贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。辨析　　我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人--学问修养好的人。“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。“贤贤易色”就是看到贤人--有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法，我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。　这个“色”字，很简单，就是态度、形色，下面还有证明，所谓“态色”就是态度。“贤贤易色”意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善，这是人之常情。　杨伯峻先生更正贤贤易色的解释:对妻子,看中品德,不看中姿色。理由是：与以下三句相比，此处不应当为泛指；奴隶社会中夫妻关系是“人伦之始”和“王化之基”　色指“容貌”，意思是我们只应注重别人的品德，不要在意他的相貌。也就是“人不可貌相”，要“见贤思齐”。

《送淮阳县令》

年代: 唐 作者: 马戴

荒堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚田。

鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知宓子贤。

《送淮阴孙令之官》

年代: 唐 作者: 温庭筠

隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。

鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知儒子贤。

《中秋自宛陵寄池阳太守》

年代: 唐 作者: 殷文圭

出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，贤侯行化子来时。

郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。

《送郑户曹》

年代: 宋 作者: 苏轼

游遍钱塘湖上山，归来文字带芳鲜。羸僮瘦马従吾饮，陋巷何人似子贤。

公业有田常乏食，广文好客竟无毡。东归不趁花时节，开尽春风谁与妍。

《高宗皇帝挽词五首》

年代: 宋 作者: 陈居仁

天步方宁只，民区复晏然。心非尧位乐，子授舜躬贤。

揖逊高千古，恬怡盛万年。乘云归帝所，溥率泪成川。

《四月望再游西湖十首》

年代: 宋 作者: 陈造

杖挑初日闯云关，忽报充师早下山。煮茗谭诗有贤子，免教题凤怅空还。

《寄玉溪林逢吉六首》

年代: 宋 作者: 戴复古

陋巷深深屋数椽，以文为业砚为田。一觞一饭常留客，知是君家内子贤。

《武林书事九首》

年代: 宋 作者: 方回

竹林七贤六有子，何独无闻刘伯伦。梦想先师授书处，城东风雨卧荒坟。

《寿傅守》

年代: 宋 作者: 释若芬

仙游舍人声建中，正论久矣排群雄。令子贤孙俱有耀，皇天两耳元非聋。

《畴依》

年代: 宋 作者: 王柏

贤哉颜子，好学独称。既竭吾才，欲罢不能。

不贰不迁，庶乎亚圣。一箪一瓢，不幸短命。

贤字，本为形声字。

“臤”是贤的本字，甲骨文“臤”从臣从又，表示善于管理的大臣。金文的贤，承续甲骨文字形,再加贝另造贤，表示善于理财。篆文的贤，承续金文字形，指具备出众管理、执行才能的大臣。隶书以及楷书的贤，承接篆文的字形，“贤”，多才艺，从贝贤声，“贤”，多才多能。

简化后的贤，将“臣”简写为两竖，同时，贝也简化，这就是贤的演变。

拓展

甲骨文目前是中国发现的最早的汉字，是汉字演变的开端,它产生于殷商时代。

甲骨文最初是刻在龟甲或兽骨上面,后来逐渐形成了甲骨文，也称“殷墟文字”，因其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”或“贞卜文字”。此文字基本都是契刻而成，又称“契文”、“殷契”等。

