源流：“熊”为春秋战国时期楚国君王特有姓氏，取其“熊熊烈火”之意。

小篆：“酓”字 ◎ 音“yǎn”。先秦写法，在古代是帝王的意思。伏羲古称大酓包戏。酓是伏羲的称号。

异体字：“熋”字 ◎ 音“xióng”。 同“熊”。火字部首，笔画数为14画。

得姓始祖：鬻熊（Yù Xióng）：商末人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。他是周文王姬昌的火师(官)。

周成王姬诵时，追封功臣后裔，他的曾孙熊绎受封于楚蛮，建立楚国。

鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做老师。到了武王，成王都把他当做老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。传有三十一世四十三位君主。

鬻熊有《鬻子》一卷。《史记·楚世家》记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖（楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖）。

本名熊蚤，又称鬻熊子、鬻子（已知最早的道家人物之一，起子书之始，著有《鬻子》一书。《汉书·艺文志》记载：“道家有《鬻子》二十二篇，小说家类有《鬻子说》十九篇”。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。”今传《鬻子》仅二卷。），玄帝颛顼的后裔，楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。

大约生活于公元前11世纪。其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时，封熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳（今湖北秭归东南）。春秋时，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。公元前二二三年，楚为秦始皇所灭，后人多以熊为姓，并尊鬻熊为熊姓的得姓始祖。

作为杰出大酋的鬻熊，还通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。

其先辈原为芈[mǐ] 姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王师。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山(在今湖北南漳、保康一带)，跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹阳(今湖北宜昌市秭归县)，从此立为国家。

楚的疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带，后逐渐向西溯江而上扩展到今四川东端，向北溯汉水而上扩展到今河南西南的南阳盆地和丹江流域，向南扩展到今湖南北部的洞庭湖平原，向东沿淮水和江水扩展到今河南东南、安徽北部、江西北部和山东南部、江苏、浙江一带。

姓氏字体：熊 [熊，读音作xióng(ㄒㄩㄥˊ)，古音亦读néng(ㄋㄥˊ)]

