目录 1 拼音 2 《全国中草药汇编》:犀角 21 拼音名 22 犀角的别名 23 来源 24 炮制 25 性味 26 功能主治 27 犀角的用法用量 28 备注 29 摘录 附： 1 用到中药犀角的方剂 2 用到中药犀角的中成药 3 古籍中的犀角 1 拼音

xī jiǎo

2 《全国中草药汇编》:犀角

21 拼音名

Xī Jiǎo

22 犀角的别名

犀牛角

23 来源

犀科动物印度犀Rhinoceros unicornis L、爪哇犀R sondaicus De arest、苏门犀R sumatrensis Cuvier、黑犀R bicornis L及白犀R simus Cottoni等，以角入药。

24 炮制

犀角片：劈开，用热水浸泡，捞出，镑成薄片，晒干即成。

犀角粉：锉碎，研成细粉，即成。

25 性味

苦、酸、咸，寒。

26 功能主治

清热凉血，解毒定惊。用于热病神昏谵语，斑疹，吐血，衄血。

27 犀角的用法用量

03～1钱。

28 备注

（1）犀角是一味清营血、解热毒的药物，配以牛黄或羚羊角，则清心定惊；配鲜生地、赤芍、丹皮，则凉血止血、配大青叶、玄参、升麻等，则凉血化斑；配连翘、竹叶卷心等，则清心解毒；配生石膏、知母、玄参等，则凉血清热。

（2）犀角、鲜生地都能清热凉血，鲜生地长于养阴生津，犀角则偏于解毒定惊。犀角主要用于清血分实热，与生石膏的清气分实热，也有所不同；但犀角与石膏相同，以治气血两燔，则功效甚好。

（3）阅读前人方书，在方剂中用犀角的颇多，这说明当时犀牛较多。现在世界上犀牛已成稀有动物，犀角一药，货源日少。因此，为了保障广大劳动人民的健康，应以发展眼光来看待这一问题，即必须积极的寻找代用的药物。

（4）目前临床上采用水牛角（即水牛的双角）作为犀角的代用品。按《别录》记载，水牛角能“治时气寒热头痛”，又《大明本草》说：「煎汁，治热毒风及壮热」。据上所述，则水牛角的功效与犀牛角相似。《中药志》引用天津市药政局的调查报告说，天津市某市民用水牛角治疗小儿热症十数年，有较好效果，也建议临床试用。