1跟贤有关的诗句

《执契静三边》李世民

执契静三边，持衡临万姓。

玉彩辉关烛，金华流日镜。

无为宇宙清，有美璇玑正。

皎佩星连景，飘衣云结庆。

戢武耀七德，升文辉九功。

烟波澄旧碧，尘火息前红。

霜野韬莲剑，关城罢月弓。

钱缀榆天合，新城柳塞空。

花销葱岭雪，縠尽流沙雾。

秋驾转兢怀，春冰弥轸虑。

书绝龙庭羽，烽休凤穴戍。

衣宵寝二难，食旰餐三惧。

翦暴兴先废，除凶存昔亡。

圆盖归天壤，方舆入地荒。

孔海池京邑，双河沼帝乡。

循躬思励己，抚俗愧时康。

元首伫盐梅，股肱惟辅弼。

羽贤崆岭四，翼圣襄城七。

浇俗庶反淳，替文聊就质。

已知隆至道，共欢区宇一。

《春日玄武门宴群臣》李世民

韶光开令序，淑气动芳年。

驻辇华林侧，高宴柏梁前。

紫庭文佩满，丹墀衮绂连。

九夷簉瑶席，五狄列琼筵。

娱宾歌湛露，广乐奏钧天。

清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。

粤余君万国，还惭抚八埏。

庶几保贞固，虚己厉求贤。

2带贤字的名言

见贤思齐焉 见不贤而内自省也

《墨子·尚贤上》 列德而尚贤，虽在农与工肆之人百，有能择举之。

墨子·尚贤上》

名言 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

其贤不及孔子。——度唐· 韩愈《师说》

师不必贤于弟子。——韩愈《师说》

贤于长安君。—专—《战国策·赵策》

贤于己者。——清· 刘开《问说》

三曰进贤。——《周礼·太宰》。注：“有善行也。”属

思贤如渴。——《三国志·诸葛亮传》

唐贤今人。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

尊贤而重士（贤，形容词作名词用，贤人）。——汉· 贾谊《过秦论》

思贤如渴。——《三国志》

3带贤的词语有那些

贤惠 xián huì贤淑 xián shū贤人 xián rén贤契 xián qì贤哲 xián zhé贤明 xián míng贤达 xián dá贤良 xián liáng贤能 xián néng贤慧 xián huì贤德 xián dé贤俊 xián jùn贤士 xián shì贤才 xián cái贤书 xián shū贤弟 xián dì贤豪 xián háo贤杰 xián jié贤隽 xián jùn贤圣 xián shèng贤君 xián jūn贤智 xián zhì贤喆 xián zhé贤劫 xián jié贤阮 xián ruǎn贤内 xián nèi贤懿 xián yì贤媛 xián yuàn贤英 xián yīng贤仁 xián rén。

4跟贤有关的诗句

《执契静三边》李世民

执契静三边，持衡临万姓。

玉彩辉关烛，金华流日镜。

无为宇宙清，有美璇玑正。

皎佩星连景，飘衣云结庆。

戢武耀七德，升文辉九功。

烟波澄旧碧，尘火息前红。

霜野韬莲剑，关城罢月弓。

钱缀榆天合，新城柳塞空。

花销葱岭雪，縠尽流沙雾。

秋驾转兢怀，春冰弥轸虑。

书绝龙庭羽，烽休凤穴戍。

衣宵寝二难，食旰餐三惧。

翦暴兴先废，除凶存昔亡。

圆盖归天壤，方舆入地荒。

孔海池京邑，双河沼帝乡。

循躬思励己，抚俗愧时康。

元首伫盐梅，股肱惟辅弼。

羽贤崆岭四，翼圣襄城七。

浇俗庶反淳，替文聊就质。

已知隆至道，共欢区宇一。

《春日玄武门宴群臣》李世民

韶光开令序，淑气动芳年。

驻辇华林侧，高宴柏梁前。

紫庭文佩满，丹墀衮绂连。

九夷簉瑶席，五狄列琼筵。

娱宾歌湛露，广乐奏钧天。

清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。

粤余君万国，还惭抚八埏。

庶几保贞固，虚己厉求贤。

1、 《寄隐静山怀贤长老》

宋·梅尧臣 

山有枇杷树，树多猕猴群。高僧心不著，一似五峰云。随飚来溪口，石上

2、 《怀贤诗之李兵部》

宋·王禹偁 

有唐张曲江，盛名何暐晔。请诛安禄山，先觉不见纳。胡雏有反相，其事

8、 《是日,至下马碛,憩于北山僧舍,有阁曰怀贤,南直斜谷,西临五丈原,诸葛孔明所从出师也》

宋·苏轼 

南望斜谷口，三山如犬牙。西观五丈原，郁屈如长蛇。有怀诸葛公，万骑

1、有道德的；有才能的。

三国诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人。”

译：亲近贤臣，疏远小人。

2、有德有才的人。

西汉贾谊《过秦论》：“宽厚而爱人，尊贤而重士。”

译：宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人。

3、善；好。

战国吕不韦属下门客《察今》：“非不贤也，为其不可得而法。”

译：不是不好啊，因为它不可能被效法。

4、胜于；甚于。

战国时期《触龙说赵太后》：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”

译：我私下认为您疼爱燕后胜过长安君。

贤达有德有才有声望的当地人士。

扩展资料

1、“贤”今义：

(1) (形声。从贝，与财富有关。本义：多财)