纵观西周历史，周王室对楚国征伐的详细记载相对较少，但并不证明，被周天子称为「 ”蛮荆”的楚国，对周王室的威胁相对较小。恰恰相反，在西周中后期，楚国越来越对周王室构成了巨大威胁，周昭王、周宣王两位周天子在伐楚中遭遇的惨败，正是说明了这一点。 史书中记录周昭王伐楚失败时说：「 ”丧六师于汉”、「 ”南巡不返”（《竹书纪年》），也就是说不但西周军队全军覆没，而且周昭王也因此战而死。之所以史书对周王室这次伐楚没有进行详细记录，有很大方面的因素，是出于对周王室失败的避讳难言，由此也更能说明此次失败对周王室的打击之大。 伐楚之因 周王室针对蛮夷之国的特殊分封制度，是楚国对周王室归属关系薄弱、以至不愿归服之重要因素 在西周之初，楚国对于巩固周王室的集中统治，还是起到非常积极的推动作用的，这也与楚国在发展初期的自身实力有限有关。 以楚国初期的发展水平，一方面无法与周王室抗衡，另一方面，也有赖于依靠周天子的力量获得更大发展。 楚国对周王室的归服态度，以及楚国依赖周王室得以发展，可以从周文王、周成王时的两件事看出来： 周文王时，「 ”太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之”（《史记》），这里的「 ”鬻子”，就是鬻熊，是楚国的君主，当时是以「 ”子”的身份归服于周王室，在随后的翦商大业中，楚国应是对周王室起到了辅助作用。 到了周成王时，楚国依赖周王室的支持，正式有了自己的分封之地，「 ”熊绎当周成王之时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田”（《史记》），鬻熊的重孙熊绎得到周天子的分封，应是与鬻熊对周王室的贡献有关，正是由此次分封，楚国才正式立国。 但也从中可以看出，周成王虽然对楚国进行了分封，但在分封待遇上，楚国这个既不与周族同姓、又无姻亲关系的小国，其「 ”子男之田”的不过百里的分封面积，还是远远不能与齐、晋、鲁、卫等诸侯国的待遇相比，正如《左传》中后来子革对楚灵王所言：「 ”齐，王舅也，晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。”从这段话中可以看出，楚国对于周成王的分封，内心还是有意见的。 楚国对周王室的不满，还出于被周天子边缘化的身份。 周成王召集诸侯参加会盟，楚国也在参加之列，但在会盟中，因为楚国被视为「 ”荆蛮”，被安排看守火堆，即「 ”守燎”。 昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。（《国语》） 楚国国君虽然参加了会盟，实际上却没有资格坐到正式坐席上，地位与鲜牟这样的东夷一样低下，这使楚国感到受到很大歧视。在周王室对楚国的长期冷落与歧视中，这种不满，强烈地表现于后来几位楚君的所言所行。 比如在周夷王时期的楚君熊渠，干脆自己将三个儿子封为王，并说：「 ”我蛮夷也，不与中国之号谥。”（《史记》）这句话的意思，一方面是对周王室权威发起了公开挑战，另一方面，也反映出楚国对周王室分封制度已不抱希望。 再有楚君熊通，直接向周王室提出了提高楚国政治待遇的要求：「 ”我蛮夷也，诸侯皆为叛，相侵或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”从楚国这位国君的言语中，可以看出其扩张目光已经不局限于江汉，而是想与中原各诸侯分庭抗礼。熊通的要求没有获得周王室同意后，干脆自立为楚武王。 楚国对周王室统治地位的挑战，不只是表现于楚国国君的言行，还在周昭王时期对伐楚事件的记录文字中有所反映。比如在昭王时期的「 ”过伯簋”等青铜器铭文中，记录有「 ”过伯从王伐反荆”、「 ”王命南宫伐反荆方”等字样，其中的「 ”反荆”，就代表了荆楚对周王室的反叛之义；正是由于楚国的反叛，周昭王才不得不对此采取军事行动。 伐楚失败之双方内因 周王室以「 ”方伯”代为管理蛮夷的政策局限性、东南诸夷的长期威胁，以及楚国「 ”得江汉民和”的地理族群优势，多因素造成的周王室对楚国控制力不断弱化 周王室分封制建立的统治措施减弱之内因。 在周昭王时期，对于楚国扩张的控制手段，基本上还是两个办法： 一个办法是，在南阳、汉阳一带分封诸侯，以遏制楚国向北、向东的发展，主要包括邓、鄀、谷、卢异姓诸侯和随、唐等姬姓诸侯。 这种办法，在楚君熊绎「 ”筚路蓝缕，以处草莽”（《左传》）的楚国初创阶段，有着明显的效果，楚国能够服从于周王室统治而定期朝见周天子。比如在陕西出土的西周初期甲骨文中记有：「 ”曰今楚子来告”，即说明楚国国君当时被周王室称为「 ”子”；这与《史记》中记载的「 ”鬻熊子事文王”的记载，是一脉相承的，说明了楚国对周王室的长期服从地位。 另一个办法是，当周王室分封于南方的「 ”方伯”对楚国等蛮夷之国失去控制力时，就需要周天子派出王室「 ”六师”进行征伐，必要时就要周天子亲自出征。这种情况，在周昭王之前的周公、周成王时期都有先例： 周公相武王诛纣。伐奄三年讨其君。（《孟子》） 周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊盈以畔。（《逸周书》） 王伐录。（成王时「 ”大保簋”所载） 从西周以来对东方南方大小部族的征伐频度和难度看，周王室东部南部的威胁始终存在，究其原因，与殷商旧族及同盟部族对西周的长期仇视有一定关系。 当成王践奄、周公东征，殷人及其同盟部落如东夷族团的徐、淮夷等，部分避往江汉一带。比如周公东征时所伐的「 ”徐”，到了周宣王时，再次叛周。由此点而看周昭王的「 ”南巡不返”之因，除了与直接征伐楚国有关，还应与江汉一带的东夷族团有关： 皆云汉滨之人，以胶胶船，故没水而坏，昭王溺焉。（《史记正义》） 还反及汉，梁败，王及祭公陨于汉中。（《吕氏春秋》） 不管是用胶胶船的汉滨之人，还是破坏桥梁的「 ”汉”人，按史书所言皆不是楚人，所以最有可能的，就是「 ”徐”等江汉一带的部族。 正是由于周王室对东夷部族长期以来的屡征不服，才使得东部南部所分封的「 ”方伯”威慑力也相应减弱，对周王室分封制度本就不满的楚国，趁周王室疲于应付东夷部族叛乱之机，也开始挑战周天子权威。周王室所面对的东夷与楚国的共同挑战及缺乏足够的重视，让江汉之宿敌有了可乘之机，是此次失败的重要因素之一。 再看楚国是有着怎样的实力，才能使周天子的征伐如此惨败。 经历几代人的艰苦开拓，楚人的势力范围已有了非常大的拓展，而且在这一时期的的几代楚国国君，都有着艰苦奋斗、开拓图强的精神。 比如被周成王分封的楚君熊绎，「 ”辟在荆山，筚路蓝缕”，由楚国国君作表率的这种艰苦开拓精神，一直延续到楚君若敖、蚡冒，《左传》中记载其事迹，依然用到了「 ”筚路蓝缕”： 训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。箴之曰：民生在勤，勤则不匮。 到了周昭王时期，楚国开拓山林已取得了非常显著的实效，这从楚国有着丰富的「 ”金”（即是铜）可以证明。在记录周昭王伐楚的青铜器铭文中，多次提到了「 ”孚（俘）金”，即获得了青铜之类的战利品，如「 ”过伯簋”记载的「 ”过白（伯）从王伐反荆，孚（俘）金，用作宝尊彝。” 再由此推断，楚国的青铜冶炼技术也取得了很大发展，在应用到战争装备中，对楚军的战斗实力也必将起到提升作用。 楚国在南方得以快速发展，并逐渐敢于挑战周王室权力，还有「 ”得江汉间民和”（《史记》）的地理族群优势。 楚国的发展空间，从初期的荆山一带，快速延伸到长江中下游，并得到江汉一带民众的广泛支持，与楚国推行有利于当地原居民的政策有关，从而更增强了楚国与其他部族的血脉凝聚力。为什么这么说呢？因为楚人与长江中下游的越，同为芈姓，《世本》言：「 ”越为芈姓，与楚同祖。”有了这样的血脉联系，再加之楚国国君的所推行的有利于当地发展生产的政策，才让楚国的对外扩张提供了民众基础。 这种扩张战略，在之后的楚君熊渠那里得以证明： 熊渠甚得江汉民和，，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂……乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。（《史记》） 如果没有这种血脉联系与政策支撑，楚国的发展也就无法取得这样的成就。 从周王室长期对楚国的「 ”蛮荆”称呼，也能反映出楚国对周王室的长期不服从态度，同时，楚国不同于中原的礼义文化制度，使其对于周王室的归属感长期处于边缘化，也让由此建立的统治关系相对薄弱，当周王室处于盛世时，不会有所影响；一旦外部形势有所变化，这种薄弱关系即处于崩解危机。 分析西周伐楚之缘由及失败结果，有周王室之实际威慑力趋于衰弱的因素，也有楚国自身发展过程对外扩张的因素，以及更多的双方因素和外部因素，导致周天子在征伐之惨败。

