太上正一咒鬼经

经文分享《太上正一咒鬼经》

太上正一咒鬼经撰人不详似出于南北朝经文为正一真人张陵告诸祭酒弟子内有神咒十余条皆用于召神斩鬼魅、野道、妖精又凡有病痛及官狱水火之灾或宅中有鬼诵此神咒即可却病消灾

这是家师告诫我们的哟希望对你有用福生无量天尊

道家《正气歌》

宋代文天祥《正气歌》原文：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

译文：

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。

在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。

它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

有时又表现为避乱辽东喜欢戴黑帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！

大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。

可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。

如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，

如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。

可叹的是如此阴暗低湿的处所，竟成了我安身立命的乐土住地。

这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。

因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。

我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。

先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。

屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

诗词赏析

《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。诗中充满了浩然正气，表现出作者坚的民族气节成武不能屈、富贵不能*的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。

这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。

而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。

因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

开天眼的口诀

一、七字真言是修炼道法破除恶孽的。正确的也不是七字真言，而是九字。而且在我国其修炼方法已经失传，在日本还有一些修士有修炼方法。

九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响，可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：

1临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

身心稳定

表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

结合天地灵力------降三世三昧耶会

手印：独钴印

咒语：金刚萨_心咒

2兵：续上手印，中指覆于食指之上。

能量

表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖------降三世羯摩会

手印：大金刚轮印

咒语：降三世明王心咒

3斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。

宇宙共鸣

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难------理趣会

手印：外狮子印

咒语：金刚萨_法身咒

3者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力，任我接洽-----一印会

手印：内狮子印

咒语：金刚萨_降魔咒

4皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。

危机感应

表现知人心、操运人心的能力。

解开一切困扰------四印会

手印：外缚印

咒语：金刚萨_普贤法身咒

5阵：续上手印，双手紧扣，右手在前

心电感应/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会

手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒

6列：续上手印，作智拳印。

时空控制

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍------微细会

手印：智拳印

咒语：大日如来心咒

7在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

五元素控制

表示更能自由自在地运用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会

手印：日轮印

咒语：大日如来心咒

8前：续上手印，作禅定印。

光明/佛心

表示佛境，即超人的境界。

我心即禅，万化冥合------根本成身会

手印：宝瓶印

咒语：摩利支天心咒

其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西

开天眼

二、在佛教

佛教秘咒《开天眼神咒》：嗡若炸那曲阿_

开天眼咒

咒语：『嗡。现金刚萨_。欲为汝开眼。金刚眼无上。一切眼今开。嗡。若炸那。曲阿_。梭哈。』

此句子来自道教及佛教，并没有在组词中有所解释的意思。下面已经放上手势图

太上正一咒鬼经诵读

天师曰，太上大君，天之尊神，左监祭酒，天之真人，左从百二十蛟龙，右从百二十猛虎，前导百二十朱雀，后从百二十玄武，头上有五彩华盖，足履魁罡，素男玉女，衣服元_玄_玄黄，周旋而游生门，昼夜与日月同光，下统地_，上应北辰，自有力士童男童女数千万人，宝持刀剑，所碍者穿，皆乘天鹿凤凰骐鳞，穷奇辟邪，数百为_，腾蛇猛兽，九万九千，皆能飞行，出入无间，_食百鬼数千万人众精，百邪不得妄前，天师神咒，急急如律令。

天师曰，太和玄老，乘青云紫辇，华盖玉女车轮，水精为舆，金银为厢，骖驾九龙，光照诸天，绛紫毛裘，溷溷沌沌，晃晃昱昱，震动惊人，但求百官江河大神，龙王鬼帅，藏在云间，叩头搏颊，求自披陈，不听理诉，收付狱君，铜柳铁锁，钳其喉咽，众邪惶怖，不敢妄前，_办行厨，赐吾真神，吾今当出召神君，久藏不见十亿年，但捕血祀诸奸神，珍穷天下克异民，祆言妄语，自为神，訾毁道__贤，皆是妖惑虫道神，但行邪伪别正真，天师衔命化善人，蟒蛇之镗兼欲前，邪逆妄害铁锁连，捉头三斩烹汝身，穷奇辟邪纵横吞，比至神祀尽根元，家亲丈人但莫前，授吾神咒尔莫前，急急如律令。