(2) 有德行；多才能

(3) 又如：贤声远达(好的名声远扬四处)；贤歌(品行技艺都好的歌妓)；贤才(德才并美之人)；时贤(指当代有贤能有声望的人)

(4) 对人的敬称

(5) 又如：贤宰(知县)；贤乔梓(尊称人家父子)；贤竹林(魏晋间“竹林七贤”。后用作对他人叔侄的敬称)；贤弟；贤甥

(6) 良，美善

(7) 又如：贤否(好的与坏的)；贤妻(贤淑的妻子)；贤慧(称美女子善良而明大义)

(8) 艰难；劳苦

2、组词：

（1）先贤：已经去世的有才德的人：～祠。

（2）贤达：指有才德、有声望的人：社会～。

（3）贤惠：指妇女心地善良，通情达理，对人和蔼。

（4）礼贤下士：指帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。礼贤：尊敬贤者。下士：降低自己的身份结交一般有才能的人。

出处：《新唐书·李勉传》：“其在朝廷；鲠亮谦介；为宗臣表；礼贤下士有始终；尝引李巡、张参在幕府。”

释义：他在朝廷；正直谦虚介；是宗室大臣表；礼贤下士有始有终；曾带领李巡、张参在幕府。

（5）求贤若渴：形容寻求贤才的心情非常迫切。也说求贤如渴。

出处：《隋书·韦世康传》：“朕夙夜庶几；求贤若渴；冀与公共治天下；以致太平。”

释义：我从早到晚差不多；寻求贤才的心情非常迫切；希望与共同治理天下；导致太平。

1 识才用贤 文言文 翻译

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。

纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”

杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。

今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。

夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。

贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）参考译文： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。

因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。

齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。

从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。” 杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”

赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”

赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。

子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”。

2 "贤"在古文中怎么翻译

贤 （贤，贤）I xián ㄒ〡ㄢˊ 〔《广韵》胡田切，平先，匣。

〕 1有德行；多才能。 《书‧大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”

汉王褒《圣主得贤臣颂》：“所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。” 唐韦应物《饯雍聿之潞州谒李中丞》诗：“主人才且贤，重士百金轻。”

明《杀狗记‧安童将命》：“真个是妻贤夫祸少。” 2指有德行或有才能的人。

《易‧系辞上》：“履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之吉无不利也。”

孔颖达疏：“既有信思顺，又能尊尚贤人。” 汉贾谊《过秦论上》：“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”

唐包何《相里使君第七男生日》诗：“谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。” 《西游杂咏‧玉门》：“英雄一代千秋业，敢说前贤愧后生。”

3优良，美善。 《礼记‧内则》：“若富则具二牲，献其贤者于宗子。”

郑玄注：“贤，犹善也。” 唐韩愈《谢自然诗》：“人生处万类，知识最为贤。”

清龚自珍《纵难送曹生》：“有木几而雕镂削治之，愈密愈华愈贤。” 4尊崇；器重。

《礼记‧礼运》：“以贤勇知，以功为已。” 孔颖达疏：“贤，犹崇重也。”

汉王充《论衡‧纪妖》：“始，简子使姑布子卿相诸子，莫吉，至翟妇之子无恤，以为贵。 简子与语，贤之。”

宋陆游《老学庵笔记》卷一：“神宗夜读《宋璟传》，贤其人。” 苏曼殊《天涯红泪记》第一章：“若夫姜尚父、严子陵，名垂青史，后世贤之。”

5胜过；超过。 《仪礼‧乡射礼》：“若右胜，则曰右贤于左；若左胜，则曰左贤于右。”

郑玄注：“贤，犹胜也。” 《淮南子‧说山训》：“圣人无止，无以岁贤昔日愈昨也。”

高诱注：“贤、愈，犹胜也。” 宋洪迈《容斋四笔‧山公启事》：“旧《潭帖》为识者称许，以为贤于他本，然于此奏‘未可仓卒’之下，乃云‘风笔恻然’，全无意义。”

清姚鼐《辨〈逸周书〉》：“云孔子所论百篇之余者，刘向说也，班氏不取，识贤于向矣。” 6辛劳。

《诗‧小雅‧北山》：“大夫不均，我从事独贤。” 毛传：“贤，劳也。”

