对于史前文明的一些故事和传说，说书人无论从书籍地翻阅，还是网络上的一些真真假假传言，也是研究了不少，排除一些天马行空地毫无根据的可能外，说书人还真筛选到了一些有关于火星男孩另外的故事，有关于火星木星之间那个消失的行星普罗塞尔皮娜。 #木星#

在当时5岁的火星男孩的口中，曾谈论到了火星和木星之间有一颗行星名叫普罗塞尔皮娜的星球，在这颗位于火星和木星之间的星球之上，曾经拥有过很高级的文明，火星、女阎罗（普罗塞尔皮娜）、尼比鲁曾经是太阳系中的三大高级文明星球，同时它们之间存在着无休止的战争。

毕竟一山不容二虎，太阳系当中存在着这三个文明，发生冲突，是避免不了的事情，这就是大过滤器效应之一，或许也是火星人企图点燃木星的原因之一。普罗塞尔皮那这颗星球在昴宿星人的传说中，是在几十万年或是上百万年前被摧毁的。至于昴宿星人，则很可能是以前我们讲到的，6500万年前来到地球上的那一支改造人类基因的种群，重点是，这是16年前，也就是2004年的时候，只有5岁的火星男孩说出来的的话，这真是让人吃惊的，尤其是说火星和木星之间的普罗塞尔皮娜的星球的毁灭，更是让人心惊不已。

一束光穿过它，普罗塞尔皮娜就被击穿粉碎掉了。我们且不说这普罗塞尔皮娜是否存在。但是我们可以确信一点的是，在火星和木星之间，确实没有星球，但是很早以前，人们已经发现了一些东西。这里正是太阳系中非常著名的太空区域，太阳系的小行星带。有没有可能这片小行星带就是普罗塞尔皮那行星的残骸呢？正如火星男孩所说，他被摧毁了，一束光穿透了他，这才形成了如今的小行星带。它并不是主流科学口中所说的那样，从始至终这里就是一片破碎的区域。我们再来看看火星和木星之间的距离，实际上火星和木星之间的距离非常大，许多天文学家也认为这里应该多一颗行星会看起来比较合理。也许这里确实曾经存在一颗行星，然后被毁灭掉了，形成了如今的太阳系小行星带。

说书人曾经记得在《山海经》当中讲过一段话，那就是女娲向泥人吹了一口气，从此泥人就有生命了，而这一口气是什么？明显是注入灵魂地意思，而在《黄帝内经》当中，可以用藏象这个词来形容，更进一步的说，若女娲真是史前文明存在的话，那么高等文明可以操控灵魂的假设，没准还是真的。

在这里我们顺带聊一下，一个有趣的问题，不知道大家有没有发现，在公元前600年左右的时候，东西方出来一大票很有智慧的人，诸如古希腊阿基米德等等，东方的诸子百家等等，都是在很短的时间，让人们的智慧和生产力有所提升，过了2000之后，人类的文明似乎莫名的停滞了，然后在18世纪之后，仅仅二三百年的时间，从蒸汽机车到太空技术。 科技 上升到了一发不可收拾的地步，甚至开始无限地向着星际文明的10进发。冥冥之中似乎有着一部分人在推动着人类 社会 进步，而这一部分人，就是诸如爱因斯坦、爱迪生、居里夫人等等，甚至近到霍金，难道这一部分人，本就是不平凡的人？或者说是和火星男孩是一类人？

火星男孩说，地球上的人类是有生命、有意识地存在的，为了指导和教育他们来自普罗塞尔皮娜的意识体会出生在地球，因此偶尔会有一些特殊的孩子出生在这里，他们能记得自己的母亲，并认为自己并不属于地球，这难道就像是女娲那样的藏相？

天文学家

阿尔伯特·爱因斯坦

太阳系的宜居带有三颗行星，分别是金星，地球和火星，理论上来讲，这三颗行星都处于宜居带，应该都会演化成适宜生命生存的美丽星球。可是当人类走出地球之后，看到的情景却跟我们想象的不一样，三颗宜居带行星中，只有地球有着美丽的风采，演化并发展成为现在的生命星球。

