我们国家在历史上逐渐的形成了以现在56个民族为基础的中华民族，文化各式各样，成为了我国非常具有文化意义的民族瑰宝。对于我国历史上的民族文化来说，我们非常的有必要去了解，特别是作为年轻一代的我们来说，必须传承我们民族的文化。所以今天的话小编就来大家看一看满族的文化特色。

满族的文字，满族的文字其实叫做满文

满族的文字，满族的文字其实叫做满文，满族是曾经建立中国的最后一个封建王朝的民族，他们不仅仅创造了属于自己的文字满文。并且在当时还作为了清朝的法定文学，进行了推广和使用，并且形成了大量的满文古籍文献，对其中包括各种各样的图书档案等等。在我们中国的民族古籍文献之中，无论是数量还是种类，满人的数量属于最多的一种。并且在我国少数民族语言文字里遇上有着非常重要的地位，非常的具有历史文化价值。

在满语中被称为“答拉赤”这种东西其实是旗头

在满语中被称为“答拉赤”这种东西其实是旗头，这是满族的妇女在一般的礼仪或者是婚礼场合佩戴的一种头饰，如果你不知道这是什么东西的话，那么在还珠格格中他们所带的头饰就是这个。他们在佩戴的时候直接固定在发辫上就可以了，并且在上面经常绣一些图案镶珠宝，或者是插上各种各样的花朵，在这上面装饰的种类很多。但是一般只有上层的妇女才会使用这种东西。一般平民家女子结婚或者在节日还有祭祀祖先的时候，才会用来当做饰品。

其实对于满族的习俗来说，满足人们非常的孝敬长辈，注意礼节

其实对于满族的习俗来说，满足人们非常的孝敬长辈，注意礼节。在路上如果遇上了自己的长辈的话，一定要侧身微躬，并且还要垂首致敬。当然除了在礼仪上要非常的注意以外，还有就是不能对狗有任何的侮辱现象。并且满族人把西墙当作是神圣的部位，一般是用来供奉祖先所用，在西墙上不能做犹如祖先的事项。当然除此之外的话，满足还有非常多的礼仪在这里面，小编在这里的话就不多说了，因为实在是太多了。

除此之外，满族当然还有很多的文化习俗，其实对于满足的话，小编非常喜欢他们的礼仪，因为他们非常的重视礼仪这一方面。如果想要到满族的地方去游玩的话，就一定要注意他们这一些风俗千万不要因为风俗习惯而让他们厌恶你们。

您好，根据您的来看，您的光绪元宝应该是当二十文，但是有些模糊看的不太清晰。

户部光绪元宝目前来说它的收藏价值还不是很大，一枚也就十几块钱，您也可以将您的问题咨询一下当地的古玩市场或者邮币卡市场，那里的工作人员或者专家学者应该会给您一个比较满意的答案。

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俗称“无圈点满文”或“老满文”，是我国满族使用过的一种拼音文字。满文的字母数目和形体与蒙古文字母大致相同。在我国的古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文的古籍文献都属于少数民族语言中最多的一种，因此具有重要的历史文化价值。

满文之所以是从蒙古文演变而来的是因为女真曾被蒙古统治过，蒙古文化也因此对女真人产生了非常大的渗透。女真文字便就是因此逐渐被废弃，待满文创制出来之后更是彻底停用。

女真文字的诞生

就先祖女真的文字来说，这一民族一开始是不存在文字的。后来随着辽朝的建立，女真部落被纳入到这一政权的统治之下。受辽朝统治期间，诸多女真人开始学习契丹语与契丹文。待出身女真完颜部的阿骨打于1115年建立金国之后，这一国家最初所使用的官方文字也依旧是契丹文。不过对于女真人来说，契丹文的使用终归存在很多不便之处。为此，完颜阿骨打在1119年的时候下令颁行了女真文字。

完颜阿骨打所颁行的这套女真文字是同时结合契丹文与汉字创制出来的，也称“女真大字”。后来在1138年的时候，金熙宗又重新制定了一套女真文字。这套女真文字仅以契丹文作为参照，被称为“女真小字”。

蒙古文化的影响

女真文字被创制出来之后，主要运用于官方文件的书写。金国统治期间，女真人除了女真文之外，同时还会使用契丹文与汉字。等到金国在1234年因蒙古的进攻而结束统治之后，女真人又开始受到蒙古文化的影响。话说，女真被纳入元朝的统治范围内后，元朝统治者曾颁布过“若女真生西北不通汉语者，同蒙古人；女直生长汉地，同汉人”这样一则规定。基于这一规定，很多女真人不再是女真人，而是被归为了蒙古人与汉人。

在此情况下，女真文字虽还仍旧处于使用当中，但是使用率开始逐渐下降。随着蒙古统治时间的延长，女真人所受到的蒙古文化的影响也就跟着日渐加剧。在这一情况之下，女真人逐渐开始学习蒙古的文字与语言，而女真文字则逐渐得不到流传。