鬻子的解释 (1)卖儿女。 《墨子·经说下》 ：“王刀无变，籴有变，岁变籴，则岁变刀。若鬻子。” (2)引申指被卖之 子女 。 (3)犹育子。 清 冯桂芬 《万母徐太恭人六十寿序》 ：“今太恭人康疆寿考，亲见其子沐朝廷殊遇，光大先人之绪，生平鬻子之勤，及身食其报，噫嘻盛矣。” 梁启超 《论报馆有益于国事》 ：“ 国家 之 保护 报馆，如鸟鬻子。” (4)指 鬻熊 。 《史记·周本纪》 ：“ 太颠 、 闳夭 、 散宜生 、 鬻子 、 辛甲大夫 之徒皆往归之。” 裴駰 集解 引 刘向 曰：“ 鬻子 名 熊 ，封於 楚 。”亦指其 著作 。 《汉书·艺文志》 道家类有 《鬻子》 二 十二 篇。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》 ：“至 鬻熊 知道，而 文王 谘询，馀文遗事，録为 《鬻子》 。” 词语分解 鬻的解释 鬻 ù 卖：鬻歌。鬻画。鬻文为生。卖儿鬻女。 〔*鬻〕水流溪谷 之间 。 古同“育”，养育。 部首 ：鬲； 子的解释 子 ǐ 古代指儿女，现专指 儿子 ：子女。子孙。 子嗣 。子弟（ 后辈 人，年轻人）。 植物的果实、 种子 ：菜子。瓜子儿。子实。 动物 的卵：鱼子。蚕子。 幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。 小而硬的颗粒状的 东西 ：

大伾降贤

公元前520年春天的一个早晨，从钟灵毓秀的大伾山西麓端木府邸传出一阵新生儿的啼哭。接生的老太太揩着手，向徘徊在门口的端木巨报喜：“公子，是个公子。” 端木巨欣喜若狂地扑进屋里，他先端详了一下卧在床上的妻子蘧氏怀里的婴儿，然后在妻子的额头上亲了一口说：“咱们有儿子了，有儿子了。”

难怪端木巨得子这么兴奋，端木巨祖上是帝王颛顼的后裔，他的20世祖鬻熊曾是周文王和武王的老师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓。端木典成为端木氏的得姓先祖，之后，几世先祖都是周朝士大夫。西周末，先祖随平王东迁。端木巨的祖父端木文单被卫国献公聘为客卿，自此，端木氏迁居卫国。

端木氏人口繁衍缓慢，从端木典到端木巨，大都是单传。身为富商贵族的端木巨很为家族延续忧愁，现在四十多岁得子，他怎么能不高兴呢？

按习俗，端木巨动手在大门口悬了桑弓、草箭。桑木弓弦上六支蓬草箭分别指向天、地、东、西、南、北、象征新生儿将来必定顶天立地，志在四方。端木巨得子的第九天举行了规模盛大的喜庆仪式。端木府邸里华舆云集，高朋满座。卫灵公派宫使送来了贺札和贺礼。贺札是风麟和玉佩，喻凤毛麟角之意，新生儿将来会是人中之杰。

为纪念国君为儿子送贺礼这件盛事，端木巨和夫人蘧氏商定，为儿子取名赐，字子贡，另字子赣，寄希望儿子将来能为国尽忠，为民献力。

子贡的外祖父蘧伯玉对外甥十分宠爱，子贡也很崇敬这位慈爱的长辈。因此，常常和母亲在外祖父家居住。母亲经常给子贡谈外祖父的为人。母亲谈起自己的父亲，总是一脸的光彩和骄傲。

蘧伯玉是卫国四朝元老，他曾事奉殇公、献公、襄公和后来的灵公。他宽厚慈惠，仁德高洁，在朝中威望很高。可是，灵公继位后，蘧伯玉受到朝中权臣和奸佞小人的攻讦，一度不被灵公重用。卫国大夫史鱼对伯玉非常推崇，多次向灵公推荐伯玉，但都被弄权小人弥子瑕进言阻止了。史鱼誓不罢休，他在病入膏肓，生命弥留之际，给儿子留下遗嘱说：“我侍朝廷，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，为臣不能匡扶国君，不能让国家走向正道，这是没有尽到责任，死后哪有脸面见周文王。我死之后，且慢入殓，将尸首放在窗户下面。”

史鱼去世后，卫灵公前去吊唁，见停尸未殓，大为惊异，召孝子询问原因，孝子将父亲的遗言如实禀奏。史鱼的忠烈感动了灵公，灵公也担心停尸过久，传扬出去，引起天下非议，便传命晋升蘧伯玉为大夫，将弥子瑕罢职，并亲自主持为史鱼入殓。伯玉当上了主政大夫之后，果然不负众望，对内招揽贤才，对外睦邻友好，很快使卫国的局势稳定下来 蘧氏给出儿子讲这些，是期望子贡将来像他外祖父那样入仕从政，当国家栋梁之材啊。

