。著名学者闻一多认为龙“形似马、狗、鱼、鸟、鹿，但其主体和基本形态是蛇。这说明蛇图腾是图腾单位众多时代最强大的图腾。图腾的融合是蛇图腾对许多弱小单位的融合和同化的结果，可能在图腾融合之前，所谓的龙只是一种大蛇。

这条蛇的名字叫龙。后来，有一群人把这种蛇当作图腾。他们合并并吸收了许多其他图腾团体。只有到那时，大蛇才接受野兽的四只脚、马的头、鬣狗的尾巴、鹿角、狗的爪子、鱼的鳞片和胡须，所以它才成为我们现在所认识的龙。这一观点得到了很多人的支持，他们认为无论龙的形象如何变化，它的主体仍然是蛇，蛇的进一步神秘化将升华为龙。

原始先民崇拜的龙的形象来源于蛇，更具体地说，是具有一定巫术意义的神化蛇。蛇常出没于山川草丛。他们善于躲藏和攻击。有毒的毒液能杀死敌人。这些特征会使原始先民产生恐惧和神秘联想。蛇的不可理喻的魔力让人屈服，所以他们祈求蛇的保护，所以有许多氏族把蛇当作图腾。大量的人类学资料、民俗资料和古代文献证明，蛇的图腾崇拜在中国母系氏族社会中广泛流行。

正是由于蛇图腾崇拜的盛行，蛇图腾演变成龙后，在龙的概念和形态上仍有古蛇图腾的遗存。在我国原始社会，中原地区曾有几个以水生动物或两栖动物为图腾的氏族结成联盟，其中以蛇为图腾的蛇族最为重要。蛇被神秘化，成为图腾神，即龙。所以蛇族就是龙族，他们的首领是蚩尤和禹。人们还认为，龙的原始形象是蛇，它代表了土地的自然力量。人们还认为，最早的龙是一条有角的蛇，用来代表其神异性。甲骨文和金文中的龙字是一样的。

通常，当蛇活蟒蛇捕食时，它会慢慢抬起头和脖子，形成“s”形，然后突然咬住猎物，用身体紧紧地裹住猎物，直到被勒死或无法再挣扎。由于下颌骨与颅骨的关节非常疏松，下颌骨左右半部分与口腔各部之间通过韧带连接，具有拉伸张力，口可以张开130°以上，喉咙也有弹性，胸部没有胸骨，体壁可以自由扩张，所以即使是比它的头大几倍的动物也可以被整个吞下。茂密的森林和水中的各种动物，从野猪、野羊、鹿到鼠、鸟、鱼、蛙，以及猪、鸡、鸭等畜禽，都是它的食物。关于吃蟒蛇的人也有很多传说。

不过，也有人提到其他蛇。例如，四川凉山彝族人用彝语中一种叫“尔布”的红色小花蛇人们把它当龙。著名两栖爬行动物动物学家张梦文通过对古代文献、古籍、古文字的考证，提出了龙与五步蛇相似的观点。五步蛇也被称为“五步龙”。又名尖吻蝮蛇。这是一条非常毒的蛇。因人畜被咬后五步之内昏倒而得名。五足蛇因其毒而被视为神灵，是龙进步的图腾。

此外，有人认为龙的一些主要特征与蜥蜴更为相似，一些古代蜥蜴的描述也与龙相似。据一些学者介绍，滇南峨山等县的彝族人把当地的山壁虎（蜥蜴）当成龙，每年玩龙灯时做成的龙就是蜥蜴的形状。有学者指出，龙是印度蟒蛇和爪哇飞蜥结合的产物。后来，在从地下发掘出来的巨兽骨骼影响下成为有翅怪物，最后成为口头传说中的巨大凶猛的怪物。

