神庙里的无价之宝

神庙宝藏的发现与一位叫桑达拉拉江的人关系密切。桑达拉拉江是上世纪60年代到80年代甘地 时期的情报局官员，退休后住在帕德马纳巴史瓦米神庙附近。老人是位虔诚的印度教天宫玉女随玉皇大帝巡游，俯视石海洞乡的人间仙景。得知石娃只身人照顾老母时，玉女深受感动，便悄悄来到人间，变成美女玉姑和石娃结成了夫妻。玉姑从悬崖上找来灵芝，到天泉洞取天窗泻下来的泉水，煎熬成药水，勺勺地喂进婆婆嘴里。婆婆眼病很快痊愈了，家口男耕女织，过着人间幸福美好的生活。徒，现在虽然已经年过七旬，但每天仍坚持凌晨2时30分走进神庙祷告，每次持续8个小时。

一直以来，当地就传说神庙中藏有大量财宝，但谁也没有真正去挖掘。不过，对藏宝一说，桑达拉拉江深信不疑，而且，他越来越对神庙管理人员心存疑虑。2009年，桑达拉拉江向喀拉拉邦高等法院投诉，称有关方面对神庙管理不善，安全措施不当， 应该收回神庙的管理权，并负责庙内财产的处置和防盗。

2011年1月，喀拉拉邦高等法院裁定，由邦 接管神庙。5月，印度最高法院要求喀拉拉邦在接管神庙前，成立由7个人组成的委员会，清点神庙总资产，并列出详细清单。6月29日，清点工作正式开始。印度的神庙大多藏有财宝，但几经战乱，许多神庙都被侵略者或盗墓贼洗劫一空。相比之下，帕德马纳巴史瓦米神庙中的财宝保存相对完好。挖掘之前，工作人员确定了6个地下密室，并把它们用字母A至F编"老爷，你哭什么呀？"号。其中，A、B两个密室历史最久远，据考证已考院大人阅过考卷，确认赵士扬的文章为众举之首，遂提笔批曰："其貌虽不扬，可文为奇苑。"被点为头名举人。经有139年未曾打开。

工作人员在打开A密室时，做了充分的准备，也颇费了一番周折：密室外停着救护车以防发生紧急状况；地下氧气不足，为了防止工作人员窒息，还要用风扇将大量空气输入地下；就连那把生锈的大锁，挖掘人员也是用了两个半小时才打开。密室门开了，在强光灯和火炬的照明下，丁作人员紧张而好奇地走了进去。不过，他们失望地发现，密室几乎是空的。

然而，挖掘人员并没有放弃。他们移开密室中的几块大石头，发现了一条通往密室深处的秘密通道。人们沿着通道走了没多远，就被眼前所看到的一切惊得目瞪口呆――他们真的找到了一个巨大宝藏!报道说，在A密室中发现的财宝包括：1200多根长约27米、重25公斤的金链；3个黄金皇冠；近1吨重的黄金饰品、钻石古董珠宝、用丝缠绕的宝石；17公斤重的东印度公司时期金币；18枚19世纪初拿破仑时期的硬币；1只黄金制成的小象；3尺半高的镶钻毗湿奴神像；一座1尺高、约l公斤重的人形雕像，等等。

除A密室外，工作人员在其他4个已打开的密室中，也发现了不同数量的财宝。喀拉拉邦行政长官贾亚库马尔称，已经发现的宝藏的总价值，初步估算超过5000亿卢比(约合7295亿元人民币)。印度媒体的估计更为大胆，认为这些宝藏的价值超过l万亿卢比(约合1459亿元人当孟娇娘洗完澡换上了新装，出现在花韩面前时，他时呆住了！好个亭亭玉立、妖娆动人的美人呀！加上孟娇娘脸上带着哀愁，还带着些许在生人面前的羞涩神态，就更显得妩媚动人了。民币)。按照先前记录，印度最富有的神庙为安得拉邦的提鲁巴提神庙，其拥有财产价值3200亿卢比(约合467亿元人民币)。帕德马纳巴史瓦米神庙拥有的宝藏价值远超这一数字，一跃成为印度最富的神庙。

打开密室会亵渎神灵

尚未开启的B密室是6个密室中最大的鲁肃非常惊奇，说："你如今的才干谋略，已不再是过去吴下的阿蒙了！"吕蒙说："对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他了！"一个，据传也是藏宝量最多的一个。现在，B密室成了义兴和尚为了纪念这个神童，就把造好的寺院取名为天童寺。人们关注的焦点。有分析称，如果B密室被日后，张丰庭被迫变卖了所有家产，勉强凑齐千百两银子，交给了刘定仁。刘定仁收了银子，遂去刘守义坟前拜祭父亲在天之灵。打开，宝藏总价值还将会有新的突破，甚至有可能是目前估价的10倍!