端木巨和夫人蘧氏在儿子七岁时，给子贡请了一位老私塾先生，教他写字和算术。子贡十分聪颖，先生教的知识他很快就能学会。不到两年，这位先生便对端木巨说：“老朽不才，再无力承担传授公子知识的担子啦，我不误人子弟，您为令郎另请高明吧。” 子贡的外祖父蘧伯玉在繁忙的政务之余，不忘吸取新的知识，他不仅常年聘请着一位名叫冉宏的老师，为了解难释惑，他还曾派使者去鲁国求教孔子扶君从政少过失的方法，孔子感叹道：伯玉年五十而知四十九非，真是难得的贤人啊。

蘧氏找到父亲伯玉，谈了想让儿子跟冉宏学习的想法，父亲答应了。 冉宏擅长的是历史和时事政治，某种程度上起着外祖父从政的谋士作用，子贡对他的刻板生硬传授则感到索然无味。这天，子贡在外祖父的书房看到一本诗集《卫风》，便很有兴趣地读了起来，并不时向外祖父提出来不解的问题。伯玉就耐心地给外孙讲解。之后，伯玉给冉宏建议，结合《卫风》给子贡讲史是否好些？从此，冉宏既给子贡讲史，又教《卫风》。

公元前503年，子贡十八岁。三月初六，是卫国传统的纪念康叔受封的日子（人称受封节）。这时，春光明媚，桃红柳绿，万物苏生。卫国上至国君，下至黎民百姓，都沉浸在狂欢之中。

这天，男女可以不受礼的束缚，放任天性，纵情诵诗对歌表达自己的心情。子贡早早来到翠柳如烟的淇水岸边倘佯。这时，一个穿着华贵的窈窕淑女向他走来。他迎上去，激动地唤了声：“勾嬛”。

去年初夏，子贡和勾嬛在这里邂逅。那天，冉宏在淇水岸边柳荫下给子贡讲《卫风》。这时，两位少女从他们身边走过，其中一位对另一个叫了声“勾嬛”。子贡的目光不禁被那个叫做勾嬛的姑娘吸引住了。子贡早些时候听说，卫灵公夫人有一个叫勾嬛的外甥女长得十分美貌，今天见了，果然超群出众。两个少女走到淇水边，勾嬛撩起裙裾下水在清澈见底的淇水中摸五彩石。五彩石花纹斑驳，灵透似玉。两人兴趣正浓，勾嬛惊叫着跑上岸，另一个少女也惊慌地跳出水。原来，一只蚂蝗叮上了句嬛的小腿肚。两个姑娘求救般地望着子贡。子贡急忙在岸边找到了一棵三脉草。三脉草叶上长着毛毛剌，叶子散发着一股奇异的香味，叮入皮肉的蚂蝗尾一触到这种草，它的吸盘会马上退出皮肉。子贡讲了用三脉草的方法，将它放在地上，让那上少女去给勾嬛驱赶蚂蝗，少女却吓得双手发颤。 男女授受不亲。按规矩，男女之间是不可以有肌肤相触的，但子贡此时想，见人有了痛苦袖手旁观才是失礼。他拿起三脉草，朝蚂蝗尾部拂去。蚂蝗的吸盘退出了勾嬛白嫩如凝脂的腿肚。吓白了脸的勾嬛慢慢平静下来，他看了子贡一眼，忽一下羞红了脸，慌忙用宽大的衣袖遮住了脸庞

那天，两人什么都没有说。分别之后，子贡时常想起勾嬛，想起勾嬛时便来到淇水岸边，盼望能见她，可每次都失望而归。他把希望寄托在受封节。果然如愿以偿。 两人对视无语。勾嬛显得十分拘谨。这时，淇水对岸传来一个男子粗犷的歌声： 云谁之思 （你猜我是想那个） 美孟姜矣 （美丽姑娘叫孟姜） 期我乎桑中 （和我相约桑林中） 要我乎上宫 （邀我会面在上宫） 送我乎淇之上矣 （还送我到淇水） 子贡轻声和了那人一声：“送我乎淇之上矣。” 勾嬛含情脉脉地看了他一下，不禁笑出了声。 子贡听了这美妙的笑声心动了一下，他看一眼勾嬛，羞涩的红晕便飞上她的脸。 “你的歌声太美了。”勾嬛细语。 子贡这是第一次听到勾嬛说话。娓娓动听的南国软语。 子贡说：“我再唱一首给公主。”说完便唱起来： 硕人其颀 （那人高大又美丽） 衣锦褧衣 （穿的锦服罩布衣） 齐侯之子 （又是卫侯的爱妻） 卫侯之妻 （纤纤手指如茅芽儿） 手如柔夷 （雪白皮肤像凝脂） 领如蝤蛴 （脖子比那木虫白） 齿如瓠犀 （牙齿真像瓠瓜子） 螓首蛾眉 （方正前额弯眉稍） 巧笑倩兮 （轻盈笑时酒窝俏） 美目盼兮 （黒白分明眼波妙） 勾嬛明白，子贡是借诗喻她，嘴上却羞答答地说：“诗中的女子何等美貌，哪个女子听了都会羞愧。” 子贡说：“我面前的姑娘不该羞愧。” 勾嬛明亮似水的眸子大胆地看他一眼说：“卫国的民歌真好，诗很好，民风真好。”姑娘赞叹道。 此时，少男少女悠扬的歌声此起彼伏，一浪一浪地传来。 勾嬛说：“我最喜欢的，是许穆夫人的《载驰》。”说过，便浅唱起来： 载驰载驰（赶着马车快快走） 归信卫侯（回国慰问我卫侯） 驱马悠悠（驱马赴卫路遥远） 言之于曹（到了曹邑才停留） 大夫跋涉（大夫跋涉来赶我） 我心则忧（使我心里发了愁） 或许是诗中描绘的情景感染了句嬛，她面向东南方，眯着眼，表情显得凄楚而忧伤 子贡知道，她是思念自己的故国啊，眼下卫国的繁荣景象，更加剧了她对破碎故国的思念。