天师曰，吾为天地除万殃，变身人间作鬼王，身长丈六头面方，铜牙铁齿衔锋_，手持噼磨戴镬汤，动雷发电回天光，星辰失度月惨黄，颠风泄地日收光，草木焦枯树摧藏，崩山裂石断河梁，车载铁锁桔银铛，一月三榜六咒章，募求百鬼勤豪强，得便斩杀除凶殃，吾持神咒谁敢当，急去千里勿当殃，急急如律令。

天师曰，吾上太山谒见黄老君，教吾杀鬼语，我神才上呼玉女，收捕非殃登天，左契佩带印章，头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强，先杀邪神，后灭游光，何神敢前，何鬼敢当，缚汝置水，煮汝镬汤，三日一笞，五日一榜，门丞捉缚，玉女考[忄考]掠，吾吏受辞，灶君上章，某甲无罪过，不得病贤良，吾含天地_咒，毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒瘫瘫自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭，天师神_至，不得相违戾，急去千里，急急如律令。

天师曰，吾为天地师，驱逐如风雨，左手执青龙，右手据白虎，胸前有朱雀，背上有玄武，头上有仙人，足下有玉女，手中三将军，十指为司马，功曹令束缚，送到魁罡下，徘徊三台间，五星皆捉把，浮游华盖宫，径过闾阖下，_诰太山府，并及行使者，收捕奸邪鬼，祆魅耗乱者，及时诛邪伪，露尸于道左，御史上天曹，今以奏得下，天师神咒至，急急如律令。

谒请素车白马君五人，兵士十万人，主收某家宅中三丘五墓之鬼。

谒请运_君五人，兵士十万人，主收某家宅中百二十刑杀之鬼。

谒请都曹正君五人，兵士十万人，主收某家宅中众精百邪之鬼。

谒请考召君五人，兵士十万人，主收某家宅中下官故_之鬼。

谒请守宅神君五人，兵士十万人，主收某家宅中辟邪盗贼之鬼。

谒请广司君五人，兵士十万人，主收某家宅中十二月建破杀之鬼。

谒请北城语命谋议君五人，兵士十万人，主收某家宅中北时建王之鬼。

谒请刺史从事千二百人，各官将五人，兵士十万人，主收某家宅中五方瘟疫_剔人之鬼。

谒请无上太和君五人，兵士十万人，主收某家宅中百二十祆魅邪道之鬼。

天师曰，欲行道法，欲治身修行，欲救疗病苦，欲求年命延长，欲求过度灾厄，欲求白日升天，欲求宅舍安稳，欲求田蚕如意，欲求贩卖得利，欲求奴婢成行，欲求仕宦高迁，欲求讼词理诉，欲求男女命长，欲求保宜子孙，欲求妇女安胎，今为别请十部都曹，正_中即，刺史从事，素车白马君，北城韶命君，天上督逆君，广司君，太玄老君，太和之_一千二百人，各将军五人，屯住某家中庭，兵刃外向，监察内外下官故_，血食之鬼，祆惑之神，众精百邪，千鬼万神[上非下尸]尸，土精土毒，造功立宅，架屋立柱，筑治园墟，修营家宅，破坏舍屋，移转井灶，动促门户，补治篱落，缚束壁帐，穿井掘窖，填补塞孔，高下之功，立成之功，破杀之_，悉以斩杀之，并收某家宅中五残六贼，十二祆惑，男女非[歹羊]，先代咎殃，及咒杀尸，破邪故_，留殃妖魅，寄鬼[女自]_，五虚六耗，十二注诅，野道梦寤，颠倒县官，口舌背自，消灭中宗外亲，前亡后死，男女复连，无辜之鬼，客死之鬼，兵死之鬼，星死之鬼，注死之鬼，前死之鬼，后死之鬼，应时咒杀之鬼，及诸百怪枭鸟，[亚鸟]鹊百鸟妄呜，狗嗥作怪，血光金光，火光水光，木光衣光发光，舍宅门户开闭音声之怪，甑叫釜呜金铁之精，天蜂青蝇虫蛇野兽狐狸六畜五毒之_，藏在宅中不肯去者，伏惟太上_下天曹，应咒斩杀之，如玄都鬼律不得相于奉天师神咒，急急如律令。

