陈寅恪和王国维是忘年之交，两人水平不相上下。

尽管两人的政治思想并不完全一致，但是,由于学术渊源以及治学方法比较接近，彼此情趣也很相投，两人成为了学术心境最为相知的挚友。短短不到一年的时间里，陈寅恪走进了王国维的内心，成为他不可多得的知己。

陈寅恪先生少年便出国留学，因为他认为中国已再无书可读。陈先生列出过一张书单，是他所认为的中国的所有“原典”，大约一百余部。

这里的原典指的是最基础的书籍，比如《诗经》《尚书》，据先生自己的话说“中国真正的原籍经典（原典）也只不过一百多部，其余的书都是在这些书的基础上互为引述参照而已。”先生所谓无书可读，应当是指的就是这些原典。

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陈寅恪先生有着“四不讲”原则，“前人教过的，我不讲；近人讲过的；我不讲。外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的；也不讲。”

由此可见先生的学识之渊博非常人所能比拟，这也佐证了先生说的自由之思想，不被任何人的言论影响，不被过去的自己束缚。先如今，通讯工具的迅速发展，让我们可以接受到的学习与资讯更加充足了。

但是所带来的问题确实层出不穷，学术界的论文抄袭屡见不鲜，微博微信上的谣言更是屡禁不止。这时候需要我们做出什么行动，首先便是学习与生活中的独立思想，可以欣赏但绝不可以模仿抄袭。

在各种的谣言中我们更要学会独立思想，人云亦云无疑是最愚蠢的，只有拥有真正的属于自己的思想见解，加以理智的思考，才能看到事件的本质及其利弊。如果只能人云亦云无论是在学业，工作，生活上来说都难以有所建树。

自由思想

王国维是中国近现代一位特立独行、卓尔不群的国学大师。他在古文字、音韵、考古、历史、文学、美学、教育学、心理学、逻辑学及文物鉴定上均有非凡的建树。他对甲骨文的研究是开创和奠基性的；他对古代戏曲、诗词、小说的研究具有着超越前人的里程碑的意义；他最早运用西方美学思想，极大地开拓、深化了中国古典文学的研究；他在学术研究上所追求并坚持的独立意志和不受羁绊、束缚的自由思想，以及刚直不阿的学者风范，长期为人们所钦仰。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水。” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目绝不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。

“看山不是山，看水不是水。” 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。

在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

关于王国维的书有很多《王国维文集》和《静安文集》两个内容差不多 都是收集了王国维一生的作品 很全面的《人间词话》是王国维对后世影响很大的一部书 现在又很多版本 如果单纯想阅读的话 哪个版本就行不过我个人推荐你看上海古籍的《人间词话》和《惠风词话》的合订本，不过文字是繁体的。《人间词话译注》（增订本）这本书解释的很好，可以看看。在《王国维文集》里也有《人间词话》的。其他版本就可看可不看了。《<红楼梦>评论》这是王国维运用西方哲学，文艺美学写的一篇论文了，应该可以这么说。王国维运用的理论不少有生搬硬套的地方，还是有很多地方值得关注的。《文学小言》也很不错的，很短的。其实你找本《王国维文集》或是《静安文集》他的作品都能看到了，我只是了解他关于文学方面的著作，对于甲骨文，戏曲的研究了解的很少。 后人对他的研究，我给你推荐两本书叶嘉莹《王国维及其文学批评》 这书很不错的，叶先生做学问没得说很棒。佛雏《王国维诗学研究》 这本书内容很全面，也很有深度，基本上涵盖了王国维对于诗学的所有见解了。