勾嬛是越国国王允常的女儿。越国和吴国素有仇隙，两国之间几无宁日，经常拉锯式地互相征伐。两年前（公元前505年），吴王阖闾率兵攻打郢都，越王允常乘吴国国力空虚，谋划乘机讨伐吴国。他这一动议遭到了夫人北子的极力劝阻，认为两国之间他杀我伐，这样下去，生灵涂炭，民不聊生，什么时候才有宁日？劝允常少惹事端。被夙仇燃红了眼的允常那里肯听夫人之见，他说：“作为一国之君，就要有所作为。在这个弱肉强食的时代，你别无选择地要以武力保卫自己，壮大自己。不这样，就会被强吴或别的国家吞没。眼下，伺机打击吴国，削弱其锐势，才能站稳南国，然后，审时度势，图谋中原。”允常起兵偷袭吴国，吴国匆忙调遣军队抵抗越军， 这客观上解了楚国之围。楚国乘机联合越国、秦国，把吴军打的大败。吴王的弟弟夫概在吴王阖闾未从楚国撤出时，在国内篡位称王。阖闾听到此事，从楚国全部撤兵攻打夫概。夫概抵挡不过，逃亡到楚国。这一下吴国大伤元气。越王允常为得胜归来的将领晋职加爵，而夫人北子却陷入沉重的忧虑之中。她料到，像猛兽一样贪婪狂暴的阖闾，他的创伤一好，就会抖身炸毛向越国看扑来。那时，越国的灾难就到了。北子为安全计，就托付来越国做买卖的商人端木巨，将女儿句嬛带给也的姐姐——卫灵公夫人南子。勾嬛就这样到了卫国。

果然不出所料，在勾嬛离开越国不到两个月，吴国举兵伐越，一直打到越国都城，越国几乎陷于灭顶之灾。 一国公主沦落异邦，勾嬛面对庆祝卫国先王受封举国欢庆的场景，联想起自己的遭遇和故国的灾难，怎不忧伤呢？勾嬛轻轻唱起了哀伤的民歌： 树，是藤的依靠， 桅，是帆的依靠， 水中的漂萍啊， 你有什么依靠？ 你有什么依靠？ 子贡随父亲多次远道经商，目睹过战乱的惨景。他想，身为一国公主的句嬛，有灵公、南子这样的靠山庇护还有流离失所的感怀，那遭受战乱之苦的黎民百姓更是苦不堪言。勾嬛哀伤的歌唱出了眼下的现实：皇亲国戚不是依靠，利剑长矛也不是依靠。什么才是勾嬛心目中真正的依靠呢？子贡看看勾嬛，他感到，一种豪气在胸中急骤升腾起来。 如果两军对阵，旌旗相望，刀兵相交时，自己能自由地往返游说两军之间，陈述利害，化解夙怨，使两军主帅鸣金收兵，两国君王握手言和多好啊；如果有了天灾人祸，自己骑着马，打着旗幡，率领商队，出入各国之间，散尽积蓄的万万金钱，赈济啼饥号寒的黎民百姓，这又多么好啊。这两件事，恐怕是诸侯君王都做不到的呢。对，自己将来就做这样的人。

子贡对勾嬛谈了他的理想。勾嬛依偎在他的胸前。他的心海翻越一股感情的热浪：一定要让句嬛不再有离乱之苦，漂萍之感。 有了人生的崇高理想和远大目标，子贡的求知欲望更强烈了，冉宏先生的教授已满足不了子贡的要求。子贡的外祖父知道子贡求知若渴，心想，这孩子不管将来从政，还是从商，都得注意立身。立身正，万事可成 ；立身败，万事瓦裂。为他找一个德才兼备的好老师是当务之急啊。

蘧伯玉向女儿和女婿建议：“鲁国大夫孔子，声望日隆，贤名远播，现收徒授业。孔子先生和我早有深交，依我看，不如让子贡拜孔子为师。” 端木巨和妻子蘧氏都同意儿子到孔门求学。父母征求子贡意见，子贡早知孔子大名，便很高兴地同意了。

不几日，十八岁的子贡，怀揣外袓父蘧伯玉写给孔子的书札，踏上了东去鲁国拜师求学之路。

　　熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，熊姓历史悠久，族大支繁。熊姓曾有72个望族，居百家姓第68位。 熊姓具有三个明显的特点，一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有熊氏族人；三是人才辈出，不可胜数，从古至今，历代皆有熊氏的杰出人物，尤北宋为最。

　　著名考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中说：“华，地名，在今河南密县（今属新郑）。华邑在新郑，有熊之墟，祝融之墟。重黎，郐国均在新郑”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因为被封在祝融之墟附近的华阳，祝融之墟也叫有熊之墟。