那么金星和火星变成现在这样，是一直如此还是后来发生了一些未知的变故？上个世纪在人类刚刚走出地球不久，我们就开始了对金星的探测，可是由于金星的环境实在是太恶劣了，厚厚的大气层包含着酸雨层，表面的温度高达460摄氏度。

如此恶劣的炼狱星球，人类的探测器很难进行更详细的探测，更不要说登上金星进行近距离的研究了，所以，最后科学家暂时放弃了对金星探测，将重点目光放在了火星上。

相对于金星，火星的环境就优越了许多，薄薄的大气层让火星的表面更像是一个沙漠环境，探测器不仅可以从火星轨道上进行探测，而且火星车也可以登上火星，进行长久的移动近距离探测。

通过数十年对火星的不断探测，我们对火星也有了越来越多的了解，那么火星现在的沙漠环境是一直如此还是后来形成的？越来越多探测数据表明，火星现在的环境并不是先天的，而是后来形成的，科学家猜测，远古的火星有可能跟地球一样，也是一颗美丽的生态星球，有可能还诞生过生命。

当然，要确定远古火星也是一个美丽的生态星球，我们就需要在火星表面寻找到更多的证据，而探测器拍摄到的火星大峡谷情景给了科学家更多的意外。火星上有许多奇怪的地貌特征，这些地貌特征都在向人类诉说着火星的不平凡，尤其是火星最大的峡谷-水手峡谷。

水手峡谷不仅是火星最大的峡谷，同时也是太阳系最大的峡谷，在这个宏伟的峡谷中，有一段是钛矿峡谷，它的长度超过了800公里。探测器拍摄到了钛矿峡谷的一些奇特情景，上面存在着许多的裂缝，还有很多沉积物的痕迹，这些扭曲的痕迹叠加在一起，让科学家非常兴奋。

要知道在地球上也有类似钛矿峡谷这样的痕迹，而这此痕迹的形成都跟水有关，也就是由大量的水冲刷而形成的。除了钛矿峡谷的这些痕迹之处，探测器还在水手峡谷的底部发现了一种特殊的玄武岩，它的内部富含橄榄石。

而这种玄武岩的形成，同样也与长期被水冲刷，侵蚀有关。水手峡谷越来越来奇特痕迹的出现，都在告诉我们，火星上曾经存在过大量的液态水，而且还发生达大规模的火山喷发。

水是生命之源，有大量液态水的存在，说明远古火星也是一颗美丽的生态星球，而且火星距离太阳的位置更远一些，那么它在早期形成之后冷却下来的时间也就更早一些。这表明火星表面液态水的形成要比地球还要早一些，如果远古火星存在过生命，那么生命诞生的时间比地球生命还要早。

地球上也有不少类似水手峡谷这样的痕迹，而这些痕迹在地球上能够出现，可能跟曾经发过生的史前大洪水有关。相信很多朋友都听说过，在不少的 历史 古籍中，都曾经记载过一场可怕的史前大洪水，史前大洪水对于地球的地貌影响是非常大的，大洪水过后容易形成类似于大峡谷这样的奇特地貌。

科学家研究后猜测，火星曾经有可能也发生过类似的大洪水，而且规模有可能比地球上的大洪水还要壮观，正是大洪水的不断冲刷才形成了水手峡谷这些奇特的地貌痕迹。

科学家猜测火星在远古时期可能发生过大洪水，依据并不仅仅是一个水手大峡谷，还有火星上的山丘、盆地、陨石坑等这些奇特地貌，这些地貌综合起来似乎都在诉说着远古火星那场可怕的大洪水。

科学家通过建模分析发现，火星的大洪水是从水手峡谷的东部开始的，然后一路冲刷，创造了火星后来奇特的地貌特征。只不过，我们能够基本确定火星曾经发生过大洪水，可是却无法确定这种大洪水是发生过一次还是多次？如果是发生过多次，那意味着火星大洪水的规模并没有那么可怕。

地球在大洪水过后可以继续生命的进化演化，那么火星有可能也能够做到，所以很多的科学家都认为，火星曾经诞生过生命，有可能还演化出了更复杂一些的生物。

当然，火星是否存在过生命，目前还只是一些猜测，如果火星曾经的确存在过大量的生命甚至还演化出了复杂生物，那么即使过去了几十亿年，仍然会有生命的痕迹留存下来，只不过这些痕迹想要在火星表面发现是非常难的，科学家更多的还是期待在火星的地表之外发现一些生命化石。