爬行动物中的最后一个类群——龟鳖类，甚至两栖动物和鱼类，已经被提到。例如，清代《杂述诗》记载了历法史料：“地支亦论所属，辰则属鱼”；在柯尔克孜族十二生肖中，龙的位置也被鱼取代。因此，关于龙形象的起源，据说龙是由各种水生类群（主要是短吻鳄、短吻鳄、蛇、海龟等）与鸟类和动物结合而成。还有一种说法是，不同地区的人选择不同的物候参考动物，所以江汉流域的元代和鳄鱼，黄河中上游的昆虫、青蛙和鱼，黄河中下游的鸟类和动物，等都有可能是相对固定的物候参照物动物以后，这些关系演变成专注于某一特定形象的观念，从而形成了龙。

恐龙作为一种早已灭绝的爬行动物，也被一些中外学者提及。例如，美国学者海耶斯在其著作《中国的龙》中就认为龙是古代恐龙。

因为龙是我们祖先传说中的一种神秘动物。它可以在天空中飞翔，在陆地上行走，潜伏在深渊中。它是一种伟大的自然生物。在中生代的爬行动物中，恐龙、翼龙、鱼龙和其他动物曾经主宰着海洋、陆地和空气。然而，早在1942年，著名古生物学家杨仲建就首先论证了古生物学中的恐龙与中国传说中的龙无关，然后论证了传说中的龙在现实生活中是不可能的。他也是第一个科学证明“龙是一种假想的动物”的人。

事实上，龙确实有许多动物的特征。宋朝的《尔雅翼》描写了龙的九个相似之处：“九似者，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，“耳似牛。”难怪如此复杂而神奇的形象会产生各种矛盾和自我实现的说法。

关于龙的起源，还有一个传说，古代有许多部落生活在野外，他们之间经常发生战争。轩辕黄帝打败蚩尤部落后，逐渐统一了几十个小部落。

当时，每个部落都有自己的崇拜对象，包括蛇图腾、马图腾、鱼图腾、鹰图腾、熊图腾、豹图腾、羊图腾、象图腾、狗图腾等，黄帝为了统一部落，决定共同制作图腾。经过一番思考，他根据各部落图腾的特点，绘制了特殊的图腾：蛇的身体、马的脸、鹿角、象的牙齿、鱼的鳞片、羊的胡须、鹰的爪子。图腾因与浮云和河流相联系，所以被称为“龙”，而不可能是在真实的动物世界里发现的。从此，龙成为中华民族团结、力量、飞翔、权威、吉祥、欢乐的象征。

有许多鸟类、动物和其他动物的身体部位也丰富了龙的形象。早在东汉时期，王充的《论衡·龙絮》就说龙是“马蛇之类”的说法。这是他根据秦汉时期流行的龙形（马头蛇尾）对龙原型的初步探讨。汉代流行的“马头蛇尾”龙，是对上一代龙的继承。

殷周遗物上的龙形为马头蛇尾，甲骨文中也有这种形制。学者阿尔丁夫认为，中国文化中龙的原型是野马。然而，龙是雨水之神，马非水陛之物。古人怎么能把马当作龙的模型呢？因此，有人提出建议，这种马应该是河马。

河马比普通马更神秘，能唤起古人的思想。”《山海经》、《尚书》等都有水马、龙马出江的观点。在1200万至10000年前的上新世和更新世，河马也广泛分布于欧洲和亚洲，中国云南也发现了上新世河马。此外，也有学者认为龙起源于水牛，这原本是水牛在南方的名字。关于与猪头有关的龙头形象的起源，众说纷纭。认为龙的起源和诞生与原始农业密切相关。

各种各样龙都是在不同的地方独立诞生的。龙形的起源是多种多样的。长期以来，中国有许多不同姿态的“龙”。由于龙的巨大神秘性，后人更容易将适应现实生活需要的神性赋予它，使之成为具有特殊意义的象征。当北方部落与马为友时，就增加了马的特点；当南方部落依水而居，有鱼相伴时，就增加了鱼的鳞和须。为避蛟之害(其实是鳄)，就附上鳄的特性……