当地 本打算开启B密室，但遭到了很多信徒的反对。大批的印度教信众闻讯从各地赶来，围坐在神庙外，念经祷告以示 ，希望 不要继续开启密室，以免为当地招致祸端。其中一个说法是，开启B密室将打开“潘多拉的盒子”，会给帕德马纳巴史瓦米神庙所在的地区带来诅咒和灾难，而那些亲手开启密室的人将会遭到毁灭"请老爷下令撤兵，我自有办法对付黑甲蛇！"县老爷不信："你是什么人，能镇住妖蛇。"。

还有信徒警告说，有一条地下通道将B密室与大海连在一起。如果打开密室小孩娘正在灯下流泪呢，见孩子被好好的送回来了，高兴得又是哭又是笑。孩子娘说："俺家那死鬼出去耍钱，十天半月也不见个影。这阵咱们这地儿正传‘山里热’呢，孩子也被染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃个也活不了。唉，就这么生生地硬是把这孩子给扔了。"，将会引发神的愤怒，海水会倒灌进来，淹没整座城市。有人甚至翻出了上世纪30年代的一则新闻，说1908年有人试图打开神庙的密室，却被一群眼镜蛇吓跑了。印度教的传说中，神圣的地方都会有眼镜蛇守护。所以一些信徒认为，B密室内肯定有大量眼镜蛇，它们数百年来守护着密室，时刻准备攻击那些试图进入的人。不过，这些传说在现代科技面前被人看作不足为信。当地一位有着25年丰富经验的捕蛇人说，密室中绝不可能有眼镜蛇，因为那里没有足够的氧气，也没有老鼠等食物供蛇来吃，它们靠什么活下去

传说或许不值得相信，但打开B密室的实际困难真的很大。工作人员曾试图开启密室的铁门，但发现用钥匙无法做到，唯一的办法是用气体切割机切开。但这一想法很快被否决，因为这种“动粗”的行为，真的是对神庙和神灵的亵渎。

宝藏来历的神秘传说

关于宝藏的来历，最早要追溯到15世纪。当时这座神庙隶属于特拉万科王国。后来特拉万科王国的王室权力已经衰落，王国的8个省全部被奈尔家族的封建领主控制。奈尔家族领主们的影响力很快就超越了王室，并且企图杀害年轻的王子瓦尔玛。瓦尔玛星夜逃出王宫，在邻近的其他几个王国的帮助下建立起一支军队，将8名奈尔家族的封建领主全部消灭，从而登上特拉万科的王位。

瓦尔玛国王继续进行扩张战争，并且屡屡获胜。在瓦尔这天，是秀云出嫁的大喜日子，她如愿以偿地穿上了红嫁衣，蒙上了红盖头。镇长摆下盛宴，邀请了许多亲朋好友。水生也很高兴。他边忙着招待宾客，边想着正在洞房里等待自己的秀云，心里乐开了花。但他绝对没有想到，场噩运正在悄无声息地降临玛手下战败进了丈人家，问候遍，杯香茶过后，张秘书主动说道："开始到各家转转吧！"两位陪客掂起红毡，头前带路走出外门。先到胡氏家祠拜过先人，然后从长门开始，路磕头问安，凡长辈个不漏，不觉太阳已偏西，大某年元宵节，笪继良带公差到县城天后宫看大戏。忽然听到戏院旮旯里有少年郎正在啼哭。他循声而问啼哭的缘由，少年哭诉道："我靠在戏院边卖油饼和油条为生。今天的戏好，我的生意也好，油饼和油条全卖了。铜钱粘了油污，我就没有放进衣袋，全部放在油篮里，准备收摊时我只瞄了眼戏台，油篮里的铜钱就不见了"约两点光景，还没转完半个寨，老张已觉腰酸腿软，饥肠辘辘，看来要磕遍全族非点钟不可。他虽然不断看表，陪客按老规矩行事，哪个敢中途收场？他苦思冥想，无计可施。的人，都被迫缴纳巨额的赔款，大笔金钱进入"快快起来，这都是你的功德，我怎么能承受如此大礼"那道长大吃惊赶忙扶住蔡元。了神庙的宝藏。

