《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

哲理想要看得更远，就要登得更高。

《过松源晨炊漆公店》

宋杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

哲理无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

《雪梅》

宋卢梅坡

梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

哲理梅花没有雪花白，雪花没有梅花香。任何事物都是一分为二的，有长处必然也有短处。

《题西林壁》

宋苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

《观书有感》

宋朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

哲理“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。人只有不断学习，不断吸收新的知识，才能保持不断的进步。

《冬夜读书示子聿》

宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。

《琴诗》

宋·苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理想要弹奏一首曲子，人和琴缺一不可。任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果。

《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

哲理人们在探讨学问、研究问题时，往往会像迷路一般，出路难寻。如果锲而不舍，继续前行，便又会豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。世间事物就是此消彼长。

《放言五首·其三》

唐·白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

哲理要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

《游园不值》

宋·叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

哲理新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬勃地发展起来。

《寄兴》

宋·戴复古

长愿人人意，一生无别离。

妾当年少日，花似半开时。

黄金无足色，白璧有微瑕。

求人不求备，妾愿老君家。

哲理世间没有纯而又纯的黄金，即使是白色的璧玉也会有瑕疵。引申为世间没有十全十美的的事物，人都有优点和缺点。

《蚁》

唐·元稹

时术功虽细，年深祸亦成。

功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。

敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。

寄言持重者，微物莫全轻。

哲理小小的蚂蚁也会造成巨大的伤害。量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，这告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

《乐游原》

唐·李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

哲理夕阳是多么的好，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。美好的事物，总是很短暂的。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐·刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

哲理不要为一时的困难险阻和挫折所吓倒，新事物必将取代旧事物，胜利总是会和勇敢者在一起。

问题一：你还知道哪些蕴含哲理的古诗请搜集并写下来 等闲识得东风面，万紫千红总是春。――《春日》朱熹

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――《游山西村》陆游

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――《行路难・其一》李白

会当凌绝顶，一览众山小。――《望岳》杜甫

问题二：蕴含着深刻的哲理的古诗有什么 哲理诗句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁） 3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

问题三：有哪些蕴含人生哲理的古诗 1、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》

2、问渠哪得清如许，为有源头活水来。――朱熹《观书有感》

3、野火烧不尽，春风吹又生。――白居易《赋得古原草离别》

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。――苏轼《题西林壁》

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

6、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

7、等闲识得东风面，万紫千红总是春。――朱熹《春日》

8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。――苏轼《水调歌头》

9、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

10、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――王安石《等飞来峰》

11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》

12、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

13、欲穷千里目，更上一层楼。――王之焕《登鹳雀楼》

14、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

15、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。――刘禹锡《乌衣巷》

16、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

17、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

18、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》

19、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。――苏轼《惠崇春江晚景》

问题四：含有深刻哲理的古诗有哪些 山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同《题西林壁》

欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春《酬乐天扬州》

问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》

会当凌绝顶，一览众山小《望岳》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》

海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》

等闲识得东风面，万紫千红总是春《春日》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家《乌衣卷》

野火烧不尽，春风吹又生《赋得古原草送别》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》

少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》

博观而约取，厚积而薄发《杂说送张琥》

不鸣则已，一鸣惊人《史记・滑稽列传》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜《蜂》

夫尺有所短，寸有所长《卜居》

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

四、哲理诗句

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

特别有哲理的古文句子

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）

疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）

盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）

大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）

1《入山寄城中故人》唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

2《望岳》唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

3《泊船瓜洲》宋代：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

4《嘉泰普灯录卷十八》宋代  雷庵正受

千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。

5《游褒禅山记》宋代：王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

史上最有哲理的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。

原文

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器”守庙者曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“ 吁!恶有满而不覆者哉!”

译文

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人:"这是什么器具"守庙的人回答说:"这是宥坐之器。"孔子说:"我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说:"往里面灌水吧。"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说:"唉，怎么会有满了而不倾覆的呢"子路说:"请问有保持满的方法吗"孔子说:"聪明有智慧的，就用愚笨的方法;功劳大过天下的，就用退让的办法;用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法;富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

哲理

荀子的这段关于孔子观"宥坐之器"的记述，所阐发的哲学道理是十分深刻的，至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒，对后世产生的影响也是巨大的。据记载，晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器，以此教育子弟要好好学习，防止骄傲自满。