如果我们能够在火星上发现一些生物化石，那么就可以确定火星曾经出击过生命，也是一颗美丽的生命星球。当然，科学家更多的期待还是在现有的火星上发现一些顽强的原始生命，如果远古火星是美丽的生态星球，有过大量的液态水，那说明火星的环境也是宜居的，尽管现在变得非常荒凉。

不断的重要发现，让我们对于火星成为人类第二家园的期望更加高，远古火星既然有过一段时间的辉煌，那么只要我们能够对火星完成一系列改造，那么就有希望让它曾经的辉煌重新出现，重新成为一颗宜居星球。

当然，想要了解更多火星的奥秘，尤其是火星地表之下的情况，那么就需要更多更先进的探测器，而在2020年的火星发射窗口，全世界一共有三个火星探测器发往火星，其中就有我国的天问一号。

如今天问一号携带的祝融号火星车也登上了火星表面，开始了探测，相信它会给我们带来不一样的好消息。期望在下一个火星窗口之前，人类可以火星探测到生命的痕迹甚至是发现还活着的火星生命。

宇宙的诞生

我们现在观察到的宇宙，其边界大约有100多亿光年。它由众多的星系所组成。地球是太阳系的一颗普通行星，而太阳系是银河系中一颗普通恒星。我们所观察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么产生的呢？

宇宙学说认为，我们所观察到的宇宙，在其孕育的初期，集中于一个很小、温度极高、密度极大的原始火球。在150亿年到200亿年前，原始火球发生大爆炸，从此开始了我们所在的宇宙的诞生史。

宇宙原始大爆炸后001秒，宇宙的温度大约为1000亿度。物质存在的主要形式是电子、光子、中微子。以后，物质迅速扩散，温度迅速降低。大爆炸后1秒钟，下降到100亿度。大爆炸后14秒，温度约30亿度。35秒后，为3亿度，化学元素开始形成。温度不断下降，原子不断形成。宇宙间弥漫着气体云。他们在引力的作用下，形成恒星系统，恒星系统又经过漫长的演化，成为今天的宇宙。

物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。

2003年2月份，美国国家航空航天局曾向全世界公布他们有关宇宙年龄的研究成果。根据其公布的资料显示，宇宙年龄应该为137亿岁。2003年11月份，国际天体物理学研究小组宣称，宇宙的确切年龄应该是141亿岁。地球的形成大约是距今45亿年。

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。

公元2世纪，C托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G伽利略则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。

在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E哈雷对恒星自行的发展和J布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T赖特、I康德和JH朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。FW赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H沙普利发现了太阳不在银河系中心、JH奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。

18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由EP哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。

近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。

宇宙演化观念的发展 在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。

太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，R笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，GLL布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。

1911年，E赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，HN罗素则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗图。罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。1924年 ，AS爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，CF魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。

1917年，A阿尔伯特·爱因斯坦运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。1922年，GD弗里德曼发现，根据阿尔伯特·爱因斯坦的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。1927年，G勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型1929年 哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。20世纪中叶，G伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准宇宙模型。1980年，美国的古斯在热大爆炸宇宙模型的 基础上又进一步提出了暴涨宇宙模型。这一模型可以解释目前已知的大多数重要观测事实。

宇宙图景 当代天文学的研究成果表明，宇宙是有层次结构的、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。

层次结构 行星是最基本的天体系统。太阳系中共有八大行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星。除水星和金星外，其他行星都有卫星绕其运转，地球有一个卫星 月球，土星的卫星最多，已确认的有17颗。行星 小行星 彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳占太阳系总质量的9986％，其直径约140万千米，最大的行星木星的直径约14万千米。太阳系的大小约120亿千米。有证据表明，太阳系外也存在其他行星系统。2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去�则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。现已观测到大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。

