古籍修复的原则包括最少干预原则、整旧如旧原则、可逆性原则、最大限度保留历史信息的原则。

1、最少干预原则

在古籍的修复中，摈弃传统的整卷整叶托裱的方法，对文献各部分的残破现状做具体分析，对不同情况予以不同处理。尽量少地在藏品上添加修复材料，避免因过度修复而造成的保护性破坏，尽量保留古籍文献的各种研究信息。

2、整旧如旧原则

在修复中尽可能保持古籍文献的原貌，保留文献的装帧风格。这里所谓的“整旧如旧”，并不是企图回复该文献没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复，而是尽可能保持该文献修复前的原貌，就是在修复工作中仅使该文献的残破部分得到养护，决不使其它部分的现有状况产生任何形态上的改变。

3、可逆性原则

即修复措施是可逆的，可重复的。如果将来 发现有更科学更适宜的保护修复技术，随时可以更换修复材料，回到修复前的原来状态。同时可逆性原则对于我们改正工作中的失误而尽量不损害古籍非常必要。

4、最大限度保留历史信息的原则

即修复中所用的修复材料（纸张、线、颜料、墨等）必须与原始文件的材料有一定的色差，避免与藏品本身固有的历史信息混淆。

扩展资料

古籍修复选取纸张的注意事项：

选取修补古籍的纸张，首先要注意纸张的酸碱度，不能用酸性纸张去修补古籍，以免引起或加速古籍纸张的酸化；其次，如果选用旧纸修复古籍，要注意旧纸的纸张强度不能太低。

同时，还要注意所选纸张的纤维组成应该与古籍的纸张相近，厚薄相近，颜色相似但不能相同。补纸的吸水性要强，才易于粘合，纸张帘纹的宽窄也要相近。

具体修复工作中还要注意补纸与古籍纸张的帘纹方向要一致。总之这些都适宜了，才能使修复处纸张粘结的牢固服帖，与原来的书叶协调自然。

-古籍修复

嫦娥奔月故事的出现，有一个非常奇怪的现象：

不见于先秦的任何古文献！

意思是说：《淮南子》之前没有“奔月说”？

应该是这样！

事实是：

孔子及其儒家后辈的确没有过记录。

是不是他们遵照孔子的教导：“不语怪、力、乱、神”？

可是，法家、阴阳家、其他学派，也没有过记录过。

就连最喜欢讲古灵精怪故事的庄子，也只字未提到呢！

先秦古籍没有记载嫦娥奔月！

为什么诸子百家没有一个人提到过嫦娥奔月事件呢？

最早的时候，这个疑问天下无人能解，大约悬疑了几千年。

因为要得出这样的结论，可得翻遍西汉以前的古文献，还得翻遍西汉之后的史料。

中国人这方面的功夫下得颇深，且真有人翻遍了，结论是2个字：没有。

结论复杂点表述是：嫦娥奔月在古籍之中，貌似首次出现在《淮南子》之中！

《淮南子》是在西汉成书。西汉离战国较近，而战国流传下来的古籍最为丰富，里面却根本就找不到相应的文献来呼应。所以，给人的感觉，好像是刘安等人编造的故事。或者换句话说，在流传下来的先秦文献之中，原本并没有嫦娥奔月的记载，到了西汉，忽然就从《淮南子》里冒出来了一个“嫦娥奔月”。

九人雕塑：刘安与八位作者：苏飞、李尚、左吴、田由、吉被、毛被、伍被、晋昌

那么说来，是《淮南子》开创先河，首次记录了嫦娥奔月的故事？！

后来的高诱，给淮南子作注，他的注可能参考了张衡的《灵宪》。是《灵宪》最先确立了嫦娥奔月故事中嫦娥和羿的夫妻关系。高诱的注和张衡的《灵宪》，成书皆在西汉之后的东汉。

中国古籍浩如烟海，难道，真的就没有别的古籍有相关记录么？

如果不翻遍中国历史上的古籍，肯定是不敢说这个话的。

估计是到了清朝，知识分子被禁锢，将精力转移到了故纸堆。

于是，终于有了经过“翻遍”后的答案，回答只一个字：有。

而且，不是一部，是有两部。

有2部古籍，记录了嫦娥奔月的事迹？

是的！

当然，要把话先说清楚——在《淮南子》之后，提到嫦娥奔月事件的古籍多得很，或者换句话说，从西汉到清朝的书籍虽然都可以称为古籍，可是对于这个时间段的古籍，它们提到的嫦娥奔月，可以说百分之九十九点八的都是依据的《淮南子》而来的。

