历史上那些有名的鞭和他们的主人

中国兵器史上有一种武器，其有单双之分、软硬之别。没错，这就是鞭。我们今天就来看看这些武器和他们的主人。

鞭，中国古代兵器之一，短兵器械的一种。鞭起源较早，至春秋战国时期已很盛行。鞭有软硬之分。硬鞭多为铜制或铁制，软鞭多为皮革编制而成。常人所称之鞭，多指硬鞭。常用的鞭法有劈、扫、扎、抽、划、架、拉、截、摔、刺、撩等。

鞭为短兵之一种，其由来与锏相同，惟锏必双用，鞭则有单双軮硬之分；考诸古籍所载，大都系单鞭硬鞭；稽之现在，则都重軮鞭。

水磨八棱钢鞭：

其为水浒中“双鞭”呼延灼所持武器，，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍并州太原（今属山西太原），上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。

在梁山排座次时，坐第八把交椅。呼延灼位列天罡星第八位，上应“天威星”，为梁山第八名好汉，又被封为“马军五虎将”之第四员。

九龙鞭：

黄盖（生卒年不详），字公覆，零陵泉陵（今湖南省永州市零陵区）人。东汉末年名将，历仕孙坚、孙策、孙权三任。早年为郡吏，后追随孙坚走南闯北。孙权即位，诸山越不宾，黄盖活跃在镇抚山越的一线，前后九县，所在悉平，迁丹杨都尉。

于建安十三年赤壁之战时，黄盖前往曹营诈降，并趁机以火攻大破曹操的军队，是赤壁之战主要功臣之一，以功拜武锋中郎将，他也因为此事迹而被后人广为传颂。

雌雄双鞭：

尉迟恭，字敬德。中国唐朝名将，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一身戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变助李世民夺取帝位。

后尉迟恭被尊为民间驱鬼避邪，祈福求安的中华门神。传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟敬德与秦叔宝（秦琼）是“门神”的原型。

四神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

青龙

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵

麒麟

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

龟（4灵之一）

龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

四凶

梼杌

古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇

据《山海经海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

混沌

。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

饕餮

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）

重明鸟

尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

毕方

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

版本一：

好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。

6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。

7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三：

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：

九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

龙子之赑屃

龙子之嘲风

龙子之螭吻

龙子之负屃

龙子之蒲牢

龙子之囚牛

龙子之狻猊

龙子之睚眦

其它

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

狴犴

又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。

九尾狐

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

三足乌

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

夔（kui）

《山海经大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载

英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《

一、龙生九子

1、老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。

2、老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

3、老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

5、五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

6、六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

8、八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

9、老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

二、十大凶兽

1、裂天兕

裂天兕（si）：兕，即母犀牛是也，能把天裂开的母犀牛。大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。

关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。

思拓成之大战三昼夜方将其杀死，但也因此大耗真元，在此後与裂天兕等凶兽的对决中力竭而死。

以神帝之威，在力战珊瑚独角兽之后再战裂天兕，也力尽登仙，说明珊瑚独角兽和裂天兕都是很猛的，否则也不必等神农出世才可击杀裂天兕了。

2、珊瑚独角兽

长得也像犀牛，拓拔的随身圣兽，周体通红，似犀似兕。头顶上一支弯月般的珊瑚角傲然而立，蓝幽幽的双目在夜明石照耀下，凶光闪烁。

怪兽仰颈怒吼，白牙森然，神威凛凛，大有君临天下，惟我独尊之势。那海雷犀与众海牛怪登时骇然惊服，伏地低首，哀鸣不已。

珊瑚独角兽戏份较多，数次随拓拔对战强敌，但战绩其实不太佳。

3、赤炎金猊兽

此君长得像狮子，超级猛的凶兽。原文为证：原来那赤炎金猊兽是千年前大荒的十大凶兽之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。

战历六四八年，火族赤帝等三十六位顶级高手与之激战九日九夜，终于将它制服，封印入火族神器赤铜火玉盘的赤铜盘里，镇在赤炎山中。在赤炎城外一场大战。

虽是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在状态，但合在一起也实力非凡，加上真元超强的南阳仙子和拓拔、烈炎、珊瑚独角兽等亦不能将其击败。

