及的意思是：到

及的释义：

1、本义，动词：赶上并抓住。组词如下：

望尘莫及。

2、动词：到达，到位。组词如下：

及第、及格、及冠、及龄、及至、论及、谈及、提及、推及、波及、涉及、普及、企及、力所能及、由表及里。

3、动词：不延误，准时。组词如下：

及时、及早    

4、连词：表示并列，又。组词如下：

以及

文言版《说文解字》：及，逮也。从又，从人。

白话版《说文解字》：及，从背后追上并抓捕。字形采用“又、人”会义。

扩展资料

推己及人

拼音：tuījǐjírén

释义：推：推想；及：到。用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

用法：作谓语、宾语、定语；指设身处地为别人着想

近义词：将心比心、能近取譬、设身处地、以己度人、身临其境

反义词：诿过于人、以己度人

例句：

1、你如果不能推己及人，凡事只为自己设想，那就太自私了！

2、他要是能推己及人，多替朋友想一想，这场误会也就不会发生了。

3、我弄不懂人们为什么总不能比较公平地推己及人。

-推己及人

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的

出自《孟子·梁惠王上》

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”

老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思,第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思

整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩”

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的

将心比心。

将心比心：用自己的心去比照别人的心。指设身处地替别人着想。

出处：宋·朱熹《朱子语类》：譬如交代官相似；前官之待我者既不善；吾毋以前官所以待我者待后官也。俗语所谓将心比心；如此则各得其平矣。

例句：这事放在你身上，将心比心怎么样，你应该同情别人才是。咱们将心比心，一个女人带着孩子生活，多不容易。

近义词：推己及人

释义：推：推想。以自己的心意去推想别人的心意。指设身处地为别人着想。

出处：宋·朱熹《与范直阁书》：学者之于忠恕；未免参校彼己；推己及人则宜。

例句：随著他们的容忍度以及善于推己及人的能力，中国人最先理解到身为人类所该拥有的共同人际关系。

推己及人 [tuī jǐ jí rén]

[词典] consider others in one's own place; be considerate; devolve one's own thought to others; do as one would be done by others;

[例句]我们会推己及人、将心比心：尊重各种不同的观点。

We will treat others as we expect to be treated: with respect for different views

形容“未亲身经历确说的好像自己经历过一样”的成语有：“推己及人“”当仁不让“”身当其境“”设身处地”“身临其境”。

1、推己及人

读音：[ tuī jǐ jí rén]

释义：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

例句：随著他们的容忍度以及善于推己及人的能力，中国人最先理解到身为人类所该拥有的共同人际关系。

2、当仁不让

读音：[dāng rén bù ràng ]

释义：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

例句：竞技场上讲谦虚，无疑等于宣告自己的失败;该需要毛遂自荐时，就要当仁不让。

3、身当其境

读音：[ shēn dāng qí jìng]

释义：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。同“身临其境”。

例句：有逆袭、有守卫、有幻灭,个中圆缺冷暖、成败得失、功过是非滋味,非身当其境不能尝食。

4、设身处地

读音：[shè shēn chǔ dì ]

释义：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

例句：现在的公职人员大都能设身处地为前往办事的人民着想，态度和霭可亲，令人有备受礼遇之感。

5、身临其境

读音：[shēn lín qí jìng ]

释义：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。

例句：这篇散文把桂林山水描写得形象逼真,读完使人有身临其境的感觉,这美丽的景色实在引人入胜,游人们不由得陶醉其中。

1 古文言文翻译啊

初，东海王越疑弘与刘乔贰于己，虽下节度，心未能安

起初，东海王（王爵）司马越怀疑刘弘和刘乔对自己不忠心，虽然（已经）将其至于自己的支配掌控之下，心里仍然不能放心。（这里的节度显然不是节度使的意思，节度使的官职最早也要出现于北周，晚于此时大概150年左右。所以应是节制掌控的意思）