淮南子书籍

但是，从中发现两部书，它们的成书虽然晚于西汉，也就是晚于《淮南子》，但其引书却早于西汉，早于《淮南子》。

这话有点儿别扭，什么“成书”，什么“引书”的？

对此，我们得说慢一点儿，说具体一点——

我国两晋之后的南北朝期间，南朝有一个“梁朝”（公元502-557年），梁朝开国皇帝是梁武帝萧衍，他的长子名字叫萧统（公元501～531年），字德施，在梁的天监元年（公元502年）立为皇太子，但是，还没有即位就英年早逝了，谥号昭明。就是这位死时才30岁的皇太子，却成就了中国文化的一件大事，他主持编撰了一部书《文选》，后人也有称《昭明文选》的。全书编选了先秦至梁的各体文章，分为三十八类，共七百余首。在现代中国如今挂有一个响亮的头衔——我国现存最早的诗文总集。

《文选》

这部《文选》的成书年代，显然比西汉《淮南子》晚了近500年。

在《文选》里面的〈祭颜光禄文〉注所引言：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。这里面具体提到了嫦娥奔月的故事，但是，它并不是引自《淮南子》，而是引自比《淮南子》早的另一部真正的远古的古籍。

这就是说，《文选》虽然成书晚于《淮南子》；但是，它所引用来说明嫦娥奔月事件的史料，并不是来自《淮南子》，而是一部要早于《淮南子》的其他古籍。

换句话说，梁朝《文选》的作者，阅读到的嫦娥奔月故事，不是来源于《淮南子》，而是来源于别的古籍。作者写下的嫦娥奔月故事，所依据的亦是别的古籍。

无独有偶，还有一部中国历史名著，有同样的情况——

学文科的人都知道，中国文学创作和批评的经典之作是《文心雕龙》。

文心雕龙书籍

这部书的作者叫做刘勰，其生存的年代跟前面说到得萧统差不多，在齐梁之际，也就是公元5～6世纪的南北朝。该书所写比《文选》明确，直接就写道：“大明迂怪；乃称羿毙十日，嫦娥奔月。”

这个时代的人，已经觉得嫦娥奔月是不可思议的一件事情，称其为“迂怪”。

重点不在这儿，而是作者对于其资料来源，明确的说了，摘取自一部更早的远古的古籍，而不是西汉的《淮南子》。

根据《文选》和《文心雕龙》中透露的信息，嫦娥奔月的故事，最早的出现，不是在西汉的《淮南子》，而是在更远的远古时代。但是，后人能够翻阅到的古籍，除了《淮南子》之外，没有别的古籍记录了嫦娥奔月的故事。

同时，从先秦著作之中，也没有发现《文选》和《文心雕龙》提到的那部古籍。

于是，开始争论。有人说这部古籍存在，有人说不存在。

公说公有理，婆说婆有理，莫衷一是。

争论

这部古籍叫什么名字呢？

两个字：《归藏》。

在《文选》里面的〈祭颜光禄文〉注所引言：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。《文选》虽然成书晚于《淮南子》，但它引用来说明嫦娥奔月事件的史料，却是早于《淮南子》的。它说的嫦娥奔月，引自一部叫做《归藏》的古老典籍。

刘勰在《文心雕龙》中，明确的说，嫦娥奔月的史料引用于《归藏》。

有先秦史料记载，春秋时孔子所得的《坤乾》卦书（见《礼记》有孔子曰：“吾欲观殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。”），有研究者认为“归藏”是“坤乾”的音转，所以前者（《周礼》所称的《归藏》）很可能是后者（《坤乾》）的祖本。

意思是说：《归藏》又名《坤乾》，它是很古老的……

限于史料，后人们只能够从《文心雕龙》和《文选》注中，发现嫦娥奔月的记载，并不只是出于西汉的《淮南子》，应该要早得多。可是，这只能够说明《归藏》的亡佚时间可能很早，早于战国，或者早于春秋时代。