赤帝用两伤魔法使出紫光七曜，亦是功败垂成，最后借烈炎之体以太乙火真斩将其击杀，但也付出了化羽登仙的惨重代价，可见其凶焰之炽了。

4、冰甲角魔龙

传闻远古之时，寒荒大神归化密山，尸首化为诸多怪兽；其中最早出现、也是最为暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龙。那妖龙周身冰甲，坚不可摧，头顶独角极具魔力，在寒荒危害极重。

寒荒大神遂转世为一个无名女子，在西荒群雄围猎妖龙之时，以缝衣骨针化作神器镇天杵，将妖龙封印于众兽山上。

5、八爪火螭

烈炎的随身圣兽。原文为证：三百年前，大荒十大凶兽之一的八爪火螭肆虐南海，祸害无数，火族大神烈法舒以紫电蛇矛大斗凶兽，终将其击杀、封印，但紫电蛇矛却也因此钝折。

烈法舒取八爪火螭之脊骨，与蛇矛重新炼制，遂得此枪。烈法舒乃一神位高手，击杀八爪火螭后尚能全身而退，一方面说明其修为了得，一方面说明八爪火螭之威力比之赤炎金猊兽、珊瑚独角兽等尚有所不及。

6、九翼天龙

大荒300年，十打凶兽中的裂天兕，赤炎马、九翼天龙同时肆虐大荒，其中最为凶狂的就是这东海九翼天龙。一时间山洪爆发，黄河泛滥，各族灾祸横行，神帝拓思成之大战三大凶兽，却寡不敌众，力竭而死，天下由此大乱。

大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。

然而五族纷争更盛，战火不熄。以神帝之威，尚要与其大战三天三夜，可见其确实了得。其实九翼天龙就是东海龙神所变之兽身，被神农囚禁在了天帝山中。

7、雷电蝠龙

这妖兽纵横昆仑山，神出鬼没，金族众高手莫之奈何。奇侠古元坎以“西海婴鱼”为饵，在唐木剌峰的冰天雪地中苦战了七天七夜，身负几十处重伤，方才施计将其斩杀。

老古何等实力，在西海大破四神围攻。为斩杀此君，居然受了几十处重伤，可见此君之厉害了。虽后来被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能说明他很弱。

8、蓝翼海龙兽

与前面七位前辈相比，它是唯一生活在当代的十大凶兽。东海一战，被乔羽斩杀。

9、裂海玄龙鲸

北海真神的随身圣兽，小神级的蓐收联合珊瑚独角兽，虽将其击破，但身受重伤。后脱靶御使珊瑚独角兽在瑶池与之大战，珊瑚独角兽不敌。

10、夔(kui)牛

天下三吼之一，东海之上，被定海神珠、冰蚕丝、玄冰箭、春秋镜和大荒三大御兽高手之一的百里春秋夹击，才险些被擒。虽比之赤炎金猊等颇为不及，但至少不在蓝翼海龙兽之下。

三、十大瑞兽

1、太阳烛照

太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物。

同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。

从古籍文献中可以看出，关于太阳烛照的起源实际上有两种说法，一是太阳烛照是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阳与盘古一眼结合而产生的圣兽。

而第二种说法则没有盘古的参与，认为太阳烛照是直接由“一阴一阳之谓道”中的阳变化而来的大道的化身。

但到了秦汉以后，无论何种说法都逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。

2、太阴幽荧

太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。

而第二种说法则认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。

这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为后者才是太阴幽荧神话的原型。

但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了到了现在，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载和青铜器的铭文。

但太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上的铭文以及部分甲骨文的记载，同时，因为资料典籍的缺失，对太阴幽荧进行研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。

3、应龙

应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父 ；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海  。另外，应龙还是麒麟的祖辈。 

4、黄龙

黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。

五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙。

黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽黄麟替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。 

有人提出黄龙即是黄帝时期的应龙，他们的共通之处既是地位要远高于普通龙类。

5、青龙

青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。

以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。在民间传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。

在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

龙是中华民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄伟的象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民俗活动。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

6、白虎

白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。 

二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，色白，名称白虎。

7、朱雀

朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。

从先秦时代开始它就是代表炎帝与南方七宿、司掌火的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了丙丁与夏季。 

很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。

近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。

事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已。

8、玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。

中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄武成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。

