鬼谷子两头钳辛卦都说了些什么所谓的鬼谷子两头钳论命，其实就是鬼谷子八字论命术，又被称作是鬼谷子分定经术。其论命的方法是依据生辰八字，结合八卦等内容来推演命理的。具体方法是取命主出生之年干、时干组合为卦，然后从鬼谷子命书中找出对应的命格，然后进行诗句分析，既然如此鬼谷子分定经辛是什么呢来一起看一下。

一、鬼谷子两头钳辛甲卦云罩层城格详解

      辛甲其实就是年干顺序为辛，时干顺序为甲，对应的卦象是无妄卦，命格是云罩层城格。这样的人容易劳心劳力没有得到该有的，因为嘴巴心直口快容易伤害到别人，兄弟亲情很单薄。

二、鬼谷子分定经辛乙戏水鸳鸯格卦详解

      年干顺序为辛，时干顺序为乙，对应的卦象是诟卦，命格是戏水鸳鸯格。该命格的人人情淡薄，和子女缘分也单薄容易互相疏远，自立打拼自己的事业，不要依靠兄弟的从旁助力，需要珍惜感情。

三、鬼谷子两头钳辛丙云翳蟾光格解析

      年干顺序为辛，时干顺序为丙，对应的卦象是同人卦，命格是戏云翳蟾光格，这样的命格解释为早年家境凄凉，无人知晓家道难，命格的人心与天高，命里带邪气，容易受别人的忌惮，会和小人成团。

四、鬼谷子分定经辛丁雁过高山格解析

      年干顺序为辛，时干顺序为丁，对应的卦象是否卦，命格是雁过高山格。这样的人在一些大的困难面前或关键时期一个人会很累需要寻求帮助，前半生比较进取拼搏有志向后半就佛系了，他乡遇故知会使得事业成功。

五、鬼谷子两头钳辛戊云雾连山格详解

      年干顺序为辛，时干顺序为戊，对应的卦象是大有卦，命格是云雾连山格。这样的人很有胆识，能有高人的爱护，但是会遭到小人的厌恶，需要选择好的珍惜自己的人，通过努力工作可以得到富贵的生活。

六、鬼谷子分定经辛己玉碾连环格解析

      年干顺序为辛，时干顺序为己，对应的卦象是否卦，命格是玉碾连环格。这样命格的人有福禄，但不大。每次成功都要经过多磨砺才能成功。也有真才实学，为人刚正，会争辩，最好有一个命比较硬的妻子。

七、鬼谷子两头钳辛庚鱼龙波浪格详解

      年干顺序为辛，时干顺序为庚，对应的卦象是履卦，命格是鱼龙波浪格。这种命格的人，是劳苦命，年少时候做事都要自己一一过目，没什么闲暇时间，也没什么娱乐活动，一直在忙碌。

八、鬼谷子分定经辛辛石上灵芝格详解

      年干顺序为辛，时干顺序为辛，对应的卦象是乾卦，命格是石上灵芝格。这个格局的人事业有基础，但不做无谓的事，合作伙伴兢兢业业要珍惜，生活中不贪念蝇头小利这些小便宜，儿女福气好。

九、鬼谷子两头钳辛壬月勃金星格详解

      年干顺序为辛，时干顺序为壬，对应的卦象是讼卦，命格是月勃金星格。这样的人做事不要太执着，退一步海阔天空。

十、鬼谷子分定经辛癸宝剑重磨格详解

      年干顺序为辛，时干顺序为癸，对应的卦象是_卦，命格是宝剑重磨格。这样的人衣食无忧，宽宏大量，没什么烦心之事。

      以上就是鬼谷子两头钳辛卦以及鬼谷子分定经辛卦的介绍，人还是要关心周围的事物。

更多内容可点击

      鬼谷子宫度查询

更多相关测试

鬼谷子赋

胡秉言

华夏族人，姓王名诩（xu），或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。快准神占术，掐指能了胸。瞬间得出结果，便知生旺吉凶。十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。八卦阴阳叠加，明辨是非敏从。道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三无限，负阴抱阳有穹通。无形无名、周密贵微，莫见其形,莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。欲捭之贵周;欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追（捭阖baihe）道之无为，道之不争。鬼谷之道，玄妙至精。

