有历史传承关系的，我去过四川彭祖山，并且有幸参观了彭祖八百寿酒的百年老窖池。

花点小时间给详细介绍一下吧。彭祖是中国商代著名的寿星与养生家，这在先秦古籍中有记载，一生长寿八百多岁(古代小花甲六十日为一岁)，一生娶妻四十九人。

彭祖后期长居于四川彭祖山，创造了有名的膳食术、导引术和房中术三大养生秘术。彭祖八百寿酒就是秉承彭祖膳食养生秘术古方酿造的。

在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。

彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。

其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

彭祖

彭祖，传说姓卅（jian）名铿，是祝融氏吴回之孙，陆终氏的第三子，据《神仙传》上的说法，这位卅铿“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”他是大夫，但经常称病而闲居，不参与政事，又经常独自云游，不乘车马，“或数百日或数十日，不持资粮”。因为他深得养性之方，所以“年二百七十岁，视之如五、六十岁。”这位卅铿据说活到殷末“已七百六十七岁，而不衰老。” 这位卅铿据说以雉和以五味，创造了雉羹，献给尧帝，为尧所赞美，尧因此而封他为彭地的诸侯，屈原《楚辞·天向》中，因此有“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长”之句。这位卅铿以后子孙繁衍，成为大彭氏族的祖先，所以称为“彭祖”。故彭城在今江苏徐州，《徐州府志》：“唐尧封大彭氏国，其城在大彭山下，距今城三十里。”旧彭城流传有诗：“雍巫善味祖彭铿，三坊求师古彭城。九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。”

一、千古圣贤

彭祖，中国古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，华夏最长寿老人，传说寿高八百。屈原写进楚辞，司马迁记入《史记》，孔子表示钦佩，真有其人，但后被神化。

二、黄帝后人

彭祖为黄帝八世孙：黄帝一昌意一颛顼一称一卷章一重黎一吴回一陆终。其父陆终，汉族，其母鬼方女，少数民族。兄弟六人，彭祖居三。生于今陕西华县一带。[1]

三、遗腹之子

彭祖命运多舛，本为遗腹子，但又难产。后折断其母肋骨取出，为当时最高级之剖腹产手术。一胎六子，创生育纪录。其时，为公元前二千六百至公元前二千五百年之间。

四、流落西域

彭祖降生后，不幸三岁丧母，成为孤儿。少年时流落西域，寄人篱下，生存艰难，身体孱弱。但他意志坚强，能独立支持。后拜青精、宛丘两人为师，得养生健身秘笈。

五、十岁定寿

彭祖原名彭十，十岁那年，正吃面饼时，夜叉来捉彭祖：你阳寿已尽。彭祖以饼相送，请求宽容。夜叉将彭十改为彭千，可活千岁。后因踏坏麦苗，罚减二百，故活八百？

彭祖是鼓乐始祖，彭城(今徐州)为鼓乐发祥地，被誉为“中华鼓城”。

彭，本为击鼓而发生的声音。《说文解字》曰：彭鼓声也，从，彡声。文字学家认为壴为鼓之象形。彭祖以彭为姓或国，可见彭祖是以鼓为族徽形象的，这是一个善于击鼓而舞的方国。击鼓而舞有两大功能，一为以舞而通神，增加方国的战斗性，鼓舞士气；二为以舞来锻炼身体，在鼓声彭彭的节奏中，熊经鸟伸，以御疾病。大彭国的此种风俗，一直到汉时还存在，我们可以从汉画像中看到击鼓而舞的图像，反映的正是大彭国古老的风俗。云南滇文化中的铜鼓文化，当是东夷文化影响的结果。我们从铜鼓上的鸟纹、羽人、太阳纹可以找到源于东夷文化的文化原型。

据先秦古籍《世本》记载：“涿鹿在彭城，黄帝都之。”；《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”； 吕思勉先生在其著作《先秦史》中也力主“涿鹿在徐州”的观点。黄帝造夔牛鼓在徐州附近（即涿鹿之野）打败蚩尤后，都彭城而天下号之黄帝。《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：黄帝杀之（蚩尤）于青丘，作《鼓之曲》十章：一曰“惊雷震”，二曰“猛虎骇”，三曰“鸷鸟击”，四曰“龙媒蹀”，五曰“灵夔吼”，六曰“雕鹗争”，七曰“壮士奋怒”，八曰“熊罴哮吼”，九曰“石坠岸”，十曰“波汤壑”。徐州鼓乐文化可谓源远流长。