那么，它应该是一部非常古老的书。

这部古老的书，它在哪儿有呢？

在好长的历史时段中，这是一个古老的悬案

据他们的意思是说，武王伐纣其实是一场谋逆行为，并不是纣王真的残暴，而是武王想要当皇帝，所以自己策划的。至于古籍记载可不可靠的，要怎么说呢，在看历史古籍的时候，不要完完全全相信他们的记载，要学会多翻阅一些古籍，对比着去看，这样才能最大程度还原历史的“真相”。我们要明白一点，书写古籍的都是人，既然是人，就会有自己的好恶。

打个比方吧，三国时期，曹魏、东吴和蜀汉三国鼎立，如果东吴有这样一个人，他想要记录下三国时期发生的大事情，所以就开始动笔写了一部史书。但是因为东吴和曹魏是敌人，那么，在写关于曹魏和东吴之间的战争的时候，他不可避免的就会偏向东吴，而非曹魏。而且，说不定还会在一定程度上抹黑曹魏。而且我们都知道，那些所谓的《宋史》、《明史》之类的史书，都是下一个朝代的人书写的，比如说《宋史》是元朝的人写的，而《明史》则是在清朝成书。那么这些书中，到底有没有刻意抹黑的成分在，我们谁都不好说。

而且，就连司马迁那么赫赫有名的人物，还不是因为秦始皇焚书坑儒，不喜儒家而更注重法家，所以司马迁也跟随当时文人的大潮流，一起去抹黑人家秦始皇。而且，根据司马迁记载，说是上古时期，尧舜禹三位圣人实行的其实是禅让制，但是根据考古出土的竹简，和当时其他人的记录来看，尧舜禹之间的所谓退位，好像并没有那么简单的。

而武王伐纣，也有人对此提出异议，说是当初武王伐纣的时候提出来六大罪状：

1用贵戚，重用奴隶。2不敬鬼神，不重祭祀。3登用小人。4刚愎自用，穷兵黩武。5听信妇言。6酗酒。

有些人认为，这六大罪状并不足以说明纣王是个昏庸无能残暴的人，加上纣王年轻的时候的表现，就有人“合理”怀疑武王伐纣的合理性，说是武王不过是打着一个正义的旗号，实际上是为了满足自己的私欲。至于这个大家要怎么理解，就仁者见仁智者见智了吧。

95后一名女生在大学毕业之后进入国家图书馆担任着古籍修复师这一职位，并且有相关信息表示这位女生在修复古书的一条裂纹时花费了近半个月，这一事情引起了很多人的关注和讨论。可以看出古籍修复非常的困难，不单单要具有相应的专业知识，对人才培养也有着非常高的要求。不是所有人都可以担当这一职责的，古籍修复要有着非常好的能力和心态，整个人要非常的有耐心和细心，一点一点的进行修复。

这些传统的文化资源是值得让大家关注的事情，而对这些保管传统资源的古籍修复师大家要给予最高的敬意。她们非常的不容易，要付出非常多的心血，才能让一个古籍恢复从前的样子。而这些古籍都有着属于自己的朝代和历史，要按着这些古籍不同的时间而采取不同的手法进行修复。拼尽全力恢复它的原貌，而这对古籍修复师是有着非常高的要求的。

古籍修复非常的困难，因为这些古籍存在和保存的年代非常的久远。经过空气的氧化以及搬运的损伤，在不同程度上都有着损害。古籍想要恢复以往的样子，是非常不容易的一件事情。并且这些珍贵的古籍都有着自己的味道和特色，在进行修复时，修复师也要保持着自己与古籍的接触处在一种非常好的状态，避免给的古籍带来二次伤害。

对于古籍修复师来说进行修复，就像是医生给病人治病的那种感觉要非常的专业和有耐心。不停的进行修改，而且完全的沉浸在修复的过程中，忘记了时间。这一页一页古籍的修复，也感受到了这个职业具有的魅力。进行古籍修复时要采取科学的方法，并不是随心所欲的进行。

中国海底宝藏的秘密，被一个外国人在古籍上发现了，盗走了上亿的宝贝

南海的古代沉船现在有多少，并无准确的统计数据，这些沉船都是古代的货船，中国古代的海外贸易，对外出口的货物基本都是瓷器、丝绸和茶叶，沉船一旦打捞上来，当时的这些货物，还有船上的生活用品，基本都成了文物，当然，一部分茶叶和丝绸沉入海底会腐烂，并不能成为文物。