（5）水牛角的一般用量为三钱至五钱，大剂量可用一两至二两，煎服。如研粉吞服，每次五分至一钱。

29 摘录

《全国中草药汇编》

用到中药犀角的方剂 犀角散

sǎn明·方贤著《奇效良方》:犀角散：处方：犀角屑（二钱）石膏（二钱）羌活（去芦一钱半

犀角地黄汤

行综合治疗。处方：芍药三分，地黄半斤，丹皮一两，犀角屑（用代用品）一两。犀角一两，生地黄八两，芍药

犀角汤

方》:犀角汤：处方：黄柏45克黄芩45克白头翁3克黄连6克当归3克牡蛎45克（熬）犀角（屑）

犀角丸

拼音：xījiǎowán处方：犀角屑（七钱半）羚羊角屑（七钱半）天麻（七钱半）防风（去芦七钱半）远

犀角饮

jiǎoyǐn《圣济总录》卷一八二：方名：犀角饮组成：犀角（镑）1分，黄芩（去黑心）1分，升麻1分，

更多用到中药犀角的方剂

用到中药犀角的中成药 犀角化毒丸

桔梗300g甘草150g朱砂45g冰片45g犀角粉045g水牛角浓缩粉81g制法：以上十六味

犀角地黄丸

g白茅根30g桅子(姜炙)30g大黄(炭)60g犀角(粉)15g水牛角浓缩粉27g制法：以上十味，

犀羚解毒丸

麦冬12g栀子9g淡竹叶15g桔梗12g甘草9g犀角粉003g水牛角浓缩粉054g羚羊角粉03

小儿金丹

钱。制备方法：为细末，每细粉186g兑：羚羊粉、犀角粉各15g，朱砂面24g，冰片3g，研匀，炼蜜

安宫牛黄丸

障碍等可进行有力的治疗和预防。处方：牛黄、郁金、犀角、黄连、朱砂、栀子、雄黄、黄芩各一两，珍珠五钱，

更多用到中药犀角的中成药

古籍中的犀角 《本草简要方》：[卷之八兽部]犀

角（入药用生杀雄犀角尖最良）主治退热。祛风。消痰。明目。泻肝。清胃。安五脏化脓为水。治伤寒。瘟疫。头

《重订广温热论》：[第二卷]验方

（一钱）元明粉（钱半）炙甘草（六分）犀连承气汤白犀角（一钱）小川连（一钱）生锦纹（三钱）枳实（钱半）

《王氏医案绎注》：卷四

颇长激。似非火证。孟英察脉有滑数之象。予元参生地犀角栀楝槐蕊侧柏知母花粉石斛银花甘草梢绿豆等药。旬日

《本草思辨录》：[卷四]犀角

犀角一物，或谓胃药，或谓心药，或谓性升，或谓性降，或谓取汗最捷，或谓治血与经旨不合。夫毒物入土即化，

《吴鞠通医案》：[卷四]痘症

因为山海经是上古时期的一本文学巨著，相传所记录的乃是伯益和大禹的见闻，离我们所处的现代社会已经有几千年时间了，许多书中描写的动物和植物都已经灭绝了，所以大多数我们都没见过。但是根据山海经中所描写的物种，仍然可以推断出其中所记载的一些神奇动物，其实就是我们日常生活中多见的动物，比如其中所记录的白犀，可能就是现在的犀牛；橐驼应该是现代的骆驼；罴应该是民间所说的人熊等。

《山海经》

相传山海经是上古时期遗留下来的最早文学巨著，在早期的流传中，还是上古的蝌蚪文所写。在秦汉时期才有文人把它翻译编辑成册，但仍然有不少部分失传了，目前我们所看到的山海经只是一部分，但就只这一部分，就足以让我们感到万分震惊了，因为其中记录了一个上古时期的玄幻世界。

白犀

山海经中曾记载道：琴鼓之山多白犀。接下来的不少古籍解释为：“犀，长得像猪。”、“犀像大象那么大，黑色，以草木为食，头像豪猪的头。”、“犀的毛像猪，头像马，总共长了三个角，鼻子上的角比较长，额头上的角较短。”由这些描述可以推断出，古人所认为的犀其实跟现在的犀牛基本一样，山海经中的白犀很可能就是现代犀牛的祖先。

橐驼

山海经中曾记录：兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。

根据《后周书》等记录，都是形容橐驼在沙漠中行走时，当有风沙快来的时候老驼就知道，然后发出报警声，并且把口埋于沙中。还有的书中解释为驼如马形，高和长分别都是一丈，蹄子像牛，尾巴长约两尺，驼背像马鞍。从这些古代描述可以发现，橐驼跟现在的骆驼几乎完全一样，是可以确定山海经中的橐驼就是骆驼。

鹿蜀

山海经中也记录了杻阳山有一种叫鹿蜀的野兽，说这种野兽看起来像马，但是身上有黑白纹路，头像老虎尾巴长，叫声有点像孩子。《山海经图赞》 也解释到：鹿蜀是一种像马，却有着老虎斑纹的野兽，喜欢吟叫和奔跑，种群繁衍很多，一群群的出现。根据这些描述，可以发现现在的斑马刚好符合了这些外形特点，很可能所谓的鹿蜀，就是我们常见斑马的先祖。

古代犀牛曾遍布全国，为何灭绝？

自人类诞生以来，毁灭与杀戮便从未停止过。为了欲望，人们挑起争斗，发动战争，更为了眼前的一点利益，大肆破坏自然环境。虽然在许多公益人士的呼吁及国家支持下，如今人们也开始对环境、物种等方面重视起来，但曾经逝去的，却再也无法挽回。

华夏文明有着数千年的历史，曾有过面积惊人的领土。在这片土地之上，各种各样的物种在此繁衍生息，其中更曾有着犀牛的踪影。在当时，中国曾有三大类型的犀牛，一为大独角犀，二为小独角犀，三为双角犀，它们几乎随处可见，足迹遍布中华大地。