而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为“真武大帝”，是道教所奉之神。

9、螣蛇

螣蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。 

螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。

螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。

螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为**、黑白色。螣蛇为路。

10、勾陈

勾陈，《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也”。

《韵会》载 勾陈：,在天叫飞虡 鹿头龙身； 在地称天马。

——龙生九子

——上古十大凶兽

——上古十大神兽

历史上真实的孔子绝非是个弱鸡，而是一个杀伐果断的狠人，他刚担任鲁国大司寇7天，就把少正卯给杀了，并且曝尸3日。这在当时，连孔子的弟子们都感觉莫名其妙，自己的老师孔子为何要杀死少正卯呢孔子最后给出的答案。

少正卯是春秋时期鲁国的大夫，官至少正，能言善辩，有大学问，在当时被称为“闻人”，在鲁国与孔子齐名，甚至更牛。他与孔子一样都开私学，招收弟子，开坛讲学。少正卯比孔子还能忽悠人，多次将孔子的学生都吸引过去听课，可见其强大的“蛊惑力”。

鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，他刚上任7天，做的第一件大事就是诛杀了少正卯，并且将其暴尸3日。一时间鲁国一片哗然，众人都一脸的懵逼，甚至连孔子的弟子都也不明白。于是，子贡就问孔子原因，孔子回答说：“少正卯有心达而险（通晓世事而用心险恶）， 行辟而坚（行为邪僻而不知悔改），言伪而辩（强词夺理且善于狡辩），记丑而博（刻意关注社会的阴暗面），顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）五条罪状，并且他的学说极具造反和蛊惑力，不得不杀。”

通过孔子的回答可以发现，在孔子这个纯洁无暇的圣人眼中这个少正卯就是一个卑鄙无耻的小人，他必须要代表月亮消灭他。实则这个少正卯并没有什么实质性的罪行，只是与孔子在学术上存在分歧，孔子就以莫须有的“反革命罪”铲除异己，真是令人吹嘘不已！ 

此事也成为孔子的人生一大污点，少正卯被杀后，其学说没有流传下来。如果少正卯不死，以他强大的“蛊惑力”，可能就没有后来孔子什么事了。各位，你们说呢？

这两位不是父子，是叔侄。中宗李显是玄宗李隆基生父（唐睿宗李旦）的三哥。

李显少年时目睹过两个亲生兄长因为与母亲的矛盾去世、被废，常年在母亲的压力下生存，自己又个性软弱，即使受封太子、登基为帝也诚惶诚恐，一次被废后甚至自身性命也几近难保。在这种环境下，李显的个性愚、弱也难以避免。

李隆基少年目睹神龙政变，祖母武则天被迫还政于李唐，其后武则天去世，李显懦弱无能，朝政大权落于韦皇后和安乐公主之手，两人最后甚至毒杀李显，企图自立为帝。李隆基和姑姑太平公主以及太平公主的儿子薛崇简，苑总监钟绍京等，密谋策划，先发制人，瞒着父亲李旦发动唐隆政变，诛杀韦后党羽，奉其父登基。议立太子时，参与消灭韦党的功臣也多主张立李隆基为太子，加上李旦长子推拒，李隆基得为太子。此后李隆基与太平公主多有矛盾，直到登基后也只是掌握了部分朝政大权，因此再度政变，诛灭太平公主势力，国家渐入正轨。李隆基自小经历过多次宫廷政变，早早就参与其中作为重要角色，几经历练，得以见识深广，精明果决，其父也支持他，因此个性杀伐果断。两人的人生经历不一，性格各异，虽为叔侄却互相映照，各有千秋。

唐中宗李显（656年—710年），原名李哲，陇西成纪人，656年出生于长安。唐朝第四位皇帝，唐高宗李治第七子，武则天第三子。683年至684年、705年至710年两度在位。

显庆元年（656年）十一月五日，李显生于长安，初封周王，后改封英王。章怀太子李贤被废后，李显被立为皇太子。弘道元年（683年）即皇帝位，武后临朝称制。光宅元年（684年），被废为庐陵王先后迁于均州、房州等地。圣历二年（699年）召还洛阳复立为皇太子。神龙元年（705年）复位。李显在位期间，恢复唐朝旧制，免除租赋，设十道巡察使，置修文馆学士，发展与吐蕃的经济、文化交往，实行和亲政策，把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，保证了边疆地区的稳定。

唐中宗李显前后两次当政，共在位五年半，景龙四年（710年）六月去世，终年55岁，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），葬于定陵。