多样性 天体千差万别，宇宙物质千姿百态。太阳系天体中，水星、金星表面温度约达700K，遥远的冥王星向日面的温度最高时也只有50K；金星表面笼罩着浓密的二氧化碳大气和硫酸云雾，气压约50个大气压，水星、火星表面大气却极其稀薄，水星的大气压甚至小于2×10-9毫巴；类地行星(水星、金星、火星)都有一个固体表面，类木行星却是一个流体行星；土星的平均密度为070克／厘米3，比水的密度还小，木星、天王星、海王星的平均密 度略大于水的密度，而水星、金星、地球等的密度则达到水的密度的5倍以上；多数行星都是顺向自转，而金星是逆向自转；地球表面生机盎然，其他行星则是空寂荒凉的世界。

太阳在恒星世界中是颗普遍而又典型的恒星。已经发现，有些红巨星的直径为太阳直径的几千倍。中子星直径只有太阳的几万分之一；超巨星的光度高达太阳光度的数百万倍，白矮星光度却不到太阳的几十万分之一。红超巨星的物质密度小到只有水的密度的百万分之一，而白矮星、中子星的密度分别可高达水的密度的十万倍和百万亿倍。太阳的表面温度约为6000K，O型星表面温度达30000K，而红外星的表面温度只有约600K。太阳的普遍磁场强度平均为1×10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁场通常为几千、几万高斯（1高斯＝10-4特斯拉），而脉冲星的磁场强度可高达十万亿高斯。有些恒星光度基本不变，有些恒星光度在不断变化，称变星。有的变星光度变化是有周期的，周期从1小时到几百天不等。有些变星的光度变化是突发性的，其中变化最剧烈的是新星和超新星，在几天内，其光度可增加几万倍甚至上亿倍。

恒星在空间常常聚集成双星或三五成群的聚星，它们可能占恒星总数的1／3。也有由几十、几百乃至几十万个恒星聚在一起的星团。宇宙物质除了以密集形式形成恒星、行星等之外，还以弥漫的形式形成星际物质。星际物质包括星际气体和尘埃，平均每立方厘米只有一个原子，其中高度密集的地方形成形状各异的各种星云。宇宙中除发出可见光的恒星、星云等天体外，还存在紫外天体、红外天体、X射线源、γ射线源以及射电源。

星系按形态可分为椭圆星系、旋涡星系、棒旋星系、透镜星系和不规则星系等类型。60年代又发现许多正在经历着爆炸过程或正在抛射巨量物质的河外天体，统称为活动星系，其中包括各种射电星系、塞佛特星系、N型星系、马卡良星系、蝎虎座BL型天体，以及类星体等等。许多星系核有规模巨大的活动：速度达几千千米／秒的气流，总能量达1055焦耳的能量输出，规模巨大的物质和粒子抛射，强烈的光变等等。在宇宙中有种种极端物理状态：超高温、超高压、超高密、超真空、超强磁场、超高速运动、超高速自转、超大尺度时间和空间、超流、超导等。为我们认识客观物质世界提供了理想的实验环境。

运动和发展 宇宙天体处于永恒的运动和发展之中，天体的运动形式多种多样，例如自转、各自的空间运动(本动)、绕系统中心的公转以及参与整个天体系统的运动等。月球一方面自转一方面围绕地球运转，同时又跟随地球一起围绕太阳运转。太阳一方面自转，一方面又向着武仙座方向以20千米／秒的速度运动，同时又带着整个太阳系以250千米／秒的速度绕银河系中心运转，运转一周约需22亿年。银河系也在自转，同时也有相对于邻近的星系的运动。本超星系团也可能在膨胀和自转。总星系也在膨胀。

现代天文学已经揭示了天体的起源和演化的历程。当代关于太阳系起源学说认为，太阳系很可能是50亿年前银河系中的一团尘埃气体云(原始太阳星云)由于引力收缩而逐渐形成的（见太阳系起源）。恒星是由星云产生的，它的一生经历了引力收缩阶段、主序阶段、红巨星阶段、晚期阶段和临终阶段。星系的起源和宇宙起源密切相关，流行的看法是：在宇宙发生热大爆炸后40万年，温度降到4000K，宇宙从辐射为主时期转化为物质为主时期，这时或由于密度涨落形成的引力不稳定性，或由于宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然后再演化为星系团和星系。热大爆炸宇宙模型描绘了我们的宇宙的起源和演化史：我们的宇宙起源于200亿年前的一次大爆炸，当时温度极高、密度极大。随着宇宙的膨胀，它经历了从热到冷、从密到稀、从辐射为主时期到物质为主时期的演变过程，直至10～20亿年前，才进入大规模形成星系的阶段，此后逐渐形成了我们当今看到的宇宙。1980年提出的暴涨宇宙模型则是热大爆炸宇宙模型的补充。它认为在宇宙极早期，在我们的宇宙诞生后约10-36秒的时候，它曾经历了一个暴涨阶段。

