公明（公元前42年－前16年），传说为 孔子后代，被认为可能是孔光之子、孔子 第15世孙。生于儒学世家，擅长经学， 聪颖异常、学识渊博。不到二十岁就被推 举为议郎，极为严守法度坚持原则，虽被 汉成帝信任，但他性格刚正，直谏无忌， 也曾因触怒皇帝而被贬。后任谏议大夫， 终年26岁。但仅出现于野史，正史从未 有记载。 公明的政治立场主要是维护正 统、效忠汉 室。作为汉成帝的左右手， 他强调君行君 道，臣行臣道，君臣不可 失位，君臣之间 有礼义之道。他是儒家 思想、孔孟之说的 忠实践行者。在这样 的理论指导下，他长 期与外戚集团王氏 对立，也曾进言阻止赵 飞燕、赵合德姐 妹晋封。

公元前42年，出生于儒学世家； 公元前2 3年，因少而好学、熟稔经典， 被推举为 议郎； 公元前19年，迁任谏议大夫，专 掌议论 ，抨击朝政，常于宣室伴君，有 其父“守 法度，修故事，上有所问，据经 法以心所 安而对，不希指苟合”之风；

元前16年，因主使巫蛊案、陷害废后 许 氏而被流放。二月服毒自尽，死于流放 途中。其死亡被定性为畏罪自杀。

 汉朝哪个太监既与皇帝交欢又跟宫女偷情

　太监娶妻，这在很早以前就有记载。如唐玄宗时的太监高力士，惊于一个名叫吕言晤的刀笔吏的女儿吕国姝之美慧，就娶她为妻。唐代宗时权倾一时的太监李辅国娶元擢之女为妻，元擢因此当上了梁州刺史。五代前蜀主王建的儿子王衍在继承皇位以后，曾经和一个名叫王承休的太监之妻私通，而这个太监也怂恿其妻和皇帝私通以逐宠幸，以后当了天雄军节度使。

　宦官在宫廷中的 ，也是史不绝书。例如在本书第四章第五节所述的李延年，除了作为汉武帝的男宠外，又和宫女发生性关系，这是见于正史的。《史记·佞幸列传》记载：“李延年坐法腐……与之卧起，其贵幸埒如韩嫣也。久之，寝于中人乱。”

　我们先来解释一下上面这段话：李延年是中山国的人，他父母和他以及兄弟姐妹们，原来都是歌舞演员。李延年因犯法被宫刑，然后到狗监任职。武帝的姐姐平阳公主向武帝说起李延年妹妹善长舞蹈的事，武帝见到李延年的妹妹，心里很喜欢她。待到李延年妹妹被召进宫中后，又召李延年进宫，使他显贵起来。李延年善于唱歌，创作了新的歌曲，这时皇上正修造天地庙，想创作歌词配乐歌唱。李延年善于迎合皇上的心意办事，配合乐曲唱了新作的歌词。他妹妹也得到武帝的宠幸，生了男孩子。李延年佩带二千石官职的印章，称作“协声律”。他同皇上同卧同起，非常显贵，而且受宠爱，和韩嫣受到的宠幸相似。过了很长时间，李延年渐渐和宫女有 行为，出入皇宫骄傲放纵。待到他妹妹李夫人死后，皇帝对他的宠爱衰减了，于是李延年及其兄弟们被拘捕而杀死。

　不过这里似有不少问题：李延年与皇帝同卧起时，无疑地他是在扮演女人的角色；而他和宫女发生性关系时，又是在扮演男人的角色。他既已受腐刑（宫刑），怎么还有性能力？

　这个矛盾似乎不好解释，于是后人就挖空心思地为之辩解了，如徐广《史记集辞》云：“一作季弟与中人乱。”又《史记考证》更云：“《汉书》作‘久之，延年弟季与中人乱’，徐（广）一本可据，不然，下文‘诛昆弟’三字不可解。”这都是说，“与中人乱”的不是李延年。

