考古除了可以开好地发掘文物，还有更深一层的意义，那就是通过考古，我们可以更全面更真切地了解古人的相关信息。虽然每个朝代都有相关的史料文物流传下来，但是它毕竟人为书写的，多多少少有些失真的地方，而考古恰好弥补了这一块，它是一个很重要历史参证。

有些被发掘的考古资料，有时会颠覆我们对历史固有的认知，在一次考古行动中，专家们曾发掘出28本文献，在专业学者对这些文献进行研究会，发现其中的一本古藉，让外国专家大感震惊。

中国人向来对风水这块十分重视，这点从古代就已经开始了，古时上至皇族贵胄下至平民百姓，大家都非常重视占卜，只不过每个朝代都有其自身的特征而已。从汉代开始，就出现我们今天常说的天文学，当时的人们的通过判断天象星宿的变化，来占卜吉凶。这本在马王堆汉墓出现的《五星占》古书，一被发掘就引起了很大的震动。

这本距离现代上千的古书，所记载的关于金星会合周期的数值，与现代数据相对，仅有048的误差，在那个没有任何高科技技能的年代 ，居然能如此准确地计算出天文相关的知识，实在是让人匪夷所思。

为什么在那个没有任何天文设备作为辅助的朝代下，古人却依然能够把行星的动态跟位置推算得如此精准呢，跟据专家的推测，当时的天文学家，可能已经懂得距离等速度与时间的积，这个运算公式了，但这也仅仅是专家的推测，事实是否如此，也无从肯定，不过不管怎么样，能有如此缜密的天文学记载，我们不得不佩服古人的智慧。

当西方专家弗拉马利翁得了《五星占》内记载的内容，真呼不敢相信，在他看来，那个没有任何精准仪器的年代，能得出如此准确的数据，简直是超出正常的认知。的确《五星占》的出土，等于是宣告中国的天文学预测比西方远远提早了近二千年，这也让我们身为华夏子孙的我们十分自豪。

12月22日--1月5日牛宿

1月6日--1月19日女宿

1月20日--1月29日虚宿

1月30日--2月8日危宿

2月9日--2月18日室宿

2月19日--3月5日壁宿

3月6日--3月20日奎宿

3月21日--4月4日娄宿

4月5日--4月19日胃宿

4月20日--4月30日昴宿

5月1日--5月10日毕宿

5月11日--5月20日觜宿

5月21日--6月5日参宿

6月6日--6月21日井宿

6月22日--7月7日鬼宿

7月8日--7月22日柳宿

7月23日--8月1日星宿

8月2日--8月11日张宿

8月12日--8月22日翼宿

8月23日--8月26日轸宿

8月27日--9月22日角宿

9月23日--10月7日亢宿

10月8日--10月23日氐宿

10月24日--11月2日房宿

11月3日--11月12日心宿

11月13日--11月22日尾宿

11月23日--12月7日箕宿

12月8日--12月21日斗宿

朱雀=南方的守护神,其七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸, 巫女是日本平成年代的十五岁少女--夕城 美朱。

青龙=东方的守护神,其七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕, 巫女是日本平成年代的十五岁少女--本乡 唯。

玄武=北方的守护神,其七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁, 巫女是日本大正年代的少女--奥田 喜多子。

白虎=西方的守护神,其七宿为奎、娄、胃、昴、晔、参、觜, 巫女是日本大正年代的少女--大杉 铃乃。

在四神天地书的世界里,中间有一座大极山,那是天帝所住的地方,在大极山的旁边,分别是东方的俱东国、南方的红南国、西方的西廊国和北方的北甲国,这四个国家都是由天帝所管。