李显生于长安，初封周王，后改封英王。他的两位皇兄李弘与李贤一死一废之后，李显被立为皇太子。

弘道元年（683年）十二月，唐高宗李治病死，李显于同月甲子日继承皇帝位。

嗣圣元年（684年）改年号为嗣圣。由于李显庸弱无能，即皇帝位后，尊武则天为皇太后。裴炎受遗诏辅政，政事皆取决于武则天。李显重用韦后亲戚，试图组成自己的集团。李显把韦后的父亲韦玄贞由普州参军提拔为豫州刺史，并想要擢升为侍中（宰相职），裴炎立马表示不可。李显大怒说：“我以天下给韦玄贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”裴炎听后报告了武则天，武则天对中宗的举动大为恼火。二月，继皇帝位才55天的李显被武则天废为庐陵王，被贬出长安。事后，中宗的弟弟李旦做了傀儡皇帝，也就是睿宗。

李显先后被软禁于均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房县）十四年，只有妃子韦氏陪伴，两人相依为命，尝尽了人世的艰难。他被囚禁后不久，李旦上表逊位，母后武则天登上了皇帝宝座，成为一代女皇，李唐宗室子弟被杀戮者不可胜数。中宗闻听后也是心惊胆颤。这期间，扬州发生了徐敬业等人的兵变。不久，宗室琅玡王李冲、越王李贞等人也相继起兵。他们都打出了反对武则天、匡复庐陵王的旗号。这一形势，不仅没有让被废的中宗皇帝看到多少希望之光，相反，更加剧了内心的忧惧。中宗多年来一直惶惶不安，常常晚上睡下不久，就被噩梦惊醒。每当听说武则天派使臣前来，在房陵忐忑度日，一度惶恐异常想要自杀，在王妃韦氏劝慰下才平复。

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。先天元年（712年）至天宝十五载（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇。

唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断、多才多艺。通晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州（今山西长治）别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。

武则天去世后，李显懦弱无能，朝政大权慢慢落到了韦皇后和安乐公主之手，原来发动政变恢复唐朝的功臣、宰相张柬之也被他们贬官驱逐，太子李重俊被杀。韦皇后效仿原来武则天的做法，让自己的兄长韦温掌握大权，对于女儿安乐公主的违法卖官鬻爵也不加制止，大加纵容。在景龙四年（710年），中宗终于死于韦皇后和安乐公主之手，被她们合谋毒杀。然后，韦皇后便想学习婆婆武则天，做第二个女皇。没有等韦皇后动手，一直静观时变的李隆基（唐玄宗）和姑姑太平公主以及太平公主的儿子薛崇简，苑总监钟绍京等，密谋策划，欲先发制人。有人建议，把发动政变的事先向相王报告，李隆基胸有成竹地说：“我是为了拯救社稷，为君主、父亲救急，成功了福祉归于宗庙与社稷，失败了我因忠孝而死，不连累相王。怎可以报告，让相王担心呢！现在报告，相王若赞成，就是害他参与了危险的起事；若他不赞成，我计谋就失败了。”于是，决定背着相王，立即行动。

唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基等人穿便服，进入禁苑，到苑总监钟绍京住处。这时，钟绍京反悔，拒绝参加这次政变。但在其妻许氏坚定的劝说下，钟绍京决定参与政变。于是前往拜谒李隆基。入夜后，万骑果毅李仙凫、葛福顺、陈玄礼等军官都先后来到，请李隆基发布命令，终于定于七月二十一日夜发动政变。当夜，葛福顺突袭羽林营，诛杀韦后党羽韦跨、韦播、高嵩，策反了羽林军，并攻入玄德门，李仙凫亦引兵攻入白兽门，于三更会师于凌烟阁。李隆基引兵进入内宫，守卫内宫的武士纷纷倒戈响应，韦后逃入飞骑营反被斩首，宗楚客、安乐公主、武延秀、上官婉儿等人也陆续被杀，并于全城搜捕韦氏集团人员，凡身高高于马鞭的男性皆处死，史称“唐隆政变”。