　直到清人命正燮作《癸巳类稿》时，才纠正了这种妄改古籍、肆意曲解的恶习，并一一加以批驳。俞氏从《后汉书·栾巴传》数起，历举唐、宋、明宦者娶妻纳妾之事为例，说明认为阉人一定不能与宫女私通，完全是缺乏史识的谬见。

　古代宫廷中宦者的*行，历史上早有记载。最早的《诗经·小雅》“巷伯”篇，有“萋斐贝锦”之叹，《毛传》乃云：“是必有因也，自谓避嫌之不审也”，乃举颜叔子、鲁男子为例。《郑氏笺注》则云：“此寺人被谮在宫中不谨”。孔颖达《正义》又云：“事有嫌疑，故谗者因之而为罪。”郑玄所说的“寺人在宫中不谨”，就是说宦者在宫中和宫女有不端的性行为。

　到了汉、唐之际，这类现象更多。后汉的宦者栾巴是历史上记载的第一个“ 复起”者。到唐时由于宦者高力士、李辅国曾奉旨娶妇，所以太监娶妻更为流行。

　《洛阳伽蓝记》卷一节引萧忻语云：“高轩升斗者，尽是阉官之嫠（寡）妇，胡马鸣珂者，莫非黄门（宦者）之养息也。”宦者寡妇多，女人亦多。《后汉书·宦者列传》云：“嫱嫒侍儿，充备绮室”。《后汉书·刘瑜传》又云：“常侍黄门亦广妻娶”。

　在古人的笔记小说中，对这种情况也有反映，如《平妖传》雷太监娶胡媚儿，又如《纪录汇编》卷一八八、田艺术《留青日札摘》、谈迁《枣林杂俎》、赵吉士《寄园寄所寄》、赵翼《陔余丛考》等都可参阅。

　为什么有些宦者还有 ，还能“人道”，原因是复杂的：一是 得不彻底，即所谓“净身未净”。二是有的宦者显贵后，想方设法使“ 复起”，虽然此法具体如何今人已不了解了。三是虽不能行房事，但用其它方法代替。四是装装样子，如《后汉书·周策传》云：“竖宦之人，亦复虚有形势，威逼良家，取女闭之”，不过是“虚有形势”而已。但是不管怎么说，许多宦官虽然失去了性功能，但本能的 求心理仍然存在，“跛者不忘其行，哑者不忘其言，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光”，同理，阉人可能偏思情欲，从而宣*。

我觉得这种说法是不对的，屈原本来就是真实存在的，《离骚》也是屈原写出来的。这些都是可以经过历史典籍查阅的。

屈原为人十分耿直，说话做事直来直往，效率高是没错但是得罪了不少人。就应因为他这耿直的性格害了他一生，他后来受到了其他大臣的挤兑，那些看不惯他的大臣都进言处处抓他的问题。为此他被流放边地，如此骄傲的人如今要忍受这样的羞辱，但是他不在乎因为他有信仰，只要国家兴旺自己怎样都无所谓。

当时屈原还在流亡的路上，当他听到秦军大破都城和楚怀王客死他乡的时候，他感到万念俱灰，仰天长叹。深深的感到楚国即将被灭亡的悲伤，而自己的抱负也无法实现。于是他跳下了汨罗江。而当时在场的船上的渔夫和岸边的百姓，听到屈原投江自尽的时候，都纷纷跑到江边来悼念屈原。为他的死而感到惋惜，都来帮助打捞屈原的尸体。从此以后，每年的五月初五一屈原投江的日子。楚国人民都到江边来悼念屈原。他们到江边来划龙舟，向江里扔粽子，喝雄黄酒。以此来纪念死去的屈原。从此以后，端午节的习俗就此流传下来，直到现在。

尽管当时处于战争年代，但有很多人尊重他。即使是横竖一代的张衡，也非常尊重他。屈原之所以受到大家的钦佩，不仅是因为他的文学修养，而且是因为他对国家的无私奉献和爱国主义，深深打动了我们。