　　姓氏来源

　　源流一

　　源于芈姓，出自商朝末期鬻熊及其后裔，属于以先祖名字为氏。 据史籍《世本》、《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》等的记载，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，赐为芈姓。季连生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孙中，到商朝末期有个叫鬻熊的人，字熊，很有学问，做过周文王姬昌的老师，受官火正，后世称其为鬻熊。其子后来事于周文王，早卒。曾孙熊绎便以王父字为氏，称熊氏。司马迁在《史记·楚世家》中记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但在《鬻子》一书中，鬻熊自却己说：“九十岁才觐文王，后有武王。及成王询封康叔于卫之事。”如此算起来，鬻熊的年龄应该超过了一百二十岁，堪称寿星。楚国传有三十一世、四十三位君主。到秦王赢政二十三(楚王熊负刍五年，公元前223年)，楚国被秦国所灭，国人多以熊为姓，以念亡国，并尊奉鬻熊为得姓始祖。

　　源流二

　　源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。

　　源流三

　　源于苗族，属于汉化改姓为氏。苗族仡熊氏，在战国中期受楚文化影响颇深，当时即有改汉姓为熊氏者。到明朝时期的改土归流运动时，已基本改为汉姓熊氏了。

　　源流四

　　源于普米族，属于汉化改姓为氏。普米族熊氏，源出普米族的本牙氏部族。普米族的先民是由氏羌后裔的四个部落联盟而构成的，普米族民间有句古语“拍米冉贡组”，意为普米族是由四座山上的四个血缘集团联合而成的。据宁蒗县永宁普米族传说，普米族最早的四个根是“布”(四个血统或四个氏族部落)，其名称分别是：冉祖（绵羊）、拔佳(锅)、尚（熊）、搓皮(马)。冉祖和搓皮等主要分布在木里，拔佳、尚主要分布在盐源、宁蒗一带。又据传说，联合为普米族四个部落的名称是“萨雅崩巴供”、“布米虽母供”、“俄业里戛供”、“总散不安贡”。与以上四个部落相对应的本民族氏族名称分别是：“格母”、“本牙”、“穹·空尼”、“嘎甲拉玛”。普米族原来没有汉姓，在明朝洪武年间，大明王朝接管普米族聚居的川西南地区、滇西北一带地区后不久，这一带地区发生了叛乱。为了加强对这带地区的统治，明太祖朱元璋调集军队，用了六年时间平定叛乱，之后对普米族各氏族进行详细的户籍登记，因此，普米族便有了汉姓。其中的普米族的本牙氏部族，即“布米虽母供”、或称“尚”，一律改称汉姓熊氏，世代相传至今。

　　源流五

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴满族喀尔拉氏，亦称喀尔喇氏，满语为Karla Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、辽河流域，所冠汉姓为熊氏。

　　⑵满族克哷氏，满语为Kere Hala，源出元朝时期女真庚克勒部，以部为氏，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为熊氏。

　　源流六

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今布依族、彝族、蒙古族、瑶族、阿昌族、壮族、土家族等少数民族中，均有熊氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓熊氏，世代相传至今。

　　各支始祖

　　熊怀璞

　　熊文惠之子，明正统年间自南昌府丰城县（今张巷镇）罐山村迁居湖北郧阳府竹溪县。育三子，三子熊东海任扬州府仪征县知县，孙熊广韶任竹溪县知县。是为竹溪县熊氏始祖。

　　熊守乾

　　明嘉靖五年由吴入楚，卜居武陵前河五家冲。是为武陵熊氏始祖。

　　熊仲璜

　　明洪武间由丰城迁居长沙河西都之沙河湾。是为湖南长沙熊氏始祖。

　　熊良祖

　　明万历间自南昌府丰城县迁居常德武前乡花叶港。是为湖南常德熊氏始祖。

　　熊安、熊荣、熊徙

　　熊安在明洪武初携三弟熊荣、五弟熊徙自湖口花尖山迁居宿松城内北厢，未几，荣转迁大梵寺坂上屋，徙转迁山下屋。是为宿松熊氏始祖。

　　熊庆贤

　　明神宗万历年间,由江西丰城迁到广西临桂东乡五都一甲湖塘江背村(今桂林市郊区朝阳乡江背村)

　　熊裕凤

　　熊庆贤第五代,於前清康熙元年迁居於灵川四都一图七甲尧乐村入籍(今桂林市灵川县海洋乡尧乐村)

　　熊秉璋

　　乃江西南昌府丰城县江里上村人也，于唐时天佑二年莅任来奥特授广西盐道使司，育桂子三枝，长曰国栋，次曰国梁，居住桂林，三曰国材，辞仕归农，移居东乡湖塘。国材公育四子，名曰家福、家禄、家祯、家祥，则家禄公育六子，名曰康福、康贵、康荣、康华、康兴、康旺，于后晋时天福元年家禄公带同六子又移至斯地居住，故称大熊村，厥后兄弟六人分枝，各择其地而居之，而吾始祖康荣公择居文昌村，生二子，长曰宁忠，次曰宁恕。忠育四子，名曰克明、克理、克道、克德。恕育四子，名曰克文、克武、克显、克达