从事民族文化研究的学者提出了“泛龙论”，认为不同的民族，甚至不同地区的同一个民族，对龙有不同的看法。例如，滇西哀牢山彝族以穿山甲（龙鲤）为龙，山庙中描绘的“十二兽”神像是穿山甲而不是龙。穿山甲是一种善于挖掘和生活在中国南方山中的动物。它除了面部和腹部，还覆盖着500-600块坚硬的角质厚甲，以复合瓦的形式排列，形似鳞片。这样的外表真的让人想起了龙等古代神话动物。

穿山甲虽然是陆生动物，但古人把它归于水族。它被称为鲮鲤、鲮鱼，甚至是龙族，即龙鲤或龙鱼。宋朝庄绰的《鸡肋编》说：“鲮鲤乃穿山甲”；“鲮鱼何所？”是屈原《天问》中提出的一个问题；根据《山海经·海外西经》记载，轩辕之国“龙鱼陵居在其北，状如狸(鲤)”；清朝《古今图书集成》载龙鱼图样，头上有角。与穿山甲相比，古代想象中的龙鱼以穿山甲为原型，夸张颈部和头部，以接近龙的形状。

根据《尔雅翼》和民间传说，与龙有关的动物包括驼鹿、虎、豹、鹿、狮、兔等著名动物，以及属于鸟类的鹰。也有人认为龙的身体是一种“扭动的虫形”。此外，还有人主张龙的原型是长颈鹿以及属于软体动物的蜗牛、属于昆虫的蚕等动物。在一些地方，鸡、蝌蚪、绵羊、鳗鱼和泥鳅也被用作龙。既然这些观点太牵强，我就不在这里列出了。

综上所述，龙是一种神兽，古人把它朦胧地聚集在一些爬行动物和一些动物、鸟类、鱼类、昆虫等身上。龙的形象并不是自然界某事物的简单表现，而是以某些动物的形体特征为主体，结合其他动物的形体特征而创造的艺术形象，逐渐成为广大人民的共识。这是迄今为止龙崇拜起源研究的主要成果。但是，这一观点还需要进一步的深入研究来丰富和发展。

如今，随着 科技 的发展，人们可以通过遗址或古代遗留下来的化石来研究 历史 ，出土的恐龙化石可以用来还原恐龙的外貌，帮助我们了解恐龙。那么，你有没有想过，古人有没有发现过恐龙化石呢？古代发现恐龙化石的古人是怎么知道恐龙的呢？可以肯定的是，古人确实发现了恐龙化石和恐龙遗骸；由于当时的科学水平较低，加上迷信的影响，古人并不认为挖掘出来的巨大化石是一种生物，而是结合神话传说进行解释。

在古希腊神话传说中，有一些对类似恐龙的生物的描述，比如狮子的身体和鹰的头兽。在神话中，它是一种储存和守护黄金的动物，它的身体像狮子一样大。它有一个长喙，四条腿，脚上有锋利的爪子，公元前3000年的石墙上描绘了一种类似狮子身体和鹰头的动物。后来发现希腊半岛化石资源丰富，尤其以大量保存完好的恐龙骨骼而闻名，更有趣的是，这些砂岩中保存最完好的恐龙化石是圆头龙，大约有狮子那么大，有突出的钩状喙，脚趾上有锋利的爪子，头骨上有向上的鼓角，因此，人们认为这可能是狮身人面像的来源。根据这些事实，狮身人面像很可能是当地古人看到恐龙化石后的想象。

此外，古人还发现了较大的恐龙遗骸，宋代的《太平广记》一书引用前人的记载，说某处有藏龙之地，那里到处都埋着或深或浅的龙骨。这些龙的牙齿、头、脚、尾巴和四肢都相当完整，种类也很多，有几十英尺长，也有一两英尺长。从我们现在的角度来看，这应该是一个侏罗纪恐龙化石谷。

此外，古人也会像现代人一样，将生物化石作为考古工作的药材。但是，与现代考古学最大的不同，是古人没有总结归类，也没有形成具体的考古学，而是所谓的金石学。许多学者和作家会寻找古代遗迹并将其平整，以验证纪念碑中似是而非的地方，或者以诗歌的形式表达他们对 历史 变迁和朝代更替的感受。