南海的古代沉船虽然很多，但是，进行水下考古的难度非常大，首先，潜水员要潜入到深海，对沉船进行探测，了解了这艘沉船的详细资料之后，然后，再用大型的打捞船将沉船整体打捞上来，成本非常的高。正因为如此，所以，很多的沉船一直沉没在海底。

中国南海的宝船也吸引着一些外国的盗宝者，其中最著名的一位就是英国的职业寻宝人迈克·哈彻，二十年前，他曾在一本大约200年前的古书里发现了中国宝藏——书中记载了两百年前清朝一艘商船沉没在南海的事件，而且他又依据这个线索找到了当年亲历此事的欧洲商船留下的航海日志，这本200年前的航海日志如今已经成为文物被收藏，但Mike Hatcher还是想办法详细地翻阅了这本日志。

最终Mike Hatcher在这本航海日志中找到了古书中记载的那次事故——一艘名叫“泰星号”的清朝商船载满瓷器等商品前往西方时，意外沉没在南海某处，而记载了此事的欧洲商船碰巧经过事发地救起了部分遇难者，1999年5月，哈彻雇用一条盗宝船和300多名水手，找到了“泰星号”沉船的位置。哈彻从海底捞出来60万件康熙时期的精美瓷器和130块1斤重的金块，这一笔价值上千万英镑的财宝让哈彻疯狂。

这个丧心病狂的家伙从瓷器里挑了356万件精美的瓷器带走外，竟然下令将剩下的20多万件全部砸碎在海底。在文物市场，物以稀为贵 ，砸了这20多万件，剩下的365万精品将升值2——3倍。一年后，哈彻又来到南海盗走了239万件青花瓷和125块金子，100个康熙元宝。

此后，世界各地的海盗都来到了这里进行盗宝，在这里其他国家的海盗还发现了唐代到清代的各种珍贵宝物，这些东西的价值一点都不比哈彻打捞上来的差。在2003年以后，中国的法律才开始介入到了这一环节中，可惜已经有很多的宝物流落海外了，已是为时已晚。

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“

人如其名，名字伴随着一个人一生，也寄托了父母对孩子的期望和祝福，大家对取名字越来越重视了。

”

给孩子取名的时候，一定不能出现下面的几种误区。

在孩子出生前，父母就在想怎么给新生的孩子取一个名字，孩子出生以后，为人父母第一件事，就是给孩子取名字，寓意跟叫法越好就越多人取。

这是他们孩子一辈子的符号。

所以需要很慎重。

对于很多家长而言，在母亲怀孕时，就已经开始考虑新生儿的名字了，现在的家长追求越“冷门”的名字，越不俗越喜欢。

似乎要与自己的童年撇清关系，冷门姓氏就头疼了，取名字不太容易。

有位新手爸爸姓“左”，而妻子姓“右”，做爷爷的给孩子取了个名字，拍手称赞的人数不胜数。

01

左右小宝贝

“左”先生与“右”**的爱情令人艳羡，两个人是大学同学，毕业后就成了小家，婚后同样恩爱，没多久小生命就诞生了。

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给孩子取名字，讲究可多了，又要好听又要好写还要寓意好，说是对孩子的祝福也好，是礼物也罢，反正给孩子取名就要一个好。