　　熊俊三、熊俊四、熊俊七

　　熊俊三于明嘉靖中官居湖南，遂与胞弟熊俊四、熊俊七转籍江西，家于邑之油草塘。是为江西熊氏始祖。

　　熊安华、熊安御、熊安珠

　　三人为堂兄弟，明中叶由江西丰城县转籍湘阴。是为湘阴熊氏始祖。

　　熊瑞菊、熊普芳、熊世举

　　三人为兄弟，由江西丰城迁居衡山县登山石门石湾。是为湖南衡山熊氏始祖。

　　熊上玖、熊上珍、熊上泰

　　三人为兄弟，清雍正四年自潮州府平远县东石乡迁居浏阳西乡。是为湖南浏阳熊氏始祖。

　　熊文韫

　　号野仙子，生殁葬阙，配汤氏，生子二：熊执易、熊九泰。是为湖南安化熊氏始祖。

　　秦灭楚后唯有榘公仍继宗支以传于今，是为迁秦一世祖。

　　榘公生熊洪，洪公生熊乃，迁四川，为四川一世祖。熊乃生二子：熊评（汉丹阳太守）、熊尤（又名百川，为汉京兆尹）。熊评生二子：熊合明（汉彭城大将军）、熊谦吉；熊谦吉生熊义（为大司农），熊义生熊辑；熊辑生熊桥（桥（渝初平中，为渠江太守长，因雍容莅事，听览如流，召拜骑都尉）。熊桥生熊弘、熊睦。熊弘（召汉校尉），熊睦（东吴尚书）。熊弘生熊本初（汉徐州牧），熊本初生熊宜。熊宜生熊敬，熊敬生熊敏中（晋骑都尉）、熊介中（晋咸阳令）。熊敏中生熊尊循（迁鄱阳、江西始祖。我族为尊循始祖后裔）。熊尊循生熊续，熊续生熊远（东晋尚书，豫一世祖），熊远生熊励（为晋参军），熊励生熊衮（南北朝御史大夫，为固陵始祖）　、熊襄（南北朝齐人，著齐书名河洛金匮）。熊衮生九子：熊震、熊坎、熊艮、熊升、熊晋、熊巽、熊鼎 、熊恒　、熊泰。熊泰（广平太守，远使安南）生熊辉，熊辉生熊绪（五代人，为鄱阳太守，家于莒），熊绪生熊荞（为齐益州太史），熊荞生熊韶、熊武。熊韶生熊彬（梁议曹郎），熊彬生熊虬（隋刺奸令），熊虬生熊导、熊尊。熊导生熊志，熊志生熊雍（唐大理司评事）、熊睦。熊雍生熊锡古，熊锡古生熊卓（唐长安史），熊卓生熊岑（唐京兆尹），熊岑生仲牧、叔献（唐侍制，檀漆液头祖）。仲牧生三子：熊执易、熊执书、熊执礼；熊执书、熊执礼均为南昌始祖。熊执易（同九经，策贤良方正，德宗朝为右补阙）生六子：　熊琳、熳、熊球、熊宗、熊瑜、熊即、熊郎。　

　　熊琳（唐穆宗长庆元年，讨贼有功，封汾阳侯，节镇豫章，遂家沟上）　

　　熊球（唐宣城太守）生熊烈，熊烈生凯芝，凯芝生熊荆（唐学士）　

　　熊宗　

　　熊瑜（唐益州太守）　

　　熊即（唐陈州长守）　

　　熊郎（唐谏议大夫）　

　　熊执易长子熊琳生熊喜、熊愈、熊叨。熊喜生熊志琼（文武全才，唐威武将军都督两广，敕葬金溪县）。熊志琼生三子：熊楚（唐吏部侍郎,居沟上）、熊悍（唐秘书少益左丞相）、熊襄（唐侍讲学士）。熊襄生二子：熊迪、熊建。熊建生熊广。　

