汉代张仲景在治疗脾胃病所运用的方剂中，除三承气汤治阳明胃实，理中汤治太阴脾虚外，其他无不刻刻顾护脾胃。如桂枝汤、小建中汤之姜枣与饴糖，十枣汤之大枣，服桂枝汤后啜热粥等等。后业宗此，代有发展，至金元而更盛。张元素不用古方自成一家，以养胃气、调气机升降为主。李东垣著《脾胃论》、《内外伤辩惑论》强调治脾、借以 养生 ，创名方“补中益气汤”。薛立斋、周慎斋、李中梓依附东垣，而偏重于后天脾胃。迨至叶天士发明以柔润养胃阴，使治脾胃的方法益臻完善。笔者在临床实践中，也颇崇尚脾胃学说，并以此指导临床实践，收效颇捷。兹就脾胃病的治疗谈一点自己肤浅的认识和体会。

1 脾运胃纳，治宜达其升降之机

《素问·经脉别论》指出：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。脾与胃，一脏一腑，一虚一实。脾胃居于中州，脾主运化，胃主受纳，脾主升，胃主降，升清降浊，为人体气机升降运动的要枢。升则上输于心肺，降则下归于肝肾。其在人身的作用，犹如天地之气交泰。所以《素问·五脏别论》说：“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。《灵枢·玉版篇》说：“人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。”脾胃的升降功能失司则清阳之气不能敷布，后天之精不能收藏，饮食精气无以摄纳，痰浊之物不能排出。只有脾胃健运，升降正常，才能维持。“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠里，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑”的正常生理功能，使人生机勃发。故临床治疗脾胃病，当顾及其生理功能，注意顺达升降之机。升宜升发脾胃之阳气，降宜以苦降之，降其逆气，但不宜苦降太过以防伤阴。临床所见，升发脾阳对某些消化系统的疾病确有良效。如补中益气汤、归脾汤、黄芪健中汤，对于胃下垂、消化性溃疡等确有良效，都是因升发了脾阳而收功的。急性胃炎之呕吐，必须以苦降之，泻心汤之芩、连专为苦降而设，用之确切，效如桴鼓。《金匮》麦门冬汤、一贯煎均能益气而养胃阴，对于萎缩性胃炎、阳虚型消化性溃疡均有一定的效果。

2 脾胃多气血，宜养益而不宜破伐

气和血都是构成人体和维持人体生命活动的重要物资。气主煦之，血主濡之，相互为用，而其源均与脾胃功能有关。脾为多气多血之脏，喜燥恶湿；胃为多气多血之腑，喜濡润而恶燥。若劳倦伤脾，阳为之不足，此时脾之升清与运化失司。故李东垣治脾以升发脾阳为主。胃虽为水谷之海，若饮食自信，寒温不适，胃受损伤，胃中气血既少，摄纳失职，其病伤阴者有之，伤阳者尤多。李东垣治内伤劳倦之补中益气汤，系以四君子汤为主加升提之品，以补脾气为重点，补气必须补脾。薛立斋说：“凡欲生阴血者，宜六君子汤为主方”。张景岳治血脱创独参汤，李东垣制当归养血汤，黄芪五倍于当归，均以补脾胃元气，补气以固脱，补气以生血，以无形之气生有形之血，取阳生阴长之意。由此可见，治疗脾胃病当以益气养润为主。但病有新久，疾有虚实，初病脾胃见有气滞者，所谓初病主气，当以理气为先，气机调畅则病自瘥；久病入络，当养血和络，脉络和谐则痛乃除。脾胃既伤，运化失职，此时中州不任重负，故理气当不使太过，木香、砂仁、枳实、厚朴之类均应酌用，因行气太过即是破气，诸香泄气，温燥耗气，理气太甚可使病久延。宜取诸花如玫瑰花、白梅花、山茶花等皆轻之品，以期理气而不伤正。