这个左先生与右**就很为难了。

给孩子取名字时，既要带上父母的左右，又要有意义，右**就提议孩子就叫左慕秋，因为自己的名字就有秋字，夫爱妻。

可是这个名字总感觉还差点什么寓意，小两口琢磨了好几天，孩子的爷爷哭笑不得：

听到孩子爷爷取的名字，小夫妻眼前一亮顿觉不错，心动不已，觉得就这个名字适合，寓意也特别好，这个名字在家里全票通过了。

于是新手爸爸立马跑去给孩子定下来，工作人员一看户口本也是称赞夫妻两会取名字，夫妻两个人有缘分，给孩子的名字也是寓意极好。

其实吧，给孩子取名字的时候真的简单就好，越想就越弯，名字简单上口，寓意呢会跟着孩子长大而改变，看孩子赋予它什么含义，好人的名字自然好听。

因此说，很多家长给孩子取名字走了弯路，翻阅古籍翻阅诗经翻阅字典，往往想到自己都难受的时候，还是不满意。

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02

1、带有谐音的姓氏

给孩子取名字时避开谐音是非常重要的，然而有一些姓氏本身就带有谐音，有些甚至含有一些侮辱性的谐音。

像是“朱”、“史”、“苟”等姓氏，这些姓氏的发音同“猪”、“屎”、“狗”相同。

而这些谐音很多会让孩子成为别人的“笑柄”，所以这个时候很多父母就会为了姓氏而发愁。

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2、带有“歧义”的姓氏

除了带有谐音，姓氏中带有“歧义”对于父母而言也是十分伤脑筋的，像是姓“死”、“罪”、“仇”等。

这类姓氏还含有不吉利的色彩，所以看到这个姓氏，很多人都会想到与它有关的“负面含义”。

像是有一个男子姓“骂”，父母给他取名为“建行”，结果他去银行面试时就因为“骂建行”的名字而被拒绝录用。

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03

1、选择其他姓氏

中国传统家庭中，孩子出生之后是随着父姓的。

但随着 社会 的进步，所以现在孩子随母姓也是常见的事情。

所以如果父姓过于特殊时，父母也可以选择让孩子随母姓。

像是女明星金莎在取名字时，就没有跟着爸爸姓“吴”，而是跟着妈妈姓“金”。

除此以外，有些父亲因为祖辈入赘等原因并没有跟随祖辈姓氏，所以在给孩子取名字的时候，也可以选择让孩子跟随祖辈的姓氏。

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有这样一个孩子被父母取名叫春秋战国。

这个名字可能在全国范围内都没有重名的，的确是全国唯一。

会取这样的名字，是因为父亲非常喜欢春秋战国的 历史 。

2、弱化姓氏

当姓氏较为特殊时，父母在给孩子取名字时要更加重视孩子的名字，让孩子的名字更加出彩且富有韵味，从而弱化掉孩子的姓氏。

这能够有效的让他人的注意力也放在孩子的名字上，降低孩子特殊姓氏对孩子的影响。

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孩子的姓名是由姓氏和名字组成的，所以如果孩子的姓氏比较特别，容易导致孩子被人嘲笑或者是误会时，父母在给孩子取名字时就要更加谨慎的思考。

选择更适合的方式为孩子取名字，这样孩子在成长的过程中才不容易因为自己的名字而“困扰”。

04

1 有个人特点

给孩子取名，父母千万不要过于随意，在网上搜索婴儿常用名，随便找了一个就给孩子安排上了。

这种做法未免太不负责任了，名字要伴随孩子一生，我们还是要考虑上一段时间。

这个名字一定要有一些个人特色，让别人能够很快的记忆。

毕竟名字是孩子一生的名片，如果名片太平淡了，孩子又怎么能够脱颖而出呢？

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2 有好的寓意

这一点就比较重要了，给孩子取名，我们最好是显得有内涵一些，多查一查字典或者是看一看古诗词，寻找一些有独特含义的词语，把我们美好的寄托也放在名字上。

这样别人一看到孩子的名字就知道父母的用意，也能够体现父母的文化修养，让别人心生敬意。

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3 取名字，一定要避2个误区

a使用生僻字

有一些父母非常追求 时尚 ，给孩子取名的时候，找出了一些晦涩难懂的生僻字。起初这些父母非常的开心，认为自己的做法与众不同。

但等到孩子长大之后，父母就知道自己有多么无知了，因为生僻字很难被录入到系统当中。

万一遇到一些关键的考试，孩子的名字却无法输入系统，只能够干着急，父母想后悔都没有办法。

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b 不要出现坏的谐音

给孩子取名，谐音并不是不能用，但一定要具有好的含义。

取出的名字具有一些奇奇怪怪的谐音，很有可能让孩子遭到其他同学的嘲笑，影响孩子的 健康 发展。

虽然大人不会用谐音开玩笑，但小孩子忍不住，他们喜欢把别人的缺点当武器，父母一定要提高警惕。

不要因为我们的原因让孩子受到伤害。

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给孩子取名的时候，如果实在想不出好的名字，我们也一定不能出现上面的几种误区。

无论是哪一种误区，只要涉及到了就有可能让孩子受到其他人的嘲笑，影响他们的心理 健康 。

说不定孩子还会埋怨父母，认为给自己取的名字实在是太不走心了。

因此家长帮孩子取名的时候还是应该慎重一些，不要有坏的谐音，应该有良好的寓意。

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