宋苏辙《除苗授保康军节度知潞州制》：“愍独贤于烦使，俾蹔佚于近藩。” 清龚自珍《明良论二》：“我早晚直公所，已贤矣，已劳矣。”

7对人的敬词。冠于某些称谓之前。

北齐颜之推《颜氏家训‧风操》：“凡与人言称彼祖父母、世父母、父母及长姑皆加‘尊’字，自叔父母以下则加‘贤’字，尊卑之差也。” 8作第二人称的尊称。

犹君或公。亦径作“你”用。

宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“醉中对客眠何害，须信陶潜未若贤。” 宋苏轼《减字木兰花‧赠胜之》词：“天然宅院，赛了千千并万万。

说与贤知，表德元来是胜之。” 宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“顾曰：‘何不道“风来屎气多”？’秀才云：‘贤莫无礼。

’”宋周辉《清波别志》卷上：“贯复呼之曰：‘更烦贤问太师在杭州静坐，今日至此，谁之力？童贯所以报太师亦尽矣。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“又不待夺贤寺宇，又不待要贤金宝。”

II xiàn ㄒ〡ㄢˋ 〔《集韵》形甸切，去霰，匣。〕 车毂一端的大孔。

《周礼‧考工记‧轮人》：“五分其毂之长，去一以为贤。” 郑玄注引郑司农曰：“贤，大穿也。”

清戴震《释车》：“大釭谓之贤。”。

3 识才用贤 文言文 翻译

原文哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”

翻译鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。”

我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。

原文翻译是我找的。答案是我做的

《学海风暴》答案（仅供参考）

:

1是故/先观其言/而窥其行

2取：任用

中：射中

近：靠近

术：方法

3人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。

用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。

4是故先其仁信之诚者

5亲贤臣，远小人。

4 以贤字的古文为口号

上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。

读书志在圣贤，为官心存君国。

人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。

夫人非圣贤，孰能无过，取彼之长，补己之短，善莫大焉。

知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。

人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。

贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。

然善用人者，必善识人。不患天下无贤才，而患无知贤才之人。

善用人者，不必以亲疏贵贱，而唯才是用。亦不可以小瑕掩其瑜，以小过而失其贤。

故用人必先知其贤，知其贤然后尽其能。知其贤而不用，或用而不能尽其能，贤者与庸者何异。

为忠臣易，为贤臣难。忠臣者，殉其身以成其名；贤臣者，毕其功而全其身。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。

非读书，不能入圣贤之域。

静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。

贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过。

。。

5 古文中含有贤字的句子

贤，多才也。——东汉·许慎《说文》

以财分人之谓贤。——《庄子·徐无鬼》

相如既归，赵王以为贤大夫。——《史记》

亲贤臣。——诸葛亮《出师表》

吾（袁可立）奈何以上台故诬贤太守？——明 黄道周《节寰袁公传》

凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。——《颜氏家训》

分明是如贤所教，但是小生自小坐书斋，不谙其他生活。——《新编五代史评话》

东家有贤女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

多闻其贤。——《史记·陈涉世家》

大夫不均，我从事独贤。——《诗·小雅·北山》

三曰进贤。——《周礼·太宰》。注：“有善行也。”

思贤如渴。——《三国志·诸葛亮传》

唐贤今人。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

尊贤而重士（贤，形容词作名词用，贤人）。——汉· 贾谊《过秦论》

思贤如渴。——《三国志》

应圣主求贤之意，而公（袁可立）不待矣！——明 董其昌《节寰袁公行状》

其贤不及孔子。——唐· 韩愈《师说》

师不必贤于弟子。——韩愈《师说》

贤于长安君。——《战国策·赵策》

贤于己者。——清· 刘开《问说》

子夏说：“贤贤易色”。——《老残游记》

方贤为明代医家。归安（今浙江吴兴）人。曾任太医院院判。与杨文翰共同编纂《奇效良方》一书（此书原为董宿汇集而未及完成的方书）。尝历任太医院院使、院判。其前任院判董宿曾辑集各家效方，因病故去，未及完稿。方氏遂继承其志，与御医杨文翰共商此事，重加订正，去其中前后矛盾者，删繁而无用者，补其所不及欠缺者，终成一帙，名《奇效良方》六十九卷，分六十四门，收方七千有余，分门别类，甚切实用，书中之“疱疹论”另有单行本。

详见百科词条：方贤 [ 最后修订于2015/12/1 17:58:25 共202字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。