太平公主恃著拥立睿宗有功，经常干预政事。她又感到太子李隆基精明能干，妨碍自己参政，总想另易太子。李隆基当然不愿任人摆布，亦想除掉太平公主。先天二年（713年），李隆基命王毛仲武装家兵三百余人，各骑马。李隆基亲率太仆少卿李令问、王守一，内侍高力士，果毅李守德等亲信十多人，先杀左、右羽林大将军常元楷、李慈，又擒获了太平公主的亲信散骑常侍贾膺福及中书舍人李猷，接着杀了宰相岑羲、萧至忠；尚书右仆射窦怀贞乱中自裁而死。太平公主见党羽被诛杀殆尽，不得不逃入佛寺，三日后返回。太上皇李旦出面请李隆基恕其死罪，被李隆基拒绝，太平公主最终被赐死家中，是为“先天政变”。自此以后，唐玄宗终于掌握了皇帝应有的权力。

驱鬼方法多是道家的法术符咒典籍中，像龙虎山、茅山、还有一些民间法派中都有不少驱鬼的法术符咒古籍，不过这类道家法派由于不溶于现代文明社会，所以很少见或者基本很难看见，

如果你只是找哪些古籍中有驱鬼方法的话推荐你去一个地方有很多少类似驱鬼古籍

以下收藏于 古籍阁 并可下载到的一些驱鬼法术符咒古籍，

《远程收惊法》

《邬公驱鬼邪神符》

《驱鬼符带身用》

《鲁班辟邪符》

《茅山封身符》

《茅山差鬼闹家法》

《茅山开金井押邪人秘诀》

《茅山张灵公解签》

《茅山斩草解邪师邪全宗》

《茅山瑶池启教凤娘婆法》

《茅山瑶池启教祈福解厄之类法》

《茅山瑶池起教请师公附坛图》

《茅山祭酒法》

《茅山秘传还阴债法》

《茅山藏魂牵米驾殿》

《茅山谣池中坛》

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。孔子的先祖是宋国公室，后因为宋国内乱而迁移到鲁国，到孔子已经是第六代了。

孔子的父亲是鲁国大将叔梁纥（孔纥），也做过地方官陬邑大夫。叔梁纥有一妻一妾，妻子施氏生九女，无子，妾生有一子，名孟皮。但孟皮从小腿脚有毛病，按照当时礼法，他不适合当继承人。

于是，叔梁纥在69岁时遇到了17岁的颜征在，第二年，颜氏生子，取名仲尼。孟，是老大，仲是行二，所以孔子又被称为孔老二。

史载，叔梁纥与颜氏是“野合”，即颜氏是没有名分的，孔子是私生子。

当时各诸侯国礼崩乐坏，竞争激烈，都在争夺人口，鼓励生育，所以，像孔子这样的私生子并不受歧视，只是不能继承父亲的遗产。

孔子从父亲那里继承的除了优秀基因，就是“士”的身份。这个身份非常非常非常重要，身份只能只能靠继承，买都买不到。如果没有这个身份的话，孔子连受教育的权利都没有，也就不会有后来的孔子了。

一，少年时期（生活和学习）。

孔子3岁时，叔梁纥去世。颜氏带着孔子离开孔家，独自生活，也有可能是回娘家生活。但不管怎样，孔子的童年是比较苦的。

春秋时期，有钱有权的家族对祭祀和丧葬比较重视，会雇佣很多人帮忙。孔子从小就在祭祀、丧葬场合帮忙，来赚钱补贴家用。

祭祀、丧葬仪式恰好是最能体现周礼的场合。因此，孔子对于周朝的礼制特别熟悉，掌握很好。

按照周朝制度，士族子弟是可以在公立学校接受教育的。因此，孔子可以接受周朝的“义务教育”，学到了“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。

孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”

孔子十五岁时就开始懂得了努力学习，来改变命运。

孔子十七岁时，母亲去世。孔子打听到父亲的墓，将父母合葬。

颜氏一生，虽然贫苦，却很满足。她出身底层，属于“野人”（住在城外的人），“丈夫”和儿子都是士族，实现了人生逆袭。

放在今天，如果这么说，会被喷，但在等级森严的周朝，就是这么现实和残酷。

二，青年时期（结婚、生子）。

母亲去世后，孔子开始以士的身份找工作和参与社会事物，并与哥哥孟皮相认。

十九岁时，在哥哥孟皮的张罗下，孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁时，亓官氏生子，鲁昭公赐给孔子一条鲤鱼作为贺礼。孔子很高兴，给儿子起名孔鲤，字伯鱼。