哲学分析 宇宙概念 有些宇宙学家认为，我们的宇宙是唯一的宇宙；大爆炸不是在宇宙空间的哪一点爆炸，而是整个宇宙自身的爆炸。但是，新提出的暴涨模型表明，我们的宇宙仅是整个暴涨区域的非常小的一部分，暴涨后的区域尺度要大于1026厘米，而那时我们的宇宙只有10厘米。还有可能这个暴涨区域是一个更大的始于无规则混沌状态的物质体系的一部分。这种情况恰如科学史上人类的认识从太阳系宇宙扩展到星系宇宙，再扩展到大尺度宇宙那样，今天的科学又正在努力把人类的认识进一步向某种探索中的“暴涨宇宙”、“无规则的混沌宇宙”推移。我们的宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。因此，有必要区分哲学和自然科学两个不同层次的宇宙概念。哲学宇宙概念所反映的是无限多样、永恒发展的物质世界；自然科学宇宙概念所涉及的则是人类在一定时代观测所及的最大天体系统。两种宇宙概念之间的关系是一般和个别的关系。随着自然科学宇宙概念的发展，人们将逐步深化和接近对无限宇宙的认识。弄清两种宇宙概念的区别和联系，对于坚持马克思主义的宇宙无限论，反对宇宙有限论、神创论、机械论、不可知论、哲学代替论和取消论，都有积极意义。

宇宙的创生 有些宇宙学家认为，暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点，这种观点之所以在以前不能为人们接受，是因为存在着许多守恒定律，特别是重子数守恒和能量守恒。但随着大统一理论的发展，重子数有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地说是负的，并精确地抵消非引力能，总能量为零。因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题。这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。

时空起源 有些人认为，时间和空间不是永恒的，而是从没有时间和没有空间的状态产生的。根据现有的物理理论，在小于10-43秒和10-33厘米的范围内，就没有一个“钟”和一把“尺子”能加以测量，因此时间和空间概念失效了，是一个没有时间和空间的物理世界。这种观点提出已知的时空形式有其适用的界限是完全正确的。正像历史上的牛顿时空观发展到相对论时空观那样，今天随着科学实践的发展也必然要求建立新的时空观。由于在大爆炸后10-43秒以内，广义相对论失效，必须考虑引力的量子效应，因此有些人试图通过时空的量子化的途径来探讨已知的时空形式的起源。这些工作都是有益的，但我们决不能因为人类时空观念的发展或者在现有的科学技术水平上无法度量新的时空形式，而否定作为物质存在形式的时间、空间的客观存在。

人和宇宙 从本世纪60年代开始，由于人择原理的提出和讨论，出现了人类存在和宇宙产生的关系问题。人择原理认为 ，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的宇宙，但只有物理参数和初始条件取特定值的宇宙才能演化出人类，因此我们只能看到一种允许人类存在的宇宙。人择原理用人类的存在去约束过去可能有的初始条件和物理定律，减少它们的任意性，使一些宇宙学现象得到解释，这在科学方法论上有一定的意义。但有人提出，宇宙的产生依赖于作为观测者的人类的存在。这种观点值得商榷。现在根据暴涨模型，那些被传统大爆炸模型作为初始条件的状态，有可能从极早期宇宙的演化中产生出来，而且宇宙的演化几乎变得与初始条件的一些细节无关。这样就使上述那种利用初始条件的困难来否定宇宙客观实在性的观点失去了基础。但有些人认为，由于暴涨引起的巨大距离尺度，使得从整体上去观测宇宙的结构成为不可能。这种担心有其理由，但如果暴涨模型正确的话，随着科学实践的发展，一定有可能突破人类认识上的困难。

