道教典籍的分类是在六朝定型的，它在道教典籍的发展过程中起到承上启下的作用。道籍旧来皆以三洞、四辅分类，这是道教传统的七分法。“三洞分类法”创始于刘宋陆修静的《三洞经书目录》。“三洞”指洞真、洞玄、洞神，梁朝孟安排《道教义枢》卷二称：“通称洞者，以通同为义。”也就是说，洞有通、同两层意思。《道教义枢》具体解释了三洞的具体含义：所谓洞者通也，“真”谓纯粹不杂，通向真仙之道，故名“洞真”；“玄”谓不凝不滞，通向玄妙之道，故名“洞玄”；“神”谓神秘莫测，通于神灵，故名“洞神”。所谓洞者同，即指三洞皆能“通凡人胜”“通凡人圣”，使人成为神仙。由此可见，三洞各名表达的仅是较为空泛的宗教教义，与所辖诸经内容无关，与各经所代表的宗派名称也无关，仅是一种神学境界的象征。陆修静用这种神秘的“三洞分类法”将两晋以来流行于江南的三派经典统一起来，“洞真”收上清经，“洞玄”收灵宝经，“洞神”收三皇经，从而调合了上清、灵宝、三皇等三个教派的矛盾。

我正在写一部中国道教的书，只是不能在这里做广告，有兴趣的话可以搜一下中国道教也有趣，正好写到了陶弘景，他的一部重要作品叫《真灵位业图》，至高神就是元始天尊，不过这里的元始天尊是古灵宝派的元始天王，如果有兴趣看看我的书或查一下中国道教史，你就会知道，陆修静开创了南天师道，他的道教改革实际上就是以灵宝派为基础的，其它的上清和三皇为辅，同时也包括了天师道，而后世道教把上清、灵宝和三皇统一后称为上清经系，经过弟子孙游岳后，再传到陶弘景后，就更进一步完善了整个义理体系，最后开创了茅山宗。 在《茅山志》里，把上清派的祖师排序，开派祖师是魏华存，向下就是杨羲、许谧等，，，到元以后，全真道和正一道南北分立，茅山宗也还能一直流传。

说多了，接着说这位元始天王，他在古灵宝派里，实际上就是神话传说里的盘古，开天辟地后就叫元始天王，到陶弘景时，就把他称为了元始天尊。而在魏晋南北朝时，这位元始天尊是一气化三清的，《封神演义》里的则是把一气化三清安排给了老子。

至于在哪本书里最早说元始天王一气化三清的，我实在记不起来了，时间上大体是在西晋到陶弘景生活的这段时间之间，可能是古灵宝经书里，也可能在陆修静的著作里。

如果以后查到了，可以再告诉你。

希望能帮到你。

唐代许多道士著书立说，利用儒、释学说从道教的角度阐发老庄思想，促进了道教理论的发展，其中如王玄览的《玄珠录》、吴筠的《玄纲论》、杜光庭的《道德真经广圣义》、司马永祯的《坐忘子》和《天隐子》，都对推进道教义理化发挥了重大作用。杜光庭还综合道教各派斋醮仪式，整理成《道门科范大全集》87卷，他所统一规范的道教科仪，至今仍然沿用。随着唐代道教的兴盛，道教典籍也大量增加，唐玄宗时，广为搜集道书，编成了道教历史上第一部道藏《开元道藏》。唐玄宗御撰的道藏目录《琼纲经目》，著录了道书3744卷。

道教典籍还包含许多艺术方面的内容，明《道藏》中便保存有两部道教乐谱，一是南宋谱《五音法事》三卷，另一部是《大明御制玄教乐章》一卷。除《道藏》外，散见的道教乐谱还有不少。在绘画方面，许多道经都附有插图或辑有绘画作品，如《太平经》中就有卷八四的《大人存思六甲图》，卷九九的《乘云登龙图》，卷一○○的《东壁图》，卷一○一的《西壁图》。道经中的符篆书也有字、有画。在书法方面，画符书篆与书法就有很多联系，如《洞玄灵玄门大义》说三元八会六书之法和八体六文等，述苍颉造字、蒙恬制笔及汉字字体演变等，论述了一些书法理论。此外，有些道经还记载了道教对于修建宫观、雕塑神像和缝制冠服的种种规定，如《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》等书，都涉及古代建筑、雕塑和服饰方面的艺术内容。道教文学典籍也极为可观，历代高道都为后世留下他们富有道教色彩的作品集，如陶弘景的《陶隐居集》、吴筠的《宗玄先生文集》、杜光庭的《广成集》、王吉吉的《重阳全真集》、张宇初的《岘泉集》等等，不胜枚举。

　　老子是春秋时楚国人，是我国著名的思想家，那么道教创始人老子是哪里人下面是我为你搜集道教创始人老子是哪里人，希望对你有帮助!