红南国=人口约三十至四十万,由彩贲帝(星宿)所管治的国家,国内安定,气侯良好,农产丰富。朱雀是红南国的守护神,形态是凤凰,以红色为代表颜色。

俱东国=人口约一百二十万,军力比其它国家强很多,其中三分之二的兵力是由心宿所管。青龙是俱东国的守护神,形态是神龙,以蓝色为代表颜色。

北甲国=人口约一百万,大部份都是平原、森林,草原也特别多,只有少数的市镇和村落。玄武是北甲国的守护神,形态是蛇龟合体,以黑色为代表颜色。

西廊国=人口约八十至九十万,平地很多,在深山里有很多大寺院。白虎是西廊国的守护神,形态是白老虎,以白色为代表颜色

二十八星宿

朱雀七宿: 井木犴 鬼金羊 柳土樟 星日马 张月鹿 翼水蛇 轸火蚓

玄武七宿: 斗木萌 牛金羊 女土蝠 虚日鼠 危月燕 壁水獐 室火猪

青龙七宿: 角木蛟 亢金龙 氐土貉 心日兔 房月狐 萁水豹 尾火虎

白虎七宿: 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昂日鸡 毕月鸟 参水猿 觜火猴

12月22日——1月5日牛宿——爱得认真你对每段恋情都投入认真，绝不会玩一玩恋爱游戏 或者一脚踏两船。暗恋的滋味虽然使你患得患失，但你另一方面却非常享受。一旦得到暗 恋对象的认同，受到爱情滋润的你会心花怒放，有时还可能会不小心讲错话，而得罪情人 。不过基本上你对情人十分尊重，是一具包容的人。真爱方位：西北，吉祥物：公牛

1月6日——1月19日女宿——冰封的心你整天以为恋爱对自己可有可无，觉得朋友、家人， 甚至事业都比恋爱重要。所以就算偶然有追求者，都会拒人于千里。其实你并不是那么冰 冷的人，只是你还没有遇到你的真命天子。只要有一个强而有力，令你觉得他好有power的 人向你展开热烈追求，你这座冰山就会融化，乖乖地跟随他。真爱方位：东，吉祥物：少 女

1月20日——1月29日虚宿——野性难驯同你在一起的情人会很没有安全感，因为你太讨厌 约束，整天滥用自由，觉得自己是一只雀鸟，于是就安心的去做出种种不负责任的事情。 你最讨厌自私、无理取闹的对象，但对于飞来的艳福，你会毫无招架之力，不知道拒绝， 弄出好多纠缠不清的雾水情缘。真爱方位：西，吉祥物：野马

1月30日——2月8日危宿——前卫恋人你的恋爱态度别人很难理解，忘年恋、多角恋、师生 恋、婚外情等，你全部可以接受，而且还很有可能会发生你身上。能够理解你的自然就能 和你成为好朋友，顺理成章地很可能与你发展成情侣。不过其实你有很多这类的好朋友， 所以桃花运指数还挺高的。真爱方位：东南，吉祥物：五角星

2月9日——2月18日室宿——绝对空虚你很难找到一个令你投入去爱的恋人，不过不知是好 运还是不好运，你不介意同那些没什么感情基础的人谈恋爱，在人前也可扮作恩爱情侣， 但其实你内心是很空虚寂寞的，整天好象不知自己在做什么，你除了需要一个真正去爱的 人，还需要一个心理医生。真爱方位：北，吉祥物：吉他

2月19日——3月5日壁宿——平凡是福平淡如水的感情生活比较适合你，因为你感情太脆弱 ，经不起爱海的惊涛骇浪，就算是小小的涟漪，都教你死去活来。你喜爱情人的抚摸，就 算多不开心，只要投入了情人的怀抱，就可以把创伤抚平。你向往婚姻生活，希望和情人 可以白发齐眉，儿孙满地。真爱方位：东，吉祥物：海豚

3月6日——3月20日奎宿——来者不拒你非常享受被暗恋、被追求的感觉，任何类型的追求者你都来者不拒，你也很容易接受他人的爱。你对每段情开始时都充满幻想，有时将对方想得太理想化，到实际交往时发觉事与愿违，往往嫌弃对方达不到你的理想而提出分手。 所以你换情人和换衣服一样的频繁。真爱方位：南，吉祥物：红心