璠亦深虑逼迫，被书，便轻至洛阳，然后遣迎家累

刘璠也是十分害怕（被百姓）逼迫（成为人主），拿着（朝廷任命他为都尉的）诏书，轻装简从来到洛阳，然后派人接来了家属。

2 古文言文翻译

顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。

这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”

我听了有些动气，认为他在戏弄人。 快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。

等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。 我这时才觉得自己先前的做法不对而茫然自失，想到那摆渡的人说的话接近哲理。

天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧。

3 古代文言文的翻译

1使民富且寿{使人民富贵长寿}

2岂暇择木{哪里有时间选择树木。出自-南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”}

3奋扬不杀太子建{这个不用翻译的，这个是史记伍子胥上的话，奋扬是名司马奋扬，后太子建逃往宋国}

4君子慎处{出自乐论“故君子耳不听*声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之”--既君子谨慎对待}

5说大人，则藐之{后面缺少内容原文是--孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题②数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”---意思是--孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”}出自孟子尽心章

6杨氏小儿{杨家的最小儿子}

7仁之方{原文是--子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”---子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” }出自[论语]雍也篇第六

8宁为玉碎，不为瓦全{宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。}

4 古汉语和文言文

单就概念论，古汉语包括的内容更多，知识更广，比如文章、语法、诗律、词律、天文、地理、古人的衣食住行、版本、文字、音韵、训诂等等；文言文只是一种语言形式。范围更窄。

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小型的可买 商务印书馆的《古汉语常用字字典》（第四版）；

本字典特色是：

·由著名语言学家王力、岑麒祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚等十余位专家学者编写，是学习古汉语的必备工具书。

·在第3版的基础上增补修订。收古汉语常用字和复音词约一万条。

·释义权威，审音准确，例句精当，难懂例句附有注解和串讲。

·专设“注意”、“辨析”内容，对疑难字词加以提示和辨析。

·附录有《中国历代纪元表》、《古代汉语语法简介》、《怎样学习古代汉语》等，可供读者学习参考。

内容简介

本书由著名语言学家王力、岑麟祥、林焘、戴澧、唐作藩、蒋绍愚等十余位专家学者编写，是学习古汉语的必备工具书。

本书主要收古汉语常用字，兼收难字、双音词，共计近万条。释义权威，审音准确，例句精当，难懂例句附有注解和串讲。本书专设“注意”、“辨析”内容，对疑难字词加以提示和辨析。

本字典收古汉语常用字4200余个（不包括异体字）。古今意义相同而且现代汉语中也很常用的字，古书中很少出现的生僻字和意义，古白话和现代汉语中才出现的字和意义，以及诗词曲中特有的意义一般不收。并酌收少量的双音词，约2500多个。本字典附录有《难字表》、《中国历代纪元表》两种。其中《难字表》收2500余字，只有注音和释义，不举例，作为字典正文的补充。难字表中的字和正文的字统一列在检字表中。

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这部《古代汉语词典》是供中等以上文化程度的读者学习古代汉语

和阅读古籍使用的中型语文工具书。

本词典由中国人民大学中文系古汉语教研室全体教师和商务印书馆汉语工具书编辑室儿位同志集体编写，开始于1985年。为了掌握第一手材料，我们花了将近两年的时问先做卡片，对古代以正统书面语写作的有代表性的典籍，诸如《论语》、《孟子》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《孙子》、《吕氏春秋》、《论衡》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《庸宋文举要》等等，都做成卡片。确定收词的范围和原则，主要是根据本词典的性质和读者对象，从实际需要出发。收单字10000余个，除常用的单字外，还兼收一些难字和常用的异体字。收复音词24000余条，在以语浏为主的原则下，又兼收了少量的百科性条目。对于义项的确立，我们力图突破先人为主的框框，从语言的实际材料出发，进行客观的归纳。在释义方面，尽可能做到准确、简练，一般不采取两说并存或模棱两可的说法。

5 古人说文言文吗

是啊是啊。

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

白话文又称语体文、俗语，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。

所以，是先有文言文再有白话文的。不然你以为是谁说的文言文（^__^） 嘻嘻……