　　道教始祖老子是哪里人

　老子是我国著名的思想家，关于“老子是哪里人”在司马迁的《史记—老子韩非列传》有明确记载过老子故里：“老子者，楚国苦县厉乡曲里人也”，解开老子的籍贯，应该就是从史记开始的，而探究“楚县”到底在什么地方，至关重要。

　现在主要有两种说法，一种说法是老子是河南鹿邑人，这种说法在一九九零年之前争议并不多。直到一九九零年之后安徽对老子是哪里人提出异议以后，关于老子到底是哪里人才有了争议。安徽涡阳县通过研究 历史 古籍对老子的记载还有对当地出土文物的考古，发现了大量可以证明老子是春秋时期的宋国相人，也就是现在的涡阳县人。

　但是这一说法同样遭到了质疑，因为根据历史 地理 学家的发现，如果老子是涡阳县人，那么就是说在几十里的地方同时出现三个县——真源县、鹿邑县以及亳州。而这种地理分布是非常不合理的。而鹿邑县其实是属于亳州的，也就是说老子应该是亳州人，但是当时的亳州和现在的亳州是不一样的，春秋时期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑县人这一说法更能站得住脚。

　不过，这两个地方各有各的说法，关于老子是哪里人的一系列证据不过是基于史实的推测，并不能完全的确定，所以任何一方都坚持自己才是正确的，至于老子到底是哪里人，现如今也不好辨别了，只能说，舆论更倾向于河南鹿邑县这一说法。

道教始祖老子简介

　老子，本名李耳，又称作老聃，大约生于公元前571年，老子是春秋时楚国人。老子早年时期曾做过周王室的守藏室之官，差不多就是现在的图书管理员。老子是道教的教祖，他主张无为而治，用道来解释宇宙的变化起源，道就是我们现在所说的 自然 客观规律。

　其实关于老子的历史真实身份说法并不统一，历史上有人认为老子就是楚国人老莱子，跟孔子处于同一个时期，老莱子一生著有十五部书籍，都是宣传发扬道家学说;还有的人认为周太史儋就是老子的真实原型，他的活动时期是在孔子之后的100多年，这又与孔子问学于老子的历史 故事 不相吻合。

　司马迁的《史记》对老子的历史确切身份也没有做出明确的记载，只是大约给出了一个可能，文字记载为“老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。司马迁认为老莱子可能就是老子。

　老子在历史上的真实身份虽然没有明确的记载，但是老子在道家的身份是没有任何疑问的，老子是道教始祖，出函谷著《道德经》的道教不朽化身。

老子是道教的创始人吗

　道教的创始人是汉朝的张道陵，他也被后人尊称为张天师。老子虽然创立了道家学说，但是他并没有开创教派，而且老子的道家学说也与道教不尽相同。东汉末年张道陵创立正一盟威道，也就是《 三国 演义》中俗称的五斗米教。

　道教的来源主要是从两方面：一是上古时代的神道，另一则是《道德经》中的道经。道教这个名字最早出现于《老子想尔注》，它的作者就是张道陵，是张天师对《道德经》的注释著作。

　东汉时期的著作《太平经》一般被公认为是道教的第一部专门典籍。东汉时期道教始创两大分支太平道和五斗米教。所以道教的创始时期一般认为是在东汉末年。道教的正式三大理论著作《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》标志着道教理论的正式形成。

　东汉末年的两大教派，张角创立的太平道虽然彻底失败，但是五斗米教却是流传了下来，并且不断发展壮大，也就是我们现在常说的天师道。

　道教的蓬勃发展时期是在南北朝，因为有统治者的支持所以道教出现了很多的著名人物，在民间香火兴盛。更是发展出了众多的道教门派，如全真道、太一道。

1 道教始祖老子的老师是谁

2 道教老子经典语录分享

3 道教始祖老子是太上老君吗

4 道家思想的介绍

5 老子的人物简介

6 老子的思想主张

7 老子的传说和故事

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还有一些道长出的书就不一一例举了