3月21日——4月4日娄宿——开心积极你性格乐天，整天面带笑容，象一个鲜嫩红苹果一样，情人和你一齐会没有压力，很开心。你的恋爱态度积极主动，如果是女孩就不会介意女追男。你讨厌拖泥带水，纠缠不清的恋情，一旦不小心陷入了三角恋，就算自己不是第三者，你都一定会是首先退出的那一个。真爱方位：西北；吉祥物：苹果

4月20日——4月30日昂宿——谈情至上为爱情，你可以牺牲所有，为对方无条件的付出。你渴望爱情充塞你所有时间，甚至每一条血管。不过你的择偶条件却不算太高，只要情人对你好就足够。你每开始一段感情，进展都可以好快，甚至很快就有谈婚论嫁的冲动，因此你往往比人早婚。真爱方位：东南，吉祥物：闪电

5月1日——5月10日毕宿——恋爱冷感你可以说是患上\"恋爱冷感症\"，你为人太理智、太冷静，恋爱也一样，要经过多重分析，例如想一下对方的外貌、身材、家产、背景……须知道谈恋爱有时是不可以太理智!有时太深思熟虑，对方的热情冷却之后才后悔就太迟了。真爱方位：南，吉祥物：雪花

5月11日——5月20日觜宿——问题伴侣你对爱侣有很大的疑心，所以经常问对方\"昨晚去了哪\"、\"为什么这么晚才复机\"等问题，令爱侣不胜其烦。不过你决不会将自己全部奉献给对方，最好对方爱你100\%，自己爱对方80\%，因为这样才能让你有十足的安全感。真爱方位：东北，吉祥物：雀鸟