3 五脏罹其病殃，调脾胃之安四脏

脾为后天之本，气血生化之源，灌溉五脏六腑。前人有云：“胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死。”脾胃发生病变，必然影响他脏。如果脾胃气衰，生化无源，营血大亏，心火独盛，则发生心病；脾胃虚弱，土不生金，肺无所养，则可致肺病；脾胃虚弱，不能散精于肝，或土壅木郁，而可致肝病；脾胃虚弱土不致水则水泛，而可致肾病。所以李东垣在《脾胃论》中强调指出“胃虚则脏腑经络皆无以受气而俱病”，并在治疗上提出治脾可以调五脏的论点。张景岳发展了脾胃学说，提出调五脏亦可治脾胃的观点，指出“如肝邪之犯脾者，肝脾俱实，单平肝可也；肝强脾弱，舍肝而救脾可也；心邪之犯脾者，心火炽盛，清火可以；心火不足，补火以生脾也；肺邪之犯脾者，肺气壅塞，当泄肺以苏脾之滞；肺气不足，当补肺以防肺之虚；肾邪之犯脾者，脾虚则水能反克，救脾为主；肾虚则启闭无权，壮肾为先”。临证秉承师训，实证用实脾饮、清脾饮，虚证和虚中夹实者用异功散、七味白术散、补中益气汤、参苓白术散、归脾汤等方化裁，确有疗效。

4 气火不足，治须温中佐清；胃有燥火，宜进滋养

李东垣在《脾胃论》中又倡“火与元气不两立”之说，认为元气不足，会引起阴火独旺，阴火独旺又反过来耗伤元气，所以东垣在升发脾阳时，常兼用清火的药物。虽然此说受到张景岳的否定，但笔者体会在用健脾补气药中加些黄连、栀子、黄柏之类，治疗胃脘痛属于脾虚兼火者，有一定的疗效。若脾气不虚，胃有燥火，又当用叶天士养胃阴之说法，胃阴虚而热在者用沙参、生地、石斛等清之；热去而胃阴虚者，用玄参、麦冬、天冬、茅根、玉竹、梨汁、蔗汁等润之，宜可以微酸之品以敛肝，用白芍、乌梅、木瓜、五味子之类，抑制其胜我者，则胃律自充。宁心以生津者，用枣仁、茯神、小麦之类。补其生我者，则胃阴自复，而用人参、黄芪、补中生津。总之，选药尺度宜温和而不刚燥，滋润而不寒凉，补益而不壅中。

5 久病虚证宜守方，摄生维护病宜精

治疗慢性病要守方守法，抓住主要矛盾，护顾生理，相其机宜，量其所需，缓缓调理；若更法莫测，则难收全功。在用药上当区分脾胃特性，选药宜精。如中气虚者，参、术、芪、草之味补之，佐山药、内金、谷芽之类使补而不滞；中焦虚寒，姜、桂以温之，务在寒尽；湿盛者，二术以燥之，湿除脾运则已，若过之则伤阴；清阳下陷者，升、柴以升之，量不宜重，不使药过病所；中脘气滞者，陈皮、乌药以理之，滞去则已，过分香燥理气，便会破气伤中。临证之际，当细心审证，恰切使用。无论外感内伤，在护顾脾胃的前提下，不宜乱投苦寒或率进滋腻。而补又不可一味蛮补，该补则补，该调则调，或先实其脾，或后补其胃。此外，在治疗脾胃病的过程中，又当根据“损其脾者，调其饮食，适其寒温”注意摄生，将息适宜。决不可动辄禁绝谷食，当属患者参服适宜之食饵，以助胃气达邪外用。

李守朝教授治疗脾胃病重视气机用药经验调理脾胃用药时,也常顾及气机。例如脾胃病证兼气滞时李老师主张多用佛手质润,既可理气,又不伤津耗液,还可用木香、郁金而少用辛香燥烈的香附、高良姜等。气血虚弱时,也不用阿胶等滋腻之品,以防壅中滞满。{蔺焕萍。李守朝教授纯用中药治疗脾胃病的经验[J]。陕西中医，2006，27（1）：73-74}

宗修英从湿论治脾胃病茯苓应用经验茯苓淡渗健脾,不燥不寒不泄,性质公正和平,扶正祛邪,标本兼顾,凡治脾虚有湿非其莫属。并可与多种药物配合使用,如脾气虚弱者,可与参、芪配合益气健脾;湿盛者,可与薏苡仁、泽泻等配伍加强利水祛湿的作用;湿痰咳嗽、恶心呕吐者,可与陈皮、半夏合用以祛湿化痰和中;心神不安者,用之可益心气安心神,欲温阳祛饮可与桂枝、白术等配伍。{赵喜俊，谢燕芳。宗修英从湿论治脾胃病经验[J]。中医杂志，2000，41（5）：270-272}