宇宙

宇宙，是我们所在的空间，“宇”字的本义就是指“上下四方”。

地球是我们的家园；

而地球仅是太阳系的第三颗行星；

而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；

而银河系，在宇宙所有星系中，也许很不起眼……

这一切，组成了我们的宇宙：

宇宙，是所有天体共同的家园。

宇宙，又是我们所在的时间，“宙”的本意就是指“古往今来”。

因为，我们的宇宙不是从来就有的，它也有着诞生和成长的过程。现代科学发现，我们的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，我们的宇宙诞生了！（这就是著名的“大爆炸”理论。）

宇宙一经形成，就在不停地运动着。科学家发现，宇宙正在膨胀着，星体之间的距离越来越大。

宇宙没有开始,没有结束,没有边界,更没有诞生与毁灭,只有一个个阶段的结束与开始,我们现阶段的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，这阶段的宇宙开始了！最新研究表明,大爆炸孕育于黑洞中,黑洞将所有物质,包括光子在内压到一个点,这时连电子,中子,质子等都已不存在(究竟是什么物质比电子还小呢当代科技无法解释,暂称为夸克),这时发生了比核聚变更高等级的爆炸,这种爆炸的范围至少波及数十亿光年,又一个新的宇宙纪元就诞生了题名]：宇宙

[英文缩写]：

[英文]：universe；cosmos

[解释]：

物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。

公元2世纪，C托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G 伽利略 则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I 牛顿 提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。

在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E哈雷对恒星自行的发展和J布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T赖特、I 康德 和JH朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。FW赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H沙普利发现了太阳不在银河系中心、JH奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河

七星连珠天象将在今日到6月19日会持续出现，在古籍中往往被视为不祥征兆完全是因为古代人强行将之与一些王朝的灭亡联系起来。假如我们从另外一个角度出发，一个王朝的灭亡就是另一个王朝的兴起，这自然也就是急躁了，所以这完全就是古代人的迷信。

七星连珠天象，在古代以来就有记载，而且这种记载往往被人视作不祥之兆，但实际上真的是这样吗？当然不是。七星连珠其实就是金星和天王星等7颗星球连成几乎一条直线，所以才叫做7星连珠，在这个时候对于观测水星的人来说是最为方便不过的事情，因为角度倾斜比较合适。

七星连珠天象即将现身：持续三天

七星连珠其实也就有水星和金星等7颗太阳系行星组成的奇异天象，在今天凌晨4点左右，这7颗星星就已经连成一条直线，这在历史上大概也就在77年才会出现一次。然而这也只是平均时间而已，在22年前这种天象就已经出现过。这种情形的出现对于许多天文爱好者来说绝对是好事，在这种奇异的星象之下，天文爱好者可以通过天文望远镜观测到水星的模样。

在古籍中往往被视为“不祥之兆”的原因：王朝更迭

在商王朝被周朝所灭的时候，还有秦王朝被汉王朝所灭的时候，此时都出现了七星连珠的天象，古代人就将这两个王朝的灭亡归咎在这种天象上，所以古代人根据自己迷信的角度出发也就将之视作不祥之兆。然而这种看法终究只是一种迷信而已，换个角度来说，不管是秦王朝灭亡还是商王朝灭亡，其实的都意味着汉王朝和周王朝兴起，这难道就能够被看作是急躁吗？当然不行，从科学上就没有这种根据，我们要从科学的角度出发，去看待这种所谓的巧合。

望文生义在很多时候是一种不负责任的推测，比如“七月流火”，若你想当然地认为这是形容七月天气炎热有如火烧，那就大错特错了。要正确理解这个成语，还得从头慢慢说起。

“七月流火”（“火”又名大火、心星，古音huǐ），语出《诗·幽风·七月》，这首诗开章便道：“七月流火，九月授衣。”所谓“流火”，《辞海》中这样释义：“火，星名，即心宿。每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。”另孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”由此可见，“七月流火”虽与节气、气候有关，但绝不是形容暑热之词。余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了：“秋季黄昏后大火星向西而下，就叫做‘流火’。”“七月流火”意谓夏历七月的黄昏时分，火星就已偏西沉下去了，显示出暑寒交替时节开始出现了。所以下承“九月授衣”，表明到九月就要准备寒衣了。