清朝满文的诞生

十六世纪的时候，女真再一次崛起，身为女真人的努尔哈赤顺利建立了后金。努尔哈赤建立后金之时，女真人所使用的书写文字主要是满文与汉字。在此情况下，努尔哈赤命人重新创制了一种民族文字。这一新文字以蒙古字母为基调，然后根据女真语音创制而成。努尔哈赤将这种文字命名为“满文”，随着它的诞生，早前的女真文字彻底停止使用。而为了与皇太极后来创制的满文加以区分，努尔哈赤创制的文字也被称为“老满文”，而皇太极所创制的满文则为“新满文”。这两种满文的区别在于前者没有圈点，后者则在字旁追加了圈点。

在台北故宫博物院收藏的珍品中，有甲骨档案2万多片；陶瓷器2万多件，包括从原始陶器到明清瓷器；铜器1万多件，包括历代钱币，其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”等；古代书画近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪时晴帖》，黄公望的《富春山居图》后部长卷，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏东坡的《寒食帖》，张宏的《华子冈图》等；善本古籍有近20万册，包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件，其中有清朝历代皇帝朱批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等，以及世界罕见的满文老档40巨册 。 铜器－6,044件 绘画－5,287件 瓷器－25,423件 书法－3,046件 玉器－12,104件 法帖－474件 漆器－707件 丝绣－306件 珐琅器－2,510件 成扇－1,651件 雕刻－651件 善本书籍－198,459册 文具－2,379件 清宫档案文献－386,729册件 钱币－6,953件 满蒙藏文文献－11,501件 杂项－12,347件 拓片－895件 织品－138件 以上总计677,609件册，是到2009年11月底全院的典藏量。瓷器2万多件，包括原始陶器到明清瓷器，在全世界的博物馆中，该院是收藏中国古代瓷器最精、最多的机构之一；藏有铜器1万多件，包括历代钱币，有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，如商代蟠龙纹盘、兽面纹壶、西周毛公鼎、战国牺尊等；玉器1万多件。

台北故宫博物院共收藏、展出1000多年来宋至清历朝皇帝推崇艺术、广事收集的稀世珍品70万件，这是一般博物馆（院）的收藏都不能比的。价值连城的极品更是数以千计，如铜器中的西周毛公鼎、散氏盘；玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻（六朝古墓出土）；书法中的王羲之《快雪时晴帖》；颜真卿、宋徽宗（赵佶）书法手迹；画卷中的张宏《华子冈图》；以及中唐至清历代名家的代表作；瓷器中的宋、明、清名窑名家亲制品，官窑制御用艺瓷等，国宝级文物。

台北故宫博物院70万件藏品（包括近40万件明清档案）堪称中国文化艺术之宝库，北京故宫博物院超过了180万件的珍藏（另有800万件明清档案拨交中国第一历史档案馆）同样无人匹敌。

金石：迁台的学者当时认为金石是最重要的，鼎是国家的象征，所以拿走了不少（2382件）青铜器去台北。

书画：文人重视书画，书画本身也好运载，能拿的尽可能拿，共拿走了5424件去台北，其中仅宋画即达943（实际上，台北故宫元以前绘画和书法分别为574件（不包括南薰殿宋以前帝后像）和155件，被清宫归为宋画的作品中有相当部分属后世作品。台北故宫在鉴定方面较为松散，以沿用清宫旧定结论为主，宋元山水画系列可构成台湾故宫博物院的极品特展；北京故宫则追回370件被溥仪私带出宫的绝品书画（溥仪共带走1300余件书画精品，其中大部分回到大陆各博物馆，又接受大量民间捐赠，共藏有绘画、壁画、版画、书法、尺牍、碑帖约14万件，占世界公立博物馆所藏中国古代书画总量的四分之一左右，其中早期书画（尤其人物画）和元代书画品质极佳，明清收藏极其丰富、全面。

玉器：中国有君子佩玉之说，故玉器也拿走不少，现有1万件；但也留下23万件精品。

陶瓷：陶瓷只拿走了一部分，计17934件。

宫廷：台北故宫收藏有比较完备的宋元以及明代的帝后画像，多为故宫南熏殿旧藏，但没有清代帝后画像。

书画藏品：共计约有9120件，以元朝作为划分点，著名的展品包含郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》以及苏轼《寒食帖》等；陶器展品以宋代五大名窑瓷器、明代官窑瓷器和清宫旧藏瓷器为大宗，著名的康雍乾三朝珐琅彩瓷器即为代表；图书典籍部分以宋朝、元朝和明朝的版本较多且完整度高，如文渊阁《四库全书》、摛藻堂《四库全书荟要》、《宛委别藏》等，都是展品特色所在。 金丝玛瑙熊猫像画面奇石翠玉白菜莲花式温碗宋汝窑　　　　　　　　　　婴儿枕　　五彩龙凤大盘　　散氏盘 　 汝窑天青无纹椭圆水仙盆　　镀金镶珊瑚松石坛城　　早春图　　　　　　　　万壑松风图快雪时晴帖　　华子岗图