臣重启太上大道君，太上老君，太上丈人，天师嗣师系师等三师文书事门下君将吏兵，六质六直六端六_二十四君等，臣某稽首再拜上言，今世微薄，运劫欲尽，人民凶逆，相习来久，外阳为善，内怀豺狼，但欲作恶，不念行慈，背面异辞，共相规图，万人之中，无有一人欲求生道者乎，心怀恶行，[女自]_异端，俱作死事，*_好色，驰务荣禄，轻孤易贫，强弱相凌，君臣相伐，父子相言，兄弟相杀，母女相骂，妇姑相怕，夫妇相图，骨肉相食，不避亲[足束]，是以道_不覆，故放天灾于九州之内，白骨千里，虽好者，百不遗一，如此之人，自为刚强，抄卖妇女以为嬖妾，上有五六，下有三四，车马衣裘，富贵奢泰，任情恣意，无所穷之，维行呜趋，不避老少，但行祆惑，责领_师，更相厌固，或录人形像，召人名讳，长付社灶，波也泉水，无不痛处，香美斋饼，求于司命，欲令男女，憎他爱己，回心附影，以为欢悦，随时祭杞，遂成野道，虽利目前，殃考在后，食人儿女，尽以及身，破门灭户，殃及后代，如此祆惑，不可常事。臣以_恶，故列表上奏，归命太上三天道主，惟愿太上_下天曹，请下吏兵六甲将军六丁之神，依咒斩杀野道之气，诛邪灭伪，太上之制，煞鬼生民，大道正法，割给吏兵，如臣所上，佐臣讨伐，立时消灭，如玄都鬼律，急急如律令。

天师曰今日甲贯野道胁，今日乙断野道发，今日丙断野道影，今日丁断野道形，今日戌断野道手，今日巳断野道脾，今日庚断野道肝，今日辛断野道肺，今日壬断野道心，今日癸断野道尾，斩野道死，天野道三，地野道五，非主人家亲不得住，吾持神咒速出，去江海中，有穷奇共避邪，将咸池食野道肉，_野道皮，汝不急去死，乃至天帅神咒，急急如律令。

天师曰，今日六乙，野道急出，六丙六丁，野道自刑，六戊六己，野道不起，六庚六辛，野道不神，六壬六癸，野道自死，六甲将军六丁之神斩杀野道，不得近人，天师神咒，急急如律令。

天师曰今日寅申，野道不神，今日卯酉，野道不寿，今日辰戌，野道急出，今日未丑，野道不久，天师神咒，急急如律令。

天师曰五寅五卯斩杀野道，五辰五巳斩杀野道妻子，五午五未斩杀野道祆魅精祟，五申五酉斩杀野道父母，五戌五亥斩杀野道付海，五子五丑斩杀野道头首，天师神咒，急急如律令。

天师曰，今日甲辰，野道不神，今日甲戌，野道悉出，今日乙庚，野道不行，今日丙辛，野道杀身，今日丁壬，破野道心，今日戊癸，杀野道死，今日甲巳，杀野道弃市，天师神咒，急急如律令。

天师曰，东方野道青龙蛟，南方野道炎火耀，西方野道白虎啸，北方野道玄武尾掉，中央野道黄帝饮汝血，血出毒出矣，吾知汝姓名，北海大神谓衔状，身长三丈，头长三尺，黄金为牙齿如曲凿，面广三尺，额颈正白，朝食三千，暮_八百，野道不尽，见推求索，天师神咒，急急如律令。