5月21日——6月5日参宿——研究异性头脑灵活的你，对恋爱充满好奇心，研究不同性格的

异性是你的一种嗜好。还好你的约束力够，一旦开始了一段感情就会收敛你这方面的好奇

心。你的理想对象最好是多才多艺，天天可以带给你新鲜感的人。真爱方位：西，吉祥物

：贝壳

6月6日——6月21日井宿——情场杀手你喜爱无拘无束的爱情生活，谈恋爱最好只谈风花雪

月，不要涉及你的私人生活。对于\"未来\"、\"婚姻\"等话题会叫你太沉重。你也算是挺花心

的人，但由于外表能骗人，所以还是给异性忠诚专一的感觉，亦凭住这种特质，你轻易成

为lovekiller真爱方位：西南，吉祥物：太阳花

6月22日——7月7日鬼宿——神主使者你认为恋爱是神圣而崇高的情操，注重精神层面的满

足，甚至神交也可以。你相信只要互相深爱对方，就算不是整天见面，或者相隔万里，两

人的感情也可以维系。你对另一半非常信任，能给他十足的自由度及私人空间，不过小心

因此而令他觉得你对他不够关心。真爱方位：南，吉祥物：山

7月8日——7月22日柳宿——容易受骗你思想天真，很容易被甜言蜜语及浪漫气氛所影响，

就算遇到一个自己不太喜欢的人，只要对方嘴甜，当时的环境又有浪漫气氛，那你就会很

容易地奉献自己，但激情过后又会后悔不已。小心月满当空的日子，月亮的引力会令你的

自制能力减到最低，你会做出一些意想不到的事情。真爱方位：东北，吉祥物：斧头

7月23日——8月1日星宿——妒火中烧性格爽朗的你，最不喜欢搞地下情，希望成为大家祝

福的一对，不过你的妒忌心比人强，对方稍有些风吹草动，你都会大兴问罪之师。所以与

你谈恋爱，对方会有很大压力，不敢出什么差错。你比较鼓劲年纪比你大好多的伴侣，因

为这样给你稳定的感觉。真爱方位：西，吉祥物：风车

8月2日——8月11日张宿——爱之猎物你的恋爱态度非常认真，最恨那些不认真、玩恋爱游

戏的人。一旦发觉情人视爱情为玩物，你一定会潇洒地立即抽身离去。不幸的是你观察力

弱，分不清哪个是真心，哪个是骗子，结果又成为情场杀手的猎物。你的真爱会是30岁前

后出现，之前的那些都不过是过路蜻蜓。真爱方位：北，吉祥物：车轮

8月12日——8月22日翼宿——温柔如水你天性温柔如水，无论同性异性都很愿意与你亲近

，因此很容易招惹同性恋者青睐。你不容许爱侣对你有半点异心，一旦发觉你会非常愤怒

，所以你分手的经验应比别人多。不过好在你受大从欢迎，所以都不缺乏爱情滋润。真爱

方位：东南，吉祥物：蝴蝶

8月23日——8月26日轸宿——古典浪漫你对爱情步步为营，有自己独特的要求，认为爱情

应充满古典浪漫，例如你喜爱在月下海边，一面听古典音乐，一面浅尝美酒，与情人在细

沙上跳着华尔兹。但太理想的爱情往往会令你和爱情绝缘。真爱方位：北，吉祥物：云

8月27日——9月22日角宿——角色扮演爱情对你来说好象是毒品，一旦谈恋爱，你便会沉

溺在自己的世界里，把自己当成是**或爱情小说主角。最惨的是你沉醉在自己的幻想空

间里，从不理解对方的感受，令对方难以触摸，整天觉得被冷落。真爱方位：西，吉祥物

：箭

9月23日——10月7日亢宿——社交能手你是一个社交能手，经常可以引人注目。你追求高

贵的情人，因此爱情往往是BALL场或高级会所发生。你换情人的速度相当之快，因为你永

远相信一山还有一山高，整天觉得身边的伴侣比不上别人的好。真爱方位：东南，吉祥物

：酒桶

10月8日——10月23日氐宿——一击即中你身边整天都有一大班朋友陪伴左右，所以就算你

没有谈恋爱，人家也以为你有，断送了你好多良缘。不过若你主动出击，表明心意，成功

率却相当之高。好多时候，你的恋情是由友情转化而成，多些留意你身边的朋友吧!真爱方

位：西南，吉祥物：皇冠

10月24日——11月2日房宿——等得太久外冷内热的你，不懂如何去表达自己的感情，使得

别人以为你好高傲，难以接近。就算你身边有异性对你有意思，都可能因为你整天挂着一

副沉默认真的样，而不敢向你表白。你整天觉得\"再看看吧\"，往往就因为你太犹豫，搞到

\"苏州过后没船坐\"!真爱方位：东，吉祥物：粟米

11月3日——11月12日心宿——有性没爱你对肉体关系看得好随便，可以不性没爱，更相信

真爱可以由性开始。你每段感情都不会很长久，不是你嫌人家闷，就是人家嫌你闷。其实

你内心长处\"寂寞无重状态\"，很希望和一个了解自己的人长相厮守，只不过不相信自己可

以找到这样的人。真爱方位：西北，吉祥物：号角

11月13日——11月22日尾宿——感情包袱你感情丰富，一旦开始谈恋爱，便会认定对方是

托付终生的对象。若对方做出越轨的行为，你也会忍气吞声，不会提出分手。爱情实在叫

你太沉重，你根本不能够放开心情去享受。真爱方位：东北，吉祥物：稻草人

11月23日——12月7日箕宿——活力先生在感情世界里，你活力十足，精力充沛，经常一脚

踏几船。你崇尚自由恋爱，自由到有时自己都不知自己在做什么。对婚姻生活你十分之反

感，认为是扼杀你个人自由。在没有恋爱的日子，你会好不自在，坐立不安，没有什么可

以填满你生活上的空白。真爱方位：南，吉祥物：长茅

12月8日——12月21日斗宿——渴望无限你时刻渴望爱与被爱的感觉，理想是可以发生一段 \"铁达尼式\"的情缘，轰轰烈烈爱一场。你很懂得为情人制造浪漫，不过距离你的理想恋爱 还很远，你常因此而郁郁不欢，若不放开怀抱，你和你的情人都会爱得好辛苦。真爱方位 ：南，吉祥物：金币

