听妈妈说，在我很小的时候，很喜欢写写画画，尤其喜欢写字。那时候写的歪三扭四的，哪像字呀！但妈妈为了鼓励我，经常说我写的特别棒，所以我才有了今天的爱好—书法。自从上了学以后，我的藏文老师就成了我的书法启蒙老师，老师在黑板上的板书，字迹不仅整齐，而且字体特别漂亮，我很羡慕，也想象着有老师那样的字该多好呀！老师也经常教育我们要写好字，正所谓“字如其人”。

这些对我影响很大。平时抄写笔记，写作业，我从来不马虎，常照着老师的字迹，认认真真，一笔一划写好每个字。后来，我的字也经常能够得到老师的表扬。去年我们学校开办了藏文书法兴趣班，老师在招学生入班，我第一个报了名。头一天进藏文兴趣班，我被那里的具有民族特色的华丽藏式装修深深吸引住了。墙上还贴了很多图文并茂的藏族民风、民俗，以及著名的藏族建筑的展板。还挂了很多藏族著名作家的唐卡。一张张整齐的藏式矮桌和垫子。

一下子调起了我写好藏文书法的兴致。讲课的是我的偶像—索朗旺姆老师。老师来了脸上充满了和蔼可亲的笑容，跟往常一样一点儿也不严肃，她首先讲藏文历史，说：“在松赞干布时期，西藏有文字，但没有统一的文字，没有办法发布政令，没有办法书写法律，也没有办法和周边邻近的国家进行书信联系。所以派吞米•桑布扎到印度学习。他经历千辛万苦来到印度，整整学习了3年，才创造了今天的藏文。”听到这些更加坚定了我学好藏文书法的信念。然后在老师的指导下，我们认识了竹笔饿写藏文字的木板，它有个有趣藏文名叫“江新”。

家乡是花园，有着鲜花的芬芳；家乡是森林，有着绿树的清凉；家乡是田野，有着收获的希望；家乡是雪景，有着冰晶的闪亮。

回忆过去，家家户户都为了不愁吃，小院里满是瓜果蔬菜。一年四季，只要能种点什么，小院里就会满满的，瞧去，各种颜色掺杂交错，杂乱无章。好拥挤、好杂乱的小院。现在，各家都不怎么种蔬菜了，而是种花。一年四季，鲜花不断。春天，月季、玫瑰等竞相开放。夏天花儿更加繁盛，五颜六色。秋天，本该百花凋零，菊花却傲骨怒放。冬天，瑞雪纷飞，梅花却在枝头绽放。一年四季，芬芳不断。香啊，花园般美丽的家乡。

再想以前，村里村外都光秃秃的，几乎没有树。到了夏天，在外边聊天的大人都顺着墙边坐，小孩们大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸笼，屋外像热锅。而现在，房前屋后，街道两旁，村里村外，都种上了绿化树，虽说不像森林那样茂密，但也绿树成荫。夏天，大人们在树下乘凉，小孩们在树下嬉戏。茂密的树叶，送来了阵阵清凉。爽啊，森林般清凉的家乡。

回首以往，田野里种满了庄稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那时人们的种植技术还不是很高，虽然辛勤努力了，但收获的却不十分理想。那用一滴滴汗水浇灌出的庄稼，好像有意跟人们作对似的。现在呢，随着科学技术的普及，遍地都是绿色无公害作物，实现了机械化生产，省时又省力，农民的腰包越来越鼓，业余生活也丰富了。春天，水稻如碧绿的海洋，泛起阵阵波浪；秋天水稻垂下了头，大地一片金黄，真可谓是“春种满野皆碧绿，秋收遍地是黄金”。乐啊，田野般满是收获的家乡。

回首往事，垃圾拥有一片乐土——街道，任意呆在每个角落，有时还迎着风翩翩起舞，甚至在水里游泳，让人看了就想躲，真脏啊。现在呢，垃圾都有了自己的归宿——垃圾场，街道整洁了，铺上了水泥路，成为了一个耀眼的亮点。净啊，冰晶般闪耀的家乡。

家乡在不断的变化。在我心中，家乡如妙龄少女，越变越好看，我从心眼里热爱我的家乡。 几年前，解放路上到处都是坑坑洼洼，马路两旁瘦弱的小树苗遮挡不了炎炎烈日，人们连一处乘凉的地方都找不到，现在，解放路被工人叔叔们铺的平平展展，宽敞的柏油马路两旁，鲜花盛开，参天大树郁郁葱葱，无论你走到哪儿，树阴好像就会跟到哪儿，真是凉快极了。

以前，坐车去酒泉的公路两旁，放眼望去,满目都是荒漠原野，而今，人们在路边不仅栽种了很多的树木，而且还修建了独具乡村特色的农家风情园。酒航路边那美丽的清泽溪、水平如镜的金鼎湖、风景优美的鸳鸯池水库和新开发的金少湖更是引人注目，一路行来总有欣赏不完的美景。

以前，人们没有休闲娱乐的地方，自从航天广场修建起来后，清晨人们在那儿锻炼身体，茶余饭后人们都会聚集在广场上散步、运动，在那儿经常会有精彩的文艺节目演出，不但使我们这个小县城显得繁荣昌盛，更丰富了人们的业余生活。

藏文

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藏文（བོད་ཡིག），指藏族使用的藏语文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。藏文属于音位文字类的元音附标文字，[1] 关于藏文的起源有两种说法。有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

据载：吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺（印度）求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为“藏文是依据象雄文创制的[2] ”。

翻译如下：བོད་ཡིག་གི་རྩོམ་ཡིག་ཕ་ཡུལ་སྟོན་ཁ། ཤིང་ཧྥེང་ཧྲུའུ་ཨ་ཅེ་ལྡིང་བཞིན་འབབ་པ་བཞིན་ལོ་མ་དམར་པོ། འདྲ་བ་རྣམས་བསུ་ལོ་ལེགས་ཀྱི་ལོ་ཞིག་རེད། མེ་ཏོག་ཆུང་ཆུང་གྲ་སྒྲིག་དང་དེའི་གཅེན་པོ་གཅེན་མོ་རྣམས་ཞལ་གྱེས། ཞིང་པ་འི།