结语：其实中国考古学 历史 悠久，后人不断寻找前人留下的宝藏，修复整理，还原了当时的 历史 背景和真实 历史 事件，对我们认识过去起到了巨大的作用。虽然古人并没有真正意识到恐龙是史前巨型生物，但他们总是会发现并记录自己遇到的恐龙化石。

龙一般认为是我国神话中的动物。我对此有些许个人观点，权当参考。

首先，龙这种动物在中国古代是存在的。这从诸如山海经、史记及众家诸子的作品多次提到龙可以看出。

其次，今天我们所了解的龙与生活在古代中原地域的动物“龙”是有区别的，前者是后者的神化。

再次，毫无疑问，“龙”作为物种已经灭绝。

《山海经》言：四海之外，有乘龙蛇之人。

慎子曰：“蜚龙乘云，腾蛇游雾，云罢雨霁，与蚓蚁同矣。 ”

古书中且有孔甲食龙肉、豢龙氏养龙之事，言之确凿，何言虚诞！

龙早在西周便确实不存在了，古人把这解释为豢龙氏的失职使龙不再光顾人间。其实这写的就是龙由于无法适应环境变换而灭绝的故事。

龙在中国文化中被无限神化，其原因就在于龙已经灭绝的事实。因为它已经不存在了，才使得以讹传讹因为没有客观标准来纠正而最终确立了龙的神性。

龙在中国文化中如此重要的原因可能还包括龙对远古中原居民的极大威胁。因为这种威胁，人们对龙产生了一种天生的畏惧。而当龙灭绝以后，伴随着威胁的消失，这种畏惧就会转换为对龙的一种由衷的崇拜。而这种崇拜却给了中国人以极大的神化龙的热情。

中国古代一直有关于龙的各种说法传说流传至今。龙在中国传统文化中留下了深深的烙印，从政治方面上讲，我国古代的皇帝都标榜自己是真龙天子，想要证明自己政权的合法性，以此期获得人民群众的支持。从文化方面上讲 “鲤鱼跃龙门”这个家喻户晓的故事流传至今，一直被人们所称颂，人们通过这个故事表达自己想要出人头地的愿望，将美好的希望寄托在龙身上。如果没有龙，那么为什么龙在中国传统文化中会如此重要？

根据近代以来的历史研究，最早的龙是在中原仰韶文化区被发现的，它出现在在5000年以前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这条龙是用贝壳砌成的，它的造型看起来非常粗犷，样子如蜥蜴一般，没有十分艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。另外，与仰韶文化同时期的红山文化也出土了玉器所制的龙，也就是玉猪龙。

关于龙的记载，历史十分悠久，甲骨文中有“龙”这个字，商代玉龙有兕形角，西周时候的玉龙纹饰复杂……一直到清代，每个朝代都有带着当时朝代特点的各种玉龙器具流传下来。艺术是来源于现实社会的，如果没有龙的实体存在，那为何包括史前时代的古代中国会一直有关于龙的记载与描述呢？

此外，我国还有关于饲养龙和食龙的记载。古籍中记载有人突然给夏帝孔甲进贡了两条龙，分别是一条雄龙和一条雌龙，并且宣称这两条龙长大后是可以繁衍出许多小龙的，而这些小龙又可以成长成为神龙。但是怎样饲养这两条龙却成了一个问题，因为没有人知道龙需要吃什么喝什么，知道怎样去饲养两条龙。

就在孔甲帝和他的臣子们都非常困惑之时，有人向孔甲帝举荐了一位饲养龙高手，名为刘累。刘累帮助孔甲帝饲养这两条龙，但后来因为不小心出来一点差错，其中的这条雌龙死了，害怕孔甲帝迁怒自己，刘累便将这条死去的雌龙剁成了肉馅，并让孔甲帝吃了下去，之后刘累便偷偷跑了，而孔甲帝也成了传说中第一个吃过龙肉的人。