　　熊执易六子熊郎（唐谏议大夫）生熊范，熊范生师察，师察生熊乔（唐进士兵部尚书），熊乔生熊鹄（九江太守）、熊鹤（武昌太守）、安生　

　　熊叨（为豫章一世祖）生六子：长子熊延福（生三子，钟、锶、皇，后晋天福二年，登国子监祭酒）　

　　熊叨次子熊延礼（曾孙熊本，庆历士第官顺大夫侍制勋至上拄国江陵封开国伯，食邑九千户赐紫金袋）　

　　熊叨三子熊延秘（唐兵部尚书，提兵福建）龙头阁　

　　熊叨四子子熊延佑（宫秘少监）；　

　　熊叨五子熊延喜；　

　　熊叨六子熊延祚（官正银青光禄大夫）南昌石湖祖；　

　　熊延福长子熊钟生熊俦、熊侃（下房中房新建青山祖）、熊备（录塘西邑路下祖）；　

　　熊延福次子熊锶生熊诰（宋雍间仕骠骑上将军，殿前指挥史）；　

　　熊延福三子熊皇生熊洽、熊穴（熊坊驼岑祖）。　

　　椐国兴祖流源考称：自怀王以后历汉晋及唐，其间千有余岁。由江陵而豫章，居南昌府丰城县、进贤县、鄱阳者余姓繁衍，人烟辐辏，文风大起，可称最盛。辨考诸江右进贤旧谱云：时熊经自湖广任鄱阳尹，升贑州通判，因寓居南塘岭数传，至仁瞻生执易（与湖北谱记叙有出入，湖北谱说是仲牧。），执易生琳，以破王仙之黄巢封豫章候。寻废琳子贽为右拾遗与弟志谅由鄱阳迁豫章数传，至建六岁失怙入赘于丰城拿阙陈氏生子叨，叨生延福、延禧、延秘、延祚、延佑、诸熊祖之迄。考丰城谱云：长宣公自唐宣宗太申年间由朱氏巷迁紫竹岭。而久，福以功封银青光禄大夫，在南塘时又在宣宗太宗年后则长宣公与延福兄弟疑同时人似未可信，为诸延苗裔也。然进贤谱叙又云：惟定建公为南昌熊之始共祖，又云：本公为神宗经略制置使，他谱又载为神宗翰林知制诰，则进贤谱中不外丰城人，丰城谱中亦多进贤人，丰城熊氏与进贤熊氏及散居各省各郡者俱共出一祖可知矣。但世远年湮未敢意为揣合，而吾祖宗实公自宋祥兴十二年由豫章迁楚之上湘白石围山，而溯其所自固丰城慎嘉公之世裔也，居湘数百年间子姓绳蛰，有分居楼底岩前石头埠、回龙山中，涉及迁徙秦蜀者星罗棋布，莫不奉宗实公以为一世祖。　

　　但国兴公所称“旧谱”、“进贤谱”、“丰城谱”等如今编者尚未一见，这些资料当属熊氏瑰宝，因此，凡今后有人祥考本族世系，当知本文依据为乾隆三十八年谱及湖北熊氏谱，若能找到其他更为详细的老旧谱书资料映证最好。　

　　乾隆三十八年谱称宗实公为一世祖，宗实生爟，爟生四子：昌、谊、奭、涧，昌生三子：韩、干、翰，韩生四子：忠、礼、元、德，元生二子：致极、致桂。致极生二子：义绪、义昭，义绪生二子：如铄、如铭，如铄生二子：徐祥、为祥，徐祥生二子万冯、万春，万冯生二子尧凰、尧政，尧凰生二子世耀、世滚，世耀生添美，添美生子忠、子信，子信生五子：安福、安寿、安佑、安祯、安祥；安佑生六子：邦荣、邦华、邦富、邦贵、邦玉、邦德。安佑公六子各有分支，祥见谱书。乾隆三十八年谱在宗实公以下各支各派均有记载，有需要者可以索取。

嬴姓，中国姓氏，现今嬴姓人在江苏、山东、云南、北京、河北、福建、浙江等19个省份均有分布。江苏嬴姓人最多，但分布比较分散；四川、贵州两省嬴姓人口总数约4000人，山东临沂市河东区有上千嬴姓人居住，其他地市相加也有约千人；其他各省嬴姓人口相加，约有4000人。

与嬴而不助六国。—— 宋· 苏洵《六国论》

嬴，少昊氏之姓。——《说文》。段玉裁注:“按秦、徐、江、黄、郯、莒皆嬴姓也。”

嬴氏(嬴秦。称秦国或秦王朝)

嬴女(指传说中的秦穆公之女弄玉。秦，嬴姓，故称秦女为“嬴女”)

嬴项(嬴秦和项楚的并称)

嬴台(古代传说中肖史、弄玉所居之凤台)[11]

嬴姓为秦国及赵国国姓。 皋陶生于曲阜(一传为山西洪洞县皋陶村人)，皋陶姓嬴（一种说法为偃姓），被大禹选为继承人，意外死亡，后伯益被大禹选为继承人。

“嬴”姓为中国上古八大姓（姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫）之一，属嬴姓十四氏（主要包括现在的廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏）之始。源于芈姓，出自商朝末期鬻熊及其后裔，属于以先祖名字为氏。据史籍《世本》、《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》等的记载，

黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，赐为芈姓。季连生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孙中，到商朝末期有个叫鬻熊的人，字熊，很有学问，做过周文王姬昌的老师，受官火正，后世称其为鬻熊。其子后来事于周文王，早卒。曾孙熊绎便以王父字为氏，称熊氏。司马迁在《史记·楚世家》中记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但在《鬻子》一书中，鬻熊自却己说：“九十岁才觐文王，后有武王。及成王询封康叔于卫之事。”如此算起来，鬻熊的年龄应该超过了一百二十岁，堪称寿星。楚国传有三十一世、四十三位君主。到秦王赢政二十三（楚王熊负刍五年，公元前223年），楚国被秦国所灭，国人多以熊为姓，以念亡国，并尊奉鬻熊为得姓始祖。

齐： 原本姓姜 战国时姓 田 ，所谓田氏代齐

秦：赢

韩：韩

魏：魏

赵：赵

燕：姬

楚国乃炎帝姜姓一支，证据之一是炎帝神农氏的先祖以游牧为生，与羊关系密切，羊是其族号标志。炎帝姓姜，姜字便是上羊下女，羊是其族号标志。而楚族已公认姓“芈”，国姓为熊，这两个字在古代发音同与羊的叫声

芈是楚王族的通姓，凡是楚王族的后裔（例如屈原、白公胜、子兰等等）皆以芈为姓；熊是楚王的氏，只有在其当了楚王以后，才能以熊为氏。当然，楚王在以熊为氏的同时，还在以芈为姓。

楚国王族虽然以芈为姓，但在先秦时代，对于男子则是称其氏而不言其姓。所以，人们或称楚王为熊、熊，或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名，因而一律不作芈、芈；同样，《离骚》的作者也只被称为屈原，而不是芈原。