潘智敏辨治溃疡病用药经验凡因脾胃虚寒而痛,如纳食尚可,无明显作胀,舌苔不厚腻,可加用黄芪,因黄芪有补益气血之功,并且还有生肌作用。在胃痛日久,久病入血之时,黄芪宜与当归、丹参合用。对热灼泛酸呕恶者,川连与吴茱萸剂量配伍比为5 1或6 1;如无热象而泛涎清水者,两者配伍比例为2 5或2 4。如泛酸明显者选加浙贝、海螵蛸、白螺蛳壳、煅瓦楞;嗳气、恶心明显者加半夏、川朴、苏梗、生姜;胸闷、脘腹作胀者加郁金、苏梗、枳壳、川朴、玫瑰花;口苦干,舌苔黄腻而燥者,加鲜石斛、鲜芦根、蒲公英、天花粉、知母;胃阴不足者加石斛、无花果、麦冬、北沙参。苔腻纳少夹湿者,则慎用生地、首乌、萸肉类。清热止血之大黄、蒲公英、连翘、川连类药用于热甚出血,或呕血、便血,效果较好,属古人所谓“火性炎上,载血妄行”的对因治本疗法。{戴　丹。潘智敏辨治溃疡病用药经验[J]。浙江中西医结合杂志，2009，19（10）：611-612}

陆为民论治消化性溃疡健脾必先开胃用药经验病患者饮食常受影响，陆师常在补益同时加用消导积滞之药，如焦山楂、建曲、炙鸡金等健脾开胃，亦常用炒麦芽、炒谷芽，谷、麦芽炒用专入脾胃，均具生发之气，配伍应用，升发脾胃之气，消食养胃和中，谷芽又可生津液，益元气; 同时因本病跟精神因素关系密切，故常加入甘草、大枣，取甘麦大枣汤之意，和中安神。{陈 茜。陆为民从体质论治消化性溃疡经验及用药特点[J]。四川中医，2012，30（6）：·15-17}。

周乐年治疗脾胃病辨明疑似证经验如中焦虚寒证胃脘痛，是一大类疑似证，其中属气虚兼痰湿气滞者，为香砂六君子证; 属阳虚兼寒湿者，为理中证，重症为附子理中汤证; 属阳虚兼营阴不足者，为小建中汤证，重症者属黄芪建中汤或当归建中汤，或归芪建中汤证。再如气郁证，周老师除区分脾胃气滞与木郁犯土外，将木郁犯土又区别为肝气犯胃的柴胡疏肝散证、肝郁脾虚的逍遥散证、肝郁脾虚而气郁化火的丹栀逍遥散证。{北京中医药 2017 年 1 月第 36 卷第 1 期}

陆为民论治消化性溃疡用黄连经验陆师喜用黄连，不但可以清胃火，亦可帮助抑杀 HP，即使临床表现热像不著，黄连亦可少量用之，以清 “潜在之热”的可能，当然过犹不及，清热之品使用应适量，并中病即止，以免损伤脾胃。{陈 茜。陆为民从体质论治消化性溃疡经验及用药特点[J]。四川中医，2012，30（6）：·15-17}

徐景藩诊治慢性胃炎伴HP感染经验临床上对慢性胃炎伴HP阳性者,徐老在补中理气的同时,注意祛邪。如有的患者兼有湿浊,表现为舌苔白腻、口粘、不欲饮水、胸脱痞闷、食欲不振,可用藿香、厚朴、苍术等药。有的患者湿热互阻,表现为舌苔黄腻,口粘而苦,口干而饮水不多,胃肮痞胀嘈杂灼热,不思纳谷,宜用黄连、黄芩、蒲公英等清热及厚朴、陈皮、薏苡仁、半夏。大便秘结者酌加少量大黄。泛酸者配加浙贝母、瓦楞子。{中医杂志，2000年4期}