国君为什么这么重视孔子？

其实，按照鲁国传统，每一位士族有了孩子，国君都会送上礼物。只是，当时鲁国国君已经快被权臣架空了，所以，赏赐的礼物也不丰厚。

后来，孔子有了女儿，国君赏赐了一只麻雀。于是，孔子的女儿就叫孔雀。

三，壮年时期（开办学校）。

孔子27岁时创立学校，以此来谋生。

这是中国历史上第一所私立学校。

为了扩大生源，孔子提出“有教无类”。以前，只有士族才能接受教育，现在不论什么身份，只要交学费，学费是十条腊肉，都可以进孔子的学校学习。

值得一说的是，孔子这么做是违背周礼的，但当时礼崩乐坏，也就没人来管这件事。

一开始进入孔子学校学习的，以寒门子弟为主，这些人出类拔萃的比较少，最出名的就是子路。

但开办学校还是轰动了鲁国，甚至外国人也开始知道了孔子。其轰动效果大概就相当于戊戌变法时创立京师大学堂吧。

孔子三十四岁时，孔子迎来了身份最为显贵的学生——南宫敬叔，是鲁国第三大权臣孟孙氏的公子。

孟孙氏出使楚国，因不懂周礼而受辱，于是让儿子南宫敬叔向孔子学习周礼。

南宫敬叔非常尊敬孔子，与孔子一起去周朝首都洛邑公费旅游，并拜见了周朝图书馆馆长老子李耳。

收南宫敬叔为徒，拜见天下闻名的老子，让孔子声名大振，从此孔子的学校再也不缺学生，各国士族都送孩子前来学习。

子贡、子张、子夏、公冶长等都是外国（鲁国之外）人。

四，从政之路的开端。

孔子35岁时，鲁国发生内乱，鲁昭公逃到齐国。孔子去齐国见鲁昭公。这是孔子第一次参与政治。但这一次，孔子并没能如愿见到鲁昭公。

孔子见到了齐景公，并受赏识。齐景公准备重用孔子，但晏子等人不待见孔子。毕竟齐国是商业国家，孔子那一套，晏子看不上。

孔子在齐国当了二年多的闲职。37岁时，孔子因受到排挤回到鲁国继续教书。他离开的这段时间，孔子的学校由弟子们操办。

五，从政的巅峰时期：位居国相。

孔子48岁时，季氏家臣阳虎架空季氏，掌握了鲁国最高权力。孔子称之为“陪臣执国命”，季氏架空国君，却又被家臣架空，礼崩乐坏到极致。

阳虎要求孔子出来当官。孔子被迫答应，但最终未能成行。

孔子50岁时，公山不狃凭借费邑背叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。

51岁时，鲁定公听说阳虎等人都征召孔子，认为孔子有才能，可以为我所用，就召见孔子，并让孔子当了中都宰，治理中都一年，卓有政绩。

孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，成为鲁国国相级别的人物。

当然，鲁国国君当时已经没什么实权，被国君任命的孔子，政令不出国君的地盘，只是名义上的鲁国二号人物，但这也很了不起了。

这一年夏天，孔子随鲁定公与齐景公相会于夹谷，这就是夹谷会盟。

孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。

夹谷会盟是孔子政治事业的巅峰。孔子为国谋利赢得了鲁国人的尊重，在各国也都成为知名人物。

孔子54岁时，为了削弱鲁国三个权臣“三桓”的势力，主持“堕三都”，主张拆毁三座重要城市的城墙。

由于鲁国国君实力弱和孟孙氏的反对，“堕三都”最终半途而废。

一年后，孔子与季氏不和，只能带部分弟子们周游列国。

六，周游列国十四年。

孔子去过卫、陈、蔡、楚、郑、叶等国，不断向各国当权者推销自己的主张，有时成为座上宾，有时遇到困难和危险。曾被人嘲笑为“丧家之犬”，孔子笑着表示认同。

孔子是因为与季氏不和而愤然出国的，不好意思直接回国，于是一直在国外待了十四年。大部分时间都在卫国。

孔子68岁时，弟子冉有率鲁国军队击败了齐国。