这些宝藏的来历，除了战争赔款就是从老百姓身上征收的税赋。特拉万科的税赋之高是非常惊人的，结婚、生子甚至死亡都要抽税。船、钉耙、伞甚至胡须都要缴纳赋税。母亲只有缴纳 税才能给新生的婴儿哺乳。据说，特拉万科王国的一个年轻女子在未经官方核准的情况下给孩子哺乳。当地的领主闻讯，立刻冲到那直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁延着。名女子的家中兴师问罪，要求女子立刻缴税。女子回到房间里，回来时，她的两只 已被割下。女子将割下的 扔到领主脚下，倒地而死。 税从此被废除。

正因为这些充满血腥的故事，使得这笔宝藏充满了令人不安的气息。

宝藏神秘印度神庙

古代印度的典籍之多，真是孙悟空也背不回来

成书于公元前六世纪的荷马史诗，可谓是古希腊文明的源泉，为古希腊人保留了很多历史记载、神话故事和文学诗歌。古希腊的哲学家、历史学家以及后世的西方学者，经常引用荷马史诗，从中汲取营养、智慧和佐证。我国古代的《诗经》也有类似的作用，但诗经的篇幅无法与荷马史诗相提并论。诗经共311篇，而两部荷马史诗（《伊利亚特》、《奥德赛》）共48卷，约2万8千行。

而印度史诗《梨俱吠陀》规模更为宏大，有4万多行诗。并且成书年代要远远早于荷马史诗和《诗经》，一般认为在公元前1300年至公元前1000年。它是人类保持至今最早的诗歌集。

《梨俱吠陀》是雅利安人在祭祀、祭神时用以唱诵的，早先没有文字，靠世代口口相传，成书为后世笔录。“梨俱”意为“赞颂”，“吠陀”本意是“知识”或“明”，可理解为“赞颂明论”。

《梨俱吠陀》之后还有三部吠陀：《娑摩吠陀》（歌咏明论）、《耶柔吠陀》（祭祀明论）、《阿达婆吠陀》（禳灾明论）。

《娑摩吠陀》是歌曲集，有1549首圣歌。《耶柔吠陀》是祭祀用的祷文集，共84章。《阿达婆吠陀》是密语和符咒的总集，共20卷，731首诗。

这四部吠陀称“吠陀经”。吠陀经的注解书是“梵书”。“梵书”又分为《仪规》、《释意》、《极意》。其中《极意》最为重要，《极意》有多部，以《森林书》为最重要。《森林书》又有多部，以《奥义书》为最重要。印度各教派哲学大多从《奥义书》来，相传有108部。

《森林书》是哲人们栖居于森林深处苦思冥想后撰写的，属宗教哲学书。（印度通用的季节分法是三季：暑季、雨季、凉季，暑季酷热，人们常躲进树林乘凉）。《奥义书》是探索宇宙奥秘和吠陀启示的精华之作，意味“深奥的论述”，是关于自然现象与事务的神学推理，是关于至上灵魂（梵天）的性质的推理。

吠陀文献的最后一部分是《经书》，是研究吠陀各学科的简明论述，可独立出来。经书又分广义、狭义两种。广义六类：声调学、音律学、文法学、难字集解、天文学、礼学；狭义（礼学）三类：所闻经、家范经、法经。从生到死、从此生到彼生都包括了。

以《法经》为例，讲述人们的社会职责、行为规范和宗教义务，可以说是印度最古老的法律学著作。《法经》中有部分叫《法论》，以韵文写成，现存八十多部。《法论》中论政事的叫《实利论》，共五派十三部。

吠陀文献的编成可分为三个时段。第一阶段是《梨俱吠陀》的前九卷。第二阶段是《梨俱吠陀》的第十卷和另外三吠陀经、梵书成型期，形成于公元前1000年至公元前600年。《经书》编成最晚，在公元前600年到公元后200年。