『中国古代四大神兽』

『苍龙』是中国古代四方守护兽其中之一,亦是二十

八星宿中东方七星宿的总称;观象玩占有云:『角二

星为天关,苍龙角也,一曰维首,天陈,天相,天田

,金星也』

东方青龙

关於龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的,有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的-蟒蛇

在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色

在四方的神灵中,根据山海经的说法,「南方祝融,兽身人面,乘两龙」;「西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙」;「东方有句芒,身鸟人面,乘两龙」;「北方禺疆,黑身手足,乘两龙」,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了朱雀,玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意),青龙,白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角,亢,氐,房,心,尾,箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末

还有在龙心的部分,有人称之为「大火」的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便於人类称呼,青龙叫「孟章」,白虎叫「监兵」,朱雀称「陵光」,玄武为「执明」,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关於夏朝是属於木德的朝代,所以他有「青龙生於郊」的祥瑞之兆的记载

在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高於印度因在中国龙是神物,是至高无上的,也是皇帝的象徵也是东方的代表,五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙,右白虎的说法

星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角,亢,氐,房,心,尾,箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位於东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」

而民间又有龙性*旳说法,和牛交时生麒麟,和猪交时生象

又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的:

大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上如汉族的胡琴,白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种

二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军同时又用在仪仗上,以显得更加威严

三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上据说可以威摄妖魔,消灭灾祸

第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮

第五儿是狻猊:形似狮子是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛它好安静,又爱烟火所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法

第六儿是霸下:又名贔屭,样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起故中国的石碑多由它背起的

第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下,门大堂两则,以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气

第八儿是负屭:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则

么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效

『白虎』是中国古代天空二十八星宿中西方七星宿的

总称,史记天官书:『参为白虎』广雅:『紫宫参伐

谓之大辰,参谓之沈』

西方白虎

在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟著龙一起出动,「云从龙,风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档

而白虎也是战神,杀伐之神白虎具有避邪,禳灾,祈丰及惩恶的扬善,发财致富,喜结良缘等多种神力而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙,右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家鍊丹的术语,就是指"铅汞,坎离,水火,阴阳",等的同意词而道家鍊丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学#092;不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生於离,离属火,故云「龙从火里出」,虎阴,生於坎,坎属水,故云「虎向水边生」,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神,元精的代表而另外一种说法是,性属木,木代表东方,於卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,於卦为兑,金白色,故喻为白虎金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙,肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞

在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西可怕的是,它会食人畜而可敬的是因其威猛无比,能够避邪而在一些古书中,如东汉应劭的《风俗通义祀典》:「画虎於门,鬼不敢入」,「虎者,阳物,百兽之长也能执抟挫锐,噬食鬼魅今人卒得恶遇,烧虎皮饮之击其爪,亦能辟恶此其验也」古人还认为白虎是一种祥瑞:「德至鸟兽」

最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟「东方苍龙星座」合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终於成「龙凤呈祥」作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念#092;动到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成「四方之神」的配套

在古时《史记天宫书》「东宫苍龙,南方朱鸟,西宫咸池,北宫玄武」在这里的不是白虎,而是咸池而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙,鸟,龟配成四灵呢在《正义》:「咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也」所以在宋代己提出质疑:「苍龙,朱鸟,玄武,各总七宿而言之至於咸池,则别一星,自在二十八宿之外咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所在《淮南子天文篇》:「日出於暘谷,浴於咸池,拂於扶桑,是谓晨明」可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是咸水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念在《礼记礼#092;》所谓:「麟凤龟龙,谓之四灵」把不属於动物的咸池换成麒麟后世有四灵有麟,四象有虎的习惯