目前对脾胃思想的研究内容都集中于对原有概念的探讨、所载名方的分析，而未结合现代人体质情况进行分析，鲜有创新，存在一定的局限性。

疾病的发生有其最终的根源，探究根源要因时因人而异。根据现今人们的生活习惯，脾胃虚寒是导致疾病的根源。脾胃病是现代人的通病，“十人九胃”的说法并非危言耸听。鉴于此，笔者从以下三个方面进行总结。

造成脾胃系统疾病频发的原因有贪凉饮冷、冰箱及空调的使用：

1、贪凉饮冷

今人多热衷于冷饮，冬季食用冷饮之人不在少数，寒凉之品入胃，伤及脾胃阳气，使今人体质偏于寒凉，胃病频发。

2、冰箱及空调的使用

《雷公炮炙十七法》中有“曝”“露”之法，如曝晒生姜增其温性而成干姜。将某物置于一定的环境中，会影响甚至会改变其性质，使其性质与所处环境趋于相同。如今，人们把蔬菜水果肉类存于冰箱保鲜，而冰箱的低温环境会增强所存食物的寒性，长期食用这类食物，更会伤及脾胃，尤其是脾胃之阳气。

《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”《灵枢·五味》言：“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。”《素问·热论》云：“阳明者，十二经脉之长也。”饮食物只有在脾胃的作用下才能充养各脏腑经脉，脾胃运化功能减退，脏腑经脉失养，则百病丛生。脾胃是一身上下之枢纽，是各脏腑能源供应之源头。

《阴阳应象大论》云：“天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地之湿气，感则害皮肉筋脉。”天之邪气、水谷之寒热、地之湿气均可伤及五脏六腑，皮肉筋脉。天之邪气、地之湿气，今人尤可避之，但对水谷之寒热却趋之若鹜。

相比之下，饮食之热灼伤食道及脾胃的情况较少，而寒伤脾胃者颇众。寒性水谷经胃腐熟，由脾运化的过程中，消耗大量脾胃阳气，运化功能减退进而影响脾胃功能。脾胃功能减弱，对各脏腑能量供应不足，久之则各脏腑器官功能减退。故笔者认为脾胃阳虚为脾胃系统疾病的根本，也是其他脏腑病变之源。

东汉末年张仲景在伤寒流行的时代背景下，认为外感寒邪随六经传变，用三阴三阳辨伤寒以成《伤寒论》。而今与之不同的是，仲景所说之寒多为外寒，而今食饮寒性水谷直接入里，脾胃首当其冲，故内寒症状表现较多。

所以在临床应用方药时，应辨证治疗。《素问·生气通天论》云：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，阳气在体内的重要性不言而喻。饮食寒凉，房劳过度均会导致体内阳气不足，且后天脾胃之阳和先天肾阳相互影响。

尽管阳虚之人较多，亦不可大补五脏之阳。纯用补阳药，易引起火热内生，虚不受补，病症复杂。药物之温热性不能与体内之寒契合，则脾胃不和。脾胃居中焦，为气机升降之枢纽，所以对于体内之气的运行十分重要，心肾上下相交，肝肺的左升右降皆赖于脾胃运转。而脾胃的运转依靠阳气的推动，阳气足，脾胃运化顺畅，各脏腑得以充养则五脏安和。

因此，临床中遇到内寒证不能仅纯补阳气，而应顾护、调理脾胃之阳，同时还应疏导脾胃。任何脏腑疾病都要考虑脾胃阳气的状况，壮脾胃之阳以助五脏功能恢复，脾胃之枢运转顺畅，则诸病皆愈。此外，这也对“少食寒凉， 养生 即是养阳”的 养生 观有所启示。

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叶天士对金代李东垣的《脾胃论》一书极为推崇，不仅认为“内伤必取法乎东垣”，同时还认为一部《内经》无非说明以胃气为本的道理。故叶氏在临证上多从脾胃立论，培补中州是叶氏调理虚损病的一大法则。

他在治疗虚损病中，多用“甘草培中”、“培土生金”等法。对于脾胃两虚的泄泻，一般医家主张“补火生土”，而叶氏持“补肾不如补脾”之说，多用姜、枣、辛、甘和营之品，使中虚阳气稍苏，则下焦之元真亦因之渐苏。对于小儿惊疳、食积、风痫诸证，每因中虚气馁而致肝风内动者，主张安土熄风。诸如此类，在叶氏的杂证验案中，屡见不鲜。