六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。

鬼谷鬼谷成鬼谷，

纵横捭阖有计谋。

术数韬略存精蕴，

修道养德旷世留。

　　1、《鬼谷子》，作者：王克平，该灯书主要以注释为主，书中收集前人大量研究《鬼谷子》的注释、点评，及作者对《鬼谷子》的注释和点评；

　2、《鬼谷子集校集注》 ，作者：许富宏，以注释、翻译、研究，以及有关鬼谷子的各种资料收集；

　3、《鬼谷子详解》 ，作者：陈蒲清，以研究鬼谷子思想为主的书，主要是以研究鬼谷子成书的真伪，以及《鬼谷子》的主要思想、文学价值等相关问题；

　4、《鬼谷子研究》，作者：许富宏，或以道藏本、或以收集各种案例而组成的现代翻译版本；

　5、《鬼谷子·神算兵法》，作者：应涵，等等。

“凤出鸡巢龙生蛇腹”分明是说 凤雏——庞统 卧龙——孔明 “性紧多谋，心怀不足作事进退，踌躇再三”是说智谋不错了可还修行不够 “自在之中生出辛苦，安静之中道出是非” 古有“未出茅庐 便知天下三分”之意 正是花开连逢夜雨，月正皎洁偏遇行云，却为陪钱不知省用，正强施设又硬追陪草堂之下，却挂珠帘固是好看不知度量。

前半生{正是花开等皆意为正当年壮}虽有大志 却无事所成

“生涯虎口有光荣，初年月向云中隐，末限花从锦上生，借问蟠桃成几个，一枝风送五更灯”这是孔明一生的写照

最后解析一处 刘备是属羊的 因此说“有日遇羊需上马 富贵荣华必双全~~”

《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。

《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。

《鬼谷子》与兵家的关系。鬼谷子不仅是纵横家之祖，也是战国兵家之祖。他的学生孙膑既是一名军事家。他的另一学生张仪创造了连横的学说，到战国晚年成为秦推行“远交近攻”的军事谋略。《鬼谷子》不少论述具有普遍性、抽象性、原则性，可用以言谈、亦可用于军事。如《揣篇》：“度于大小，谋于众寡，称财货之有无，料人民之多少、饶乏、有余不足几何辨地形之险易，孰利孰害，谋虑孰长轨短，君臣之亲疏孰贤孰不肖，与宾客之知睿孰多彩少，观天时之祸福孰吉孰凶，诸侯之亲孰用孰不用，百姓之去就变化，孰安孰知。”这正是军事家做的“知己知彼、百战不殆”的基本条件。所以《鬼谷子》的理论与《孙子兵法》在基本理论体系上是共同的，讲的都是根据自然和事物变化的规律来保存自己，克敌制胜之术，其不同之处在于《鬼谷子》讲的是以言取胜，《孙子兵法》讲的是以战取胜。

《鬼谷子》与道家的关系。后世多把鬼谷子作为道家的祖师之一，也有学者著文认为老子曾在今新疆和田传道，其传授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子东返中原时在今汉水上游，即石泉地区传道讲学。此说虽颇神奇，但确有一定的历史依据，是有价值的创见。《老子》和《鬼谷子》在思想上的异同作些比较，有极相似的共同处。他们的理论都主张顺应自然和人世规律来处世，都有超脱、抽象的特点，不具体地涉及人世间的人和事，可以为所有国家、所有人士所用；他们的理论都有朴素辩证法的观点，《老子》书中有“祸者福所倚，福者祸所伏”，提出很多对立的名词，认为对立物在一定条件下可以转化，《鬼谷子》书中也提出了开合、行止、背向、先后、短长、智愚、勇怯、进退、贱贵、虚实、同异、离合、始终、安危、亲蔬、难易、好恶、动静、益损等对立的观点。 中国古代文献书籍对《鬼谷子》一书的评价存在很大的分歧，有赞赏肯定的评价，也有否定性评价，还有既褒又贬地进行评析的。