我们在“动如参商”一篇中已经提到过，中国古代把南中天的恒星分为四组二十八群，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。其中商是东方青龙七宿中的心宿，而心宿二就是这颗大火星。《礼记·月令》中曰：“季夏之月，昏，火中。”在现代天文学中，大火星属于天蝎座，西名Antares，一等星色赤，意思是对抗火星。心宿二是一颗红超巨星，它的表面温度要比我们的太阳低很多。

每年夏历的五月黄昏，心宿二都会位于正南方，位置最高。而到了夏历的七月黄昏，它的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。因此人们把这种现象称作“七月流火”。

大火星曾是古代最早观测的几颗明亮的星宿之一。通过专门细致的观测，古人得以较好地确定季节，制订历法。

在大约5000多年前，古人就认识到了农时对于农业发展的重要性。而仅仅简单地分辨出北斗七星的斗柄方向已经不能满足日渐精细的要求。因此，新的方法应运而生——借观测几颗明亮的星在傍晚或黎明时分出没和居南中（过子午线）的日子，来确定季节并制定比较准确的历法。其中，星宿二二——大火星就是最早雀屏中选的亮星之一。

传说早在颛顼帝时就设立了一个专门的职位——火正，来负责对大火星进行观测。先秦典籍《左传》中明确记载“火纪时焉”，并说火正又称祝融，是一个常设的专职官员。

每年到了日夜等长（春分、秋分）的那天，当太阳在西方沉落，天色刚开始昏暗时，明亮的大火星就正好从东方的地平线上升起。古人日出而作，日落而息，日复一日，年复一年。通过长期的观察和实践，他们注意到每年寒尽春回的黄昏时分，东方地平线上总会出现大火星的身影；春季，五谷始生，而秋天，五谷尽熟。因此，当春季大火星出现的时节，就是一年中农事最繁忙的春分时节。

春分之后，白昼越来越长，大火星在黄昏时出现在天空中的位置也随之变高，过了两三个月后的日落不久，就会看到大火星悬挂在正南方的天空中发出明亮的光芒。随着时间推移，大火星继续西移，位置又越来越低。接近又一个日夜等长之时（秋分），大火星就完全消失在地平线以下了。这是因为这时地球公转使得太阳与心宿看起来像是在同一片区域，二者似乎同升同落，而距离远的多的心宿之光芒为太阳所掩盖之故。古籍《夏小正》中云：“八月辰（指大火）则伏”，“九月内火，辰系于日”。此后再过约一个月，心宿大火星又会于日出之前在东方出现，直至次年春分。在这样循环往复的过程中，古人逐渐积累了经验，认识了四季节气，总结了天时历法。

有学者考证，早在殷商时代，古人已经根据对大火星的观察测算推算了夏至的日期。在出土的大量甲骨卜辞中，有“贞佳火，五月”，“有新火星并火”，“其侑火”等等。“侑”等都是祭名，这些卜辞所记载祭祀正是针对大火星的。现代天文学研究证明，因为地球公转偏差，最有利于观测大火星的时间是公元前2400年左右，这个时代正是中国的商周之际。正是由于发现了大火星与季节变化的规律，人们才把它与收成好坏挂钩，继而隆重祭祀之以祈求丰收。

因此我们可以说，至迟到殷商时代，古人已能测定至少一部分的分至。古籍《尧典》中关于“日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以正仲夏”的记载，就是殷商时代的天象反映。这样明细的节气关系与月名，以及朴素的天文学知识，充分反映了我国2000多年前的天文学成就。

夏日晴空，天蝎座是其中最明亮美丽的星座，星宿二是著名的天蝎之心。当我们的祖先客观实在地观察记录着季节、考虑着能否多收三五斗时，在地球遥远的另一端，同为文明古国的古希腊人将这个星座与人马、天秤等11个星座一起，尽情编写无数或美丽或凄然的传说。这或许就是现实与梦想——二者截然不同，却又有着奇异的和谐。