又由於白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成,薛仁贵父子等人除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神

『朱雀』是中国古代天空二十八星宿中南方七星宿的

总称,传说它也是掌管人类有关情感的圣兽史记天

官书:『翼为羽翮主远客』晋书天文志:『翼二十

二星,天之 乐府,主俳倡戏乐』

南方朱雀

朱雀又可说是凤凰或玄鸟朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井,鬼,柳,星,张,翼,轸联想起来就是朱雀了朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰它也有从火裏重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有「非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮」的特殊灵性,而由於它是「羽虫」之长,所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由於龙象徵著至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了

而凤凰它的原形有很多种如#092;鸡,孔雀,鹰鹫,鹄,玄鸟(燕子)等等又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋,燕子的下巴,蛇的颈,鱼的尾,有五色纹又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤,青则是鸾鸟,白是天鹅,另有黄和紫的

而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说:「天命玄鸟,降而生商,它殷土芒芒古帝命武汤,正域彼四方」中,就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记殷本记》也记了这段历史:「殷契,母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契」

除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的

不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的,传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙,玄女庙在北方和南方的地方也都有玄女庙

『玄武』是龟蛇交缠的异兽也是二十八星宿中北方七

星宿的总称,史记天官书:『北宫玄武虚危,危为盖屋

』晋书天文志:『危三星主天府,天市,架屋』

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥,武,冥古音是相通的武,是黑的意思;冥,就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人因此,最早的玄武就是乌龟以后,玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象徵;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神

它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗,牛,女,虚,危,室,壁

而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟《礼记曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武」「玄武」乃龟蛇《楚辞远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇位在北方,故曰玄身有鳞甲,故曰武「玄武」为蛇合体,龟与蛇交

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:「玄武宿於壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠」李善注云:「龟与蛇交曰玄武」《后汉书王梁传》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武」」李贤注云:「亡武,北方之神,龟蛇合体」「玄武」为水神,北方之神《后汉书王梁传》:「玄武,水神之名」《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:「北方玄武所生,镇北方,主风雨」

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝「真武大帝」有别於其他三灵其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女

玄武在宋代身价培增,并被人格化这与宋代各帝推波助澜分不开宋初太祖时,即有真武,天蓬等为天之大将的传说未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事在《事物纪原》卷七载:「营卒有见蛇者,军士因其建真武堂二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈」真宗听说此事,下诏就地建观,赐名「祥源」这大约是中国最早的真武庙

真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎於挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰:玄武

我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

　　西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。

　　唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

　　北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

　　从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

　　上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

　　出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

　　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

　　“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

　　以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　　木星常称为岁星，简称岁

　　水星又叫辰星。

　　火星古名荧惑。

　　土星又叫镇星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　　三、三垣

　　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

　　十二次 二十八宿

　　1．星纪 斗牛女

　　2．玄枵 女虚危

　　3．诹訾 危室壁奎

　　4．降娄 奎娄胃

　　5．大梁 胃昴毕

　　6．实沈 毕觜参井

　　7．鹑首 井鬼柳

　　8．鹑火 柳星张

　　9．鹑尾 张翼轸

　　10．寿星 轸角亢氐

　　11．大火 氐房心尾

　　12．析木 尾箕斗

　　枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

　　外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

　　十二次 黄道十二宫

　　1．星纪 摩羯宫

　　2．玄枵 宝瓶宫

　　3．诹訾 双鱼宫

　　4．降娄 白羊宫

　　5．大梁 金牛宫

　　6．实沈 双子宫

　　7．鹑首 巨蟹宫

　　8．鹑火 狮子宫

　　9．鹑尾 室女宫

　　10．寿星 天秤宫

　　11．大火 天蝎宫

　　12．析木 人马宫

　　古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

　　十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。