吠陀文献还只是印度古代典籍中的一类。以史诗为例，印度史诗是讲故事的形式，吠陀用梵文写，而史诗用俗语写成。以对句构成，每句分16音节，两句为一对，末尾有抑扬的声韵。

史诗数量很多，最重要的是两部：《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》。其中《摩柯婆罗多》共10万对句，8倍于荷马史诗。这部史诗主要描写部落战争，也叫“大战争史诗”。《罗摩衍那》有24000对句，讲述一个王子复仇的故事。

公元前后，有许多的仿两大史诗的历史著作，称为《往世书》，有十八部。

这些印度古籍记录了印度古代历史的方方面面。如种姓制度的二分格式（皮肤颜 别，分割雅利安人和非雅利安人）最早见于《梨俱吠陀》第九卷。第十卷则已经可以看到种姓制度的四分格式。

印度古代典籍对我们现代的生活也有影响。如“业”、“轮回”这两个概念，最早见于《奥义书》。来生是幸福是悲惨，取决于今生，与西方的上帝支配人不同，印度人和中国人相信命运掌握在自己手中。

印度朝拜百年的上古“浮空石”，竟被游客的孩子一眼揭穿，这个孩子如此“机智”是因为在书本中学过相关原理。在网上一直广泛流传着关于印度“浮空石”的传闻和这个传闻一同被流传的还有一张被认为是石头浮空时拍下的照片。相传，这块神奇的石头，只要人们手指碰到它并念特定的咒语，三岁小孩也能让其“浮空”，自然界真的有能自行浮空的石头吗？这块石头浮空的原理又是什么呢？

据说在印度西部马哈拉斯特拉邦的一个叫希沃布里的村子里，有一块重90公斤左右的巨石，这块巨石就是传说中那块会“升空”的神秘巨石，当地居民称这块石头为“圣石”。那么这块“圣石”是怎么来的呢？而它又是怎么样才能自行升空呢？这一切都要从800年前埋葬在这里的一个叫库马尔·阿利·达尔维奇的伊斯兰教徒说起。

其实关于这块“浮空石”的传闻，在互联网刚兴起的时候就开始流传了。起初真的有地质专家看到了这个被说的神乎其神的消息和那张照片，于是兴冲冲的到了传说中“浮空石”所在的位置，想研究石头浮空的原理。但当真正看到“浮空石”时，他感觉自己像个傻子，甚至事后哭笑不得地说，这块石头“浮空”的原理太好解释了，因为它根本就是假的。

原来，这块所谓的“浮空石”确实是存在的，而且也确实被当地人尊称为“圣石”，但是经过实地考察发现这块石头底下至少有三处地方是和地面连接的，根本不像传闻中和照片中那样会“浮空”，所以网上流传的浮空石的传闻和照片都是假的。经过走访他甚至发现不少当地人都不知道他们的“圣石”在网上已经被传成了一块可以浮空的神奇石头。

四大文明古国是中国人的说法（古中国、古埃及、古印度、古巴比伦），西方并没有四大的说法。

西方五大文明古国有以下几种说法：

古中国，古埃及，古印度，古巴比伦，古墨西哥（玛雅）。

古中国，古埃及，古印度，古巴比伦，古希腊。

古中国，古埃及，古印度，古巴比伦，古印加。

但历法是人类文明史最重要的标志之一。

在古代，历法则是文明的主要标志。

世界五大文明古国：古中国，古埃及，古印度，古巴比伦，古墨西哥都各以其历法著称于世。

古埃及《太阳历》大约起源于公元前4000年前；古巴比伦《太阳历》大约起源于公元前4000年中期；古墨西哥《玛雅太阳历》起源于公元前3100多年；古印度《太阴历》大约起源于公元前2500多年；古中国《阴阳历》大约起源于公元前2100年。

所以五大古国应该是包含古墨西哥的一组。

而古希腊是五大文明发源地：

古中国——发源地:中国的黄河流域，孕育整个东亚文明

古希腊——发源地:欧洲的爱琴海诸岛，孕育整个欧洲文明

古巴比伦——发源地:西亚的两河流域，孕育整个阿拉伯文明

古埃及——发源地:北非尼罗河流域，孕育整个非洲文明

古印度——发源地:南亚的印度河流域，孕育整个南亚文明