太上运_解厄君百万人，

无上太中君三千六百人，

无上九帝君三十一万人，

你说的流转的白光，道教叫做性光。当然这只是松果腺活跃的表现罢了。继续下去会有圆形似月亮的光团出现，有时也会有闪电似的出现。也有极亮的一个形状出现，似乎这个每人还不一，反正我的是一个圆环状。有时候我需要知道一个答案时，圆环中会有文字出现，但通常只能有一两个字，且很难发生，我也研究也很久这个发生机制，但无进展。按道教的说法，这个是可以用来炼内丹然后回丹田以保长生用的。

至于你说的直接出来影像，这个跟梦境是差不多的表现，区别是这个状态人还处于半清醒阶段。其实这个有个办法催生，就是把视觉长时集中于一点，然后突然放松，会有很清晰的视觉形象出现。但看到的内容很随机性，无法控制。其实这个在清醒时也一样随时可以催生，只是不那么清晰罢了。也尝试过进行指向式地催生图像，但只要意识参与进去，图像的清晰度与正确性就会大打折扣。或许有人可以。

目前我就发现这么些。

现在这个社会上，骗子极多，真高人也有几个，鱼龙混杂，不太好分辨。

如果你说的这个事是真的，则

一，这个风水师是高人，

二，你姐夫 1岁数小，2自幼聪慧灵根未闭。

三，这个开眼的方法非常适合你姐夫，且是一门难得的高等法门。

只有同时满足这三点，才能凭借念几句咒语就可以开天眼。对绝大多数人来说，因为不能同时满足这三点，所以用这个方法不会灵验的。不信你可以试试，看看你念这个方法三个月，能不能开天眼？

多说一句，这个方法如果真管用，则国家和军方早就找到你姐夫要走了，或是找你姐夫为国家培养特殊人才了。至今没有找他，说明他有可能……

开天眼方法

姿式：

采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。

呼吸：

自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。

1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线

姿式：

采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。

呼吸：

自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。

1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。

一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。

2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。

3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金**的光。如此观想3—5分钟。

4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。

收式：

意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。

注意事项：

1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。

2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。

作用与功效：

1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。

是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。

2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。

**(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。

紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。

其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。

3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。

观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。

观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。

意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。

4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。

在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。

通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加

第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法）

天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。

炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。

炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。)

收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。

注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。

第二则 观香调灵法

最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。

开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。

务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。

观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。

注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。

第三则 观日观月及其它

其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。

日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。

原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器,或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时,像天平一样,就会一头翘一头沉,就失去了心理上的平衡,此时人就会生病。观香等的调零,就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小,使夹角两端趋于零点,达到平行。这时人脑就会出现一片大光明,彩色图象就会映现出来。

天目号称月台,是一面现成的聚光镜子,人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。

第四则 观眉心之法

前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。

观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。

前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。

只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。

第五则 控线型开天目法—中脉贯气法

具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。

意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。此法不仅能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不宜练过长。

第六则 点穴开天目法

一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点

二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。

②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。

天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。

点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。

⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。

第七则 天眼通遥测功炼法

练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。

二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。

三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。

四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻热凉刺跳肿块状气团断裂疼痛麻木等反应,即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。

第八则 推荐一个特殊的观香观日法

这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。请各自在练习的实践中去求证。下面是修练该功的方法，略分三个步序：

第一步 焦点凝视

1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。

2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。

3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。一般以目不转睛看完一枝香为准。

4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。

第二步 瞬观旭日

瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。故继续直谈下去。

1、姿式：如一步。

2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。

3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。

第三步 拍振眼周

可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。

方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。

第八则 宇宙神光开天眼

1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。

2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。

3、功法：第一步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。第三步 意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上法，两功法可交替进行

注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。

4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。

5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。

第九则 禅密简开天目法

1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。

2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。

3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。然后再从百会进，会阴出，49次。

4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。

5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。

上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。

第十则 综合快速开天眼术!

这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：

1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。

2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。

3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。

特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。

有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人