据考古证明，在距今约3000多年的新石器时代，便曾有犀牛出现。不过当时，人类虽捕杀它，但却只是为了食用，并没有影响到犀牛族群的发展。不过到了商朝时，捕杀犀牛之风，却骤然盛行。据商朝《殷墟文字乙编》记载，当时的商王每次游猎时，都十分中意猎犀，有一次竟连猎71头。而他之所以如此喜欢猎杀犀牛，则大有深意。除犀牛肉可食外，犀牛骨锋锐无比，足做利器。除此之外，犀牛皮更是坚韧无匹，能挡刀剑，用它制作防御工具，那简直是上好的材料。因此除商王好猎杀犀牛外，各封王及贵族都以捕杀犀牛为乐。春秋战国时，这样的状况愈演愈烈。由于战争频繁，铠甲及盾牌的重要性再次成为重中之重。犀牛皮自此被各国所青睐。与当时战争烽火连天所对应的，则是一场场全国大肆屠杀犀牛的行动。

如《吴越春秋》一书便记载，由于当时吴国犀牛较多，其皮上乘。因此吴王夫差曾广屠犀牛，打造了一支全部身着犀甲，人数多达十万三千人的强军，令诸国畏惧。其中“吴戈犀甲”一词，更成为了精锐兵甲的代名词。除此之外，犀牛皮不仅为人所装备，到了秦朝时，它还被制成了战车辕马所披挂的车马甲。

不过，它毕竟是革甲。当铁甲技术开始流行，这样的情况会改善么？答案依然是否定的！除部分军队依然会采取犀牛皮做甲外，其皮其角其骨更被上流社会当成了高端工艺品和珍贵宝物，屠杀从未有一刻停止。唐朝时，境内的犀牛数量已极为稀少，到了清朝时，犀牛更是屈指可数。虽然清朝曾下令百姓禁止滥杀犀牛，但官府和贵族却肆意屠杀犀牛，为的便是夺其角，用以成为自己升官的筹码。民国后，我国曾经数量庞大的犀牛再难见踪影，我们也唯有读史兴叹了。

 气候原因与人类因素共同作用的结果，有望恢复。

  如今，野生犀牛在国内踪迹难寻。古籍中有关于野生犀牛的描述，化石显示，野生犀牛曾遍布中国。9月22日是“世界犀牛日”鲸鱼不是鱼，犀牛和牛也没什么联系，而是和马有点类似。

化石显示，最早的犀牛在5600万～3390万年前的北美出现过。此后的5000多万年，海平面下降时期，野生犀牛穿过白令陆桥进入欧亚大陆，在地球板块运动之后，来到非洲，发展出50多个种类的野生犀牛。有不少在中国，比如大唇犀和甘肃黑犀以及中华板齿犀、等种类的犀牛，从林海雪原到热带林地、黄土高原到海南岛，版图上的各个角落都存在过他们的的踪影。

不过，犀牛王国也在的环境也发生了巨大变化，科学家结合化石所在的地层发现，曾经的犀牛没有存活到全新世，亚洲只有3种熬过了更新世。研究认为，气候骤变是犀牛锐减的主因。从更新世末期开始，气温骤降，快速下降导致北方地区被冰雪覆盖。植被被冻死，掩埋在积雪之下，对于犀牛来说是致命的，为了填饱肚子，在雪地上跋涉，犀牛因此活活饿死。加上人的捕杀，犀牛数量的减少也就不奇怪了。

随着最后冰期结束，地球进入了全新世，就是我们现经历的时代，制造工具的成熟，人类成为了地球“主宰”。而犀牛家族却只剩下很少的种类。多样化程度下降，在全新世早期，中国犀牛的数量还是很可观的，分布在南部及热带和亚热带地区。犀牛骸骨在人类遗址中出现，说明原始社会，人类将犀牛视为狩猎对象。随着农耕文明的发展，人们猎杀犀牛从吃肉演变成对相关制品的依赖。

犀牛象征意义 犀字：形容长久盼望 犀顶龟文 犀角烛怪 犀颅玉颊 犀牛望月 犀燃烛照 犀照牛渚 含有犀的成语： 拽象拖犀 一点灵犀 牙签犀轴 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文 束贝含犀 烧犀观火 拔犀擢象 心有灵犀一点通 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文