叶氏闸发了“脾升胃降”，创立“养胃阴”之说，以补东垣之不足 。叶氏重视脾胃不同的生理功能和病理特点，认为脾和胃属同属中土，但两者不能混为一谈。盖“脏宜藏，腑宜通，脏腑之体用各殊也。”脾为五脏之一，主建运，化生精微，藏而不泻，以升为补，胃属六腑之一，主纳食，司传导，泻而不藏，以通为用。故 叶氏说：“纳食主胃，运化主脾；脾宜升则建，胃宜降则和”。“脾在刚燥，胃在柔润” ，“太阴湿土，得阳则运，阳明燥土，得阴自安。”因此，脾和胃在生理、病理、治法上两者大较，不能统论，应该分治。故治脾可宗东垣甘温升发，治胃则宜甘凉通降。

脾胃分治是叶氏的真知灼见，叶氏治胃的通降法，并非一般辛开苦降，也不是苦寒下夺，乃是“甘平或甘凉柔润以养胃”以适用于“脾阳不亏，胃有燥火”的病证。 凡是素禀水亏火旺，或热病伤阴，或虚劳久嗽，或暑热伤阴以及消渴郁火之病，见到痞、不食、舌绛、咽干、烦渴、不寐、肌燥、熇热、大便不通诸证，皆可甘养胃阴，以使通降。处方多以仲景麦门冬汤之意化裁，药如沙参、麦冬、石斛、扁豆、玉竹、甘草之类。叶氏明确提出“胃喜润恶燥”的观点和脾胃分治的主张，其门人华岫云则将其思想，总结为“脾喜刚燥，胃喜柔润”。现今叶氏及其门人关于“脾喜刚燥，胃喜柔润”的思想，已成为中医药学术界公认的中医学基本原理之一。

叶氏还探讨了脾胃与其它脏腑的关系。他说： “土旺四季之末，寒热温凉随时而用。故脾胃有心之脾胃、肺之脾胃、肝之脾胃、肾之脾胃，认识门路，寒热温凉以治之，未可但言火能生土而用热药。 ”如心属火，心之脾胃热，治之以寒；肾属水，肾之脾胃寒，治之以热；肝属木，肝之脾胃温，治之以凉，肺属金，肺之脾胃温，治之以清。叶氏从辨证的角度提出这些论点是比较全面并切合实际的，足以补东垣之所不足，给后世仅执“补火生土”一法，以治疗一切脾胃病的看法，开拓了眼界。

结语：叶氏关于脾胃分治的认识，尤其是滋养胃阴的学术观点，弥补了李东垣详于治脾，略于治胃，重在温补，不及养阴的不足，纠正了举世皆以治脾之药笼统治胃，甚则阴阳不辨的弊病，颇受后人的赞许，华岫云赞道：“此种议论，实超出千古。”

胃十二指肠溃疡即消化性溃疡。

消化性溃疡为病症名。又称胃、十二指肠溃疡。指仅见于胃肠道与胃液接触部位的慢性溃疡。属祖国医学“胃脘痛”“心痛”“吐酸”“嘈杂”等范畴。多由于神经和体液系统对胃肠的调节失常，加上饮食失调及其他原因（如药物 等）而发病。

胃十二指肠溃疡在活动期逐渐向深部侵蚀，由粘模至肌层，终致穿破浆膜而发生穿孔。穿孔部位多数位于幽门附近的胃十二指肠前壁。临床表现为急性弥漫性腹膜炎。 胃十二指肠溃疡穿孔为消化性溃疡最严重的并发症，多发生于冬春两季，男女比例约615：1，可发生于任何年龄，以3050岁多见。十二指肠溃疡比胃溃疡发生穿孔者高310倍，前者平均年龄33岁，后者平均年龄46 岁。该病发病急，变化快，若不及时诊治，会因腹膜炎的发展而危及生命。

详见百科词条：胃十二指肠溃疡 [ 最后修订于2015/6/21 19:15:52 共1267字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。