中国古代有很多书籍都记载了龙这种动物，在《山海经》中，有烛龙、应龙、夔龙和蛟龙，《山海经》中写道蛟龙是由鲧死后三年尸体腐烂化为蛟龙，而应龙、夔龙和烛龙也都有自己的来历和作用。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。除了这两本书，还有许多古代书籍都提到了龙的存在，可见中国古代是真的有龙存在的。

万千世界无奇不有，就连地球是我们还有许多神秘的地方没有搞清楚，有怎么可以那么快下定论说，龙就不是真实的存在呢？

龙是中华民族的图腾，也是中华民族的最具神话的动物之一，更是古代帝王身份的象征，对应的就是传说中的天。由于历史上以来见过龙的很少，并且在近代以来，我们没有找到过任何一段关于龙的视频和真实的照片，所以渐渐的许多人会怀疑，传说中的龙，是否真实的存在过，他是不是一个传说，或者只是一个古人杜撰的故事。

对于这个问题，现在的历史学家和科学家，生物学家都是众说纷纭，没有人敢于给出一个准确的答案，为什么呢？

因为在历史上看来，西方学者只是承认中国到商代的历史，而龙的传说我们更久远，并且在历史古籍中，每过一段时间，就会有龙出现的记载，特别是辽国当年的帝王，还自己亲手射死过龙，被记录在典籍中，而考古学上看，在上古的许多文化中，我们已经出现了龙的图案，那么没有见过龙的祖先，是怎么想象出龙这种生物呢？

而我们的十二生肖中，除了龙，其他动物还是有的，严谨而实用的中国先辈，不会拿龙这种生物来含糊其词，因为12生肖，到古代天干地支最后和农业都有关系，跟自己的收成有关系，绝对是不可以随意乱来的。可以另一个侧面反应的就是，龙曾经存在过。

并且在生物学角度，我们发现恐龙这种生物，也是在近代才经过挖掘出现，那么如果你不知道恐龙，看到一个古人典籍，记载了一直超级大的猛兽的形象是，你是否会觉得这是瞎扯和神话呢，怎么可能有那么大的动物存在过，但是现在我们有没见过恐龙，你却相信了有恐龙的存在，这是什么原因，其实不是来自找到恐龙骨架，是来自教育和社会的承认，你才相信的。

但是东方的龙，确实因为种种原因，没有受到社会的普遍存在，大家反而都觉得是传说，可是大家又没考虑过，近百年来我们地球又消失了多少物种，如果没有记录，这些物种就是真的不存在吗？而河南我们现在还简称豫，可是现在的河南你根本找不到大象，为何他古代会有大象呢？这都是沧海桑田所造就的结果，

所以说近代的科学并不是万能的标准，其实更多的是在前人的积累和借鉴知识中诞生的学科，而科学的说，中华民族的龙未必不存在。

因为无论是《易经》到古代典籍，都许多地方记载有龙的记载，只是现在的龙或者因为生存环境的变化，已经消失了而已，但是野外没有老虎，难道世界上就没有老虎了吗？

只要有适合的环境和气候，我觉得龙，或者会再次出现在我们的面前。

古书中记载的“孔甲养龙”是天帝赐给了孔甲四条龙作为坐骑，这四条龙在黄河和汉水中各有雌雄两条。

孔甲知道自己不能将这些龙吃掉，只能养着它们，但是当时的豢龙氏也已经消失不见了，这让孔甲很是郁闷。龙这种生物在当时很稀少也很难养，一般人根本不会养龙。

扩展资料：

孔甲得到了四条龙，他在全国寻找会养龙的能人，还真就让他给找到了，有人向他推荐了陶唐氏的后代刘累。刘累曾经跟着豢龙氏学习养龙，正是孔甲急需的能人。

于是刘累就开始为孔甲养龙，为此孔甲还赐刘累为御龙氏。只不过，即便再怎么会养龙，也总会出现龙被养死的情况，这和现在饲养各种的动物都是一样的。在养龙的过程中，刘累发现一条雌龙死了，这可吓坏了刘累，毕竟那可是孔甲的宝贝啊，居然被他养死了一条，这算是一个大罪吧。