犀牛的寓意 犀牛望月也叫“吴牛喘月”，出自南宋刘义庆的《世说新语・言语》,比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天，另有神话传说若干。犀牛望月 (xī niú wàng yuè)　比喻修道时的“回光返照”。　过望则见，盖～之久，故感其影于角。 明・陈继儒《太平清话》第四卷　在长江三峡的风箱峡下段的长江北岸，盔甲洞东侧的山顶上。北山虽不高，但却峰峦峥嵘。　远远望去，只见一只犀牛站在山头望着西天，形似犀牛望着夔门秋月，故得名“犀牛望月”，“犀牛”山色铁青，在蓝天的衬托下，如同一幅剪影悬挂在峡中．　三峡风光　《关尹子・五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望。　“犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精。“犀牛望月”指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。　“犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正是这个过程。阳欧⒃从谏鼍，沿尻部至足，然后冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”牛角“指的是头顶。所以”而彼真月，初不在角“，真月在肾，即牛尾，不在牛角。国学里阳从地升，阴从天降。所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐。　因为国学的精要很难用理论表达，所以往往借助神话阐述。于是”犀牛“成为神话传说中的灵兽。孙悟空在花果山时的结拜大哥牛魔王就是犀牛。民间传说，夜间点燃犀牛角可以看见冥界的鬼魂。这些神话传说，其实都源于国学天人一体，相应相通的观念。国学认为，人体正是天地宇宙的缩影。　编辑本段　相关典故　一说是历史成语：　也叫“吴牛喘月”，“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天。此语出自南宋刘义庆的《世说新语・言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘’。”这是晋武帝嘲笑一位有风湿病大臣的俏皮话，没想到竟成了一个成语。唐代大诗人李白在《丁都护歌》一诗中曾有：“吴牛喘月时，拖船一何苦”之句，感叹船工之苦。　一说是一个神话：　犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。　还有一说是一个传说：　雁荡山下有个姑娘叫玉贞，父母早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得这么漂亮，起了邪心。　一天夜里，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊着围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘>>

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犀牛的图案有什么寓意吗 5分 一往无前，心无杂念，破除一切艰难险阻。

犀牛是什么意思 一种动――有什么意思

犀牛中实体是什么意思 就是由曲面构成的体！整体都封闭的。

大象：证据有四。

殷墟中发现过象的骨骼；

卜辞中有‘今夕其雨获象’的记载，既然曰‘获象’，就不是千里迢迢由外方进贡的；

甲骨文的‘为’字，形如用手牵象，可见象不是罕见的东西；

舜帝传说与象很有联系（此传说起于战国时代）：他用大象耕田，他的弟弟叫做‘象’，他将弟弟封于‘有鼻’（也做有庳），他本人德行足以‘服象’。

犀牛：证据也有四。

河姆渡遗址中有犀牛骨骼出土；

卜辞中有猎获犀牛的记载，且数量很大；

先秦书中多处提到犀牛，如《墨子》：‘荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。’；《左传》里宋人讽刺华元说：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。”；楚辞里屈原说楚国士兵是：“操吴戈兮被犀甲”（《国殇》）——可见犀牛实在是常见；

中国古代一直以犀角为珍玩和入药，晚至两晋时代，温峤还有燃犀照牛渚矶，毕见水中魑魅魍魉之事。

鳄鱼：这个不消多说了，扬子鳄至今尚存，韩愈有《祭鳄鱼文》更属铁证。

犀牛是一种热带、亚热带动物，除了亚洲热带、亚热带地区还有一些亚洲犀之外，世界上最大的群落在非洲。他们食草，脾气温和，身躯庞大。亚洲还生存着的犀牛是印度犀、爪哇犀、苏门答腊犀，而非洲就是著名的白犀和黑犀。这些犀牛因为人类的捕杀，有的已经绝种，有的只能呆在动物园里，处于极危状态，因为后来人类的保护行动，目前只有非洲的南部白犀拥有了上万头数目，但仍处于近危状态。但你能想到吗？中国曾经也有大量的犀牛，而且从远古时期就已经生活在这里，中国古人还为它们专门造了一个字——“兕”，但是今天在中国已经绝迹。通过考察中国古代浩瀚的历史文献和丰富的出土文物，我们发现中国古代有犀牛存在过的线索，而且数量还相当多。不仅华南，在华北平原上，犀牛还成群结队的出现过，但是和许多动物一样，犀牛最终还是没有逃脱灭绝的命运，到20世纪初已经难觅踪迹，到了1957年就彻底消失了。