季氏问冉有，谁教你的军事指挥才能？

冉有回答，是孔子教我的。

在冉有说和下，季氏派人用重金请孔子回国。孔子终于有了台阶，于是回到了鲁国。

七，孔子的晚年。

孔子回到鲁国后，还想从政，但不被允许，只能从事教育事业和文献整理，整理了《诗》《易》《春秋》等。

孔子69岁时，孔鲤去世。

70岁时，颜回去世，孔子很悲伤。

72岁时，卫国发生政变，子路被杀。孔子的悲伤前所未有。

群弟子中，子路、子贡与孔子的关系最好。孔子与子路亦师亦友，子贡则如同孔子的儿子一样。

73岁，是孔子生命中的最后一年。

孔子一直在患病，天天去大门口等候一个人。终于有一天，孔子等到了那个人，“埋怨”到：你怎么才来啊！

来人正是子贡。

孔子向子贡交代后事，除了交待私事，就是如何安葬，以及孔子学校的营运等。

孔子死后，葬于城北。多数弟子为孔子守孝三年，子贡为孔子守孝六年。

子贡是当时的首富，与吴国权臣伯嚭是铁哥们，与各国有权势的人称兄道弟，鲁国都要倚仗子贡的保护。

孔子晚年多亏子贡、冉有等人的照顾，才得以安享晚年。

青龙秘术：青龙一脉的绝学，经过霍维不断改良，已然是五大秘术之首。

白虎秘术：白虎一脉的绝学，擅长攻伐之术。

朱雀秘术：朱雀一脉的绝学，擅长轻功之术。

玄武秘术：玄武一脉的绝学，擅长防守之术。

麒麟秘术：麒麟一脉的绝学，擅长操火之术。

圣镜秘术：五系秘术合一，即为圣镜秘术，修炼此术者可修炼出圣镜元力，威力极大。

邪龙秘术：穆笺卓自创功法，一共七招，需要邪龙真气配合。

镜合术：诛·镜虚独门功法，吞噬敌手，没有丝毫副作用。

锁天武技：刑神的功法，能够封锁敌人，将敌人牢牢困锁住。

邪魔搜刑法：刑神的炼体之术，从内而练，无物可摧。

黯风弄影手：青叶堡祖传武功，双手任意舞动，可以穿过任何的缝隙。

合人剑道：青琉璃意外得到的功法，借此功法，青琉璃一跃成为“天下第一剑”。

九阳剑典：剑仙城齐剑尘所修功法，一共炼出九剑，交织出灭敌剑阵。

止戈刀法：天下第一庄祖传刀法，杀伐无匹。

虎阳秘术：虎阳真人的功法，传给弟子承展。

蜀山御剑术：蜀山派祖师飞迹意外得到仙界之主的《太乾意剑诀》，从而悟出了此剑诀。

涡庭真气：东海堡凌樊斯的功法，修炼到极至，能够御用大海威能。

雾灵：上古武技能，周身释放出冰雾，任意攻击和防御。

烟雨剑法：神帝所创功法，借助天罚神雷，号称七界六合第一剑法。

太上忘情录：太上所创，修炼此功法者会灭情绝性，十分恐怖，但是威力也是十分巨大。

剑仑之舞：穆笺卓意外感悟出的心法，此心法乃是世间万物生长之妙理，十分玄妙，可惜不曾被穆笺卓重视过。

御风斗空拳：蓬莱三大绝学之一，能够用人体催发出风刃。

太虚真气：蓬莱仙居三大绝学之一，以真气化出雾气，任意凝聚出各种武器。

三仪北斗功：沟通星辰大道，修为可高可低，随星辰变化。

千银须戟：蓬莱绝学，为帝蠃奴仆干将修炼。

七步音杀功：蓬莱长老西特轮所修音诀，能够以声音攻击敌人。

行云流水枪：蓬莱长老西特轮自创枪法，得到霍维指点，创出最后两枪。

梦蛊之术：法神根据生命三生三世之道所创，能够查看他人的前生今世。

道玄剑歌：法神自创功法，以三千道德开辟一方宇宙。

鹰翔戟法：东方翔云从“紫勾枪”胡车座下修得枪法，借鉴自创而出。

媚心术：魔门的媚术，威力极大，几乎能够祸乱江湖。

赤明帝诀：羽宏笑从《邪魔搜刑法》中领悟出来的功法，炼体之术，霸道无匹。

冰雷内功：突厥国师冰雷子所创功法，雷、冰二劲合一，可以破碎虚空。

大金刚伏魔罩：禅宗所修的佛门护身功法，无物能够破开此罩。

毒诀：医仙谷的奇毒功法，修炼者浑身毛孔都会散发出盖世奇毒，中者立毙。