肯定评价：如大史学家司马迁所持的态度，他在《史记》中，为先秦诸子列传，其中纵横家的比例最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等。司马迁肯定苏秦、张仪师事于鬼谷子，对苏秦、张仪等纵横家的评说持基本肯定的态度。再如，大文论家刘勰，也持肯定的态度，他在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，进行肯定性的评价：“硅谷渺渺，每环奥义”。他在《文心雕龙·论说》中，高度评价纵横家，并对《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》作了精到的评论：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”（参看刘勰《文心雕龙·论说》）刘勰对《鬼谷子》巧辞、精术的赞赏，对辩士长短纵横谋术的肯定，对辩重九鼎、舌胜雄师的评议，都是相当高的评价。再如，大诗人陈子昂，也对鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以诗作精彩评论：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙斗，天下乱无君。浮云不足贵，遵养晦时文。舒之弥宇宙，卷之不盈分。岂图山不寿，空与麋鹿群。”此外，又如，南宋学者高似孙，其评价也不低，他在《鬼谷子略》一书中说：“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！”鬼谷子集中表现战国的智谋权术、变谲辞谈，超出易、老的阖辟翕张，神明自如，其阴谋诡秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子潇洒尽用，实为一代的谋略枭雄。还有，清代的学者孙德谦的评价也相当高，他在《诸子通考》中说：“纵横家者，古之掌交也。《鬼谷子》一书所以明交郊之道，而使于四方者，果能扼山川之险要，察士卒之强弱，识人民之多寡，辨君相之贤愚，沈机观变，以销祸患于无形，则张仪、苏秦，其各安中国至于十余年之久者，不难继其功烈矣。……盖今之天下，一纵横之天下也。尝谓为使臣者，果能于口舌之间，隐消祸乱，俾国家受无形之福，则其功为重大，故特表而出之，以告世之有交邻之责者。”（参看孙德谦《诸子通考》）显然，孙氏充分肯定《鬼谷子》对于外交战略的意义，认为以鬼谷所阐明的道理去从事外交活动，可以占据山川险要，明察士兵的强弱，认识民众的多寡，分辨君王宰相的贤与愚，随机应变，消除祸害与隐患。后来的竞争之世，犹如纵横之世，外交家如能以雄辩的口才，消除祸害混乱，使国家免于战乱而获得福祉，功劳也是非常大的。

否定评价：比如，西汉末年的扬雄，他在《法言·渊骞》中说：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各有十余年。是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”他从儒家圣人的立场出发，指责鬼谷术是诈人之术。又如，唐代的柳宗元，他在《辨鬼谷子》中说：“《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。……尤者，晚乃益出七术。怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷坠。”在柳宗元看来，汉史学家录书时，没有《鬼谷子》，《鬼谷子》是以后才有的，乖戾刻薄，如录进史着，恐妄言会乱世，学者不宜传说，在他看来，后来的阴符七术，更是怪谬异常，说话更怪奇，其主张更是怪异离谱，会使人狂乱、坠落。再如，明初散文家、被誉为明“开国文臣之首”的宋濂，从维护儒家道统和维护王朝集权统治的立场出发，也否定《鬼谷子》，他在《鬼谷子辨》中说：“大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”宋濂骂得很凶，视《鬼谷子》为蛇鼠的雕虫小技，家、国、天下，用之皆会有严重后果，学人该唾骂而不谈论。

中立评价：比如长孙无忌、纪晓岚、阮元等人的意见。长孙无忌在《鬼谷子序》中，一方面肯定：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世（可能是”汉志“，”世“避唐太宗的名讳）以为本行人之官，受命出疆，临事而制。”另一方面又指明：“妄人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。”《四库全书》的总编撰纪晓岚在《鬼谷子提要》中，一方面认为高似孙对《鬼谷子》超出易、老，融会战国诸家的评价是“成为过当”，而另一方面认为宋濂指责《鬼谷子》是“蛇鼠之智”是“抑之过甚”，柳宗元所说的“言益奇，而道益陿”，是“差得其真”。最后，纪晓岚认为：“盖其术虽不足道，其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。”清朝的著名学者阮元于《鬼谷子跋》中说：“窃谓，书苟为隋唐志所着录而今仅存者，无不精校传世。况是篇为纵横家独存之子书，陶氏注又世所久佚，诚网罗古籍者所乐睹也！”阮元关于“纵横家独存之子书”的说法，特别值得重视，指明了《鬼谷子》在学术史上重要性，肯定它是先秦诸子的代表作之一。