所以刘累不敢把这件事告诉孔甲，反正孔甲并不经常以龙为坐骑，而且还有三条，所以这件事情还是可以瞒下来的。刘累想了想，这龙死了，扔了可惜，于是将龙的肉剁成肉酱给孔甲吃。

孔甲第一次吃到味道如此鲜美的肉，不觉就多吃了一些，并且将那个味道记住了，久久不能忘记，他第一次知道刘累不仅会养龙，做菜还是一流，对他就更加喜欢了。

又过了一段时间，孔甲突然又想吃那肉了，于是吩咐刘累再给他做，这可是难为了刘累。一来，他不可能将活着的龙杀了给孔甲吃；二来即便他听从了孔甲的吩咐要杀龙，他也得有本事捉住龙啊。在想不到办法的情况下，刘累跑了，孔甲也就早也没有吃到龙。

-孔甲养龙

古老的东方有一群人 ，他们全都是龙的传人 ，黑眼睛黑头发黄皮肤 ，永永远远是龙的传人。在我们心中，龙是威力无比无所不能的。又象征着自由欢腾和完美，所以中国人自称龙的传人。那么龙到底真实存在过吗，我认为应该是真的。

1 真实的龙到底长什么样

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”罗贯中在《三国演义》中也写到：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。

更具体的形象则来自于宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》。说龙有九似：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。不过关于九似的说法却各有不同。《本草纲目·翼》云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。而现代人则更倾向于宋代画家董羽的说法。认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”

2 历代关于龙出没的记载

古籍说帝舜和夏代就已经有了饲养龙的活动，并以龙作氏族的族名。《竹书纪年》载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805 年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（920 年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府”。元好问更是在《续夷坚志》中写道是条五尺小龙。

4 关于龙存在的证据

1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证。

1934年辽宁营口坠龙事件，更是被用来证实真的有龙存在!据说营口很多人在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。《盛京时报》还对此做了详细的报道。

以下由惶感编辑整理

有角和四爪，这是中国龙的标准类型。其它的是相似类型。

角龙：指有角的化龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

颜色分：有青龙、黑龙、黄龙等。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，因此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

非标准类型

不是严格意义的中国龙，只是龙的近族。主要来自于神话文学《山海经》，一般而言属于文学想象。

1、无角的

蛟 (Jiāo)：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的

中国龙不同种类(21张)

人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

虺（huǐ）：是龙的一种，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是化龙，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬 (qiú)：是龙的一种。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。

蟠螭（pánchī）：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

2、单足的

夔龙 (kuí lóng)

夔龙觥

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

3、有翼的

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。翼龙与英国文化里的“龙”（崛蚣），类似。

4、鱼化龙

鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，

西班牙海滩现神秘“海怪”尸体

亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

2013年8月各大新闻网站热报的“西班牙海滩现神秘海怪尸体”，就是这种。

这不是严格意义的中国龙，只是类似。

5、其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

中国龙（属名：Sinosaurus）意为“中国的蜥蜴”，是兽脚亚目坚尾龙类恐龙的一属，生存于晚三叠纪或早侏罗纪。中国龙的化石发现于中国云南省的禄丰组。中国龙是种二足、肉食性恐龙。还没有足够的资讯可以估计它们的高度与体重。

中国龙是由中国古生物学家杨钟健在1948年所叙述，化石为一个上颌与牙齿。中国龙最初被认为是种接近于双脊龙的腔骨龙超科恐龙，奥利佛·劳赫（Oliver Rauhut）在2000年提出中国龙是种更衍化的兽脚类，接近冰脊龙与中国双脊龙。

中国龙的属名Sinosaurus容易与曲鼻龙（Sinusonasus）产生混淆。

科学分类

界：动物界Animalia——门：脊索动物门Chordata——纲：蜥形纲Sauropsida——目：蜥臀目Saurischia

——亚目：兽脚亚目Theropoda——（未分级）坚尾龙类Tetanurae——属：中国龙属Sinosaurus Young, 1948

异于恐龙

恐龙：

不是中国龙的类型。

恐龙是另一物种，不过是借用了龙的名称罢了。