《朝花西施》是教育部编撰教材推荐的儿童第一本必修课外书。说实话，这本书不容易读。这是鲁迅在中年时写的个人回忆录。虽然这本书很薄，但内容非常丰富，对于13、14岁的孩子来说很难消化。我猜，教育部把这篇文章放在必读书目的首位，是想为孩子们今后更多地了解鲁迅打下基础。

可很多小朋友只是在打开书的第一天说的第一句话就是“看不懂”。我告诉孩子们，不理解是正常的，你们刚刚小学毕业，如果能理解鲁迅中年想表达的情感那还好。与其去理解这本书想要表达什么，不如去理解作品背后的故事，通过这些故事去接近鲁迅，通过鲁迅去了解社会和人性。

网上有句很经典的流行语——读书有三怕:一怕周树人，二怕文言文，三怕写作。怕周树人就是怕背课文，因为鲁迅的文章都选进课本了，十有八九需要背。要学好语文，阅读是不可避免的，但仅仅是阅读就缺少了很多东西。我花了很长时间才带孩子们去看朝花西拾。我之所以认识郭楚阳老师，是因为我以前认真读过郭楚阳老师的《语文课》，我发现“教室很小，但中文的世界可以很大”。我也明白了精读在语文学习中的意义，学会引导孩子精读，打开中文世界。

然而，作为家长，要像专业的语文老师那样引导孩子，真的很难。尤其是到了孩子的小学高年级，开始面对必读书目都是名著，真的是无所适从。中文看起来很容易，但学起来并不容易。经典作品也是如此!对于经典作品，大多数人都只是看了几下，懂了几下，就能学几下，那真是一点把握都没有!

这一次，郭楚阳老师也很有效果。郭楚阳主编的《不寻常的语文课》(七年级阅读课)，介绍了姜弱水、王松洲、连华、常立四位名师对《朝花西诗》、《西游记》、《骆驼祥子》、《海底两万里》的认识，也在一定程度上展示了阅读经典的途径和方法。

1、三观就是：人的世界观、人生观、价值观从理论体系上它们的相互关系与概念如下：世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观,有什么样的人生观就有什么样的价值观。

2、世界观：人们对世界总的、根本的看法由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成不同的世界观哲学是其理论表现形式作为一个人来说,世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的,世界观总是处于最高层次,对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次,它是人的行为的最高调节器,制约着人的整个心理面貌,直接影响人的个性品质可以讲,世界观决定一个人的价值观和人生观。

3、价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价,它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法,它是属于个性倾向性的范畴价值观的含义很广,包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度

4、人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点，一个人的世界观是否正确,将直接影响他的价值观和人生观。

5、另外：三观是台宗之重要法门,为教理实践修行之骨架系对一切存在之三种观法,即空观、假观、中观称“空假中三观”依据“菩萨璎珞本业经”卷上,贤圣学观品“从假入空二谛观、从空入假平等观、中道第一义谛观”而立为旨趣是真空绝相观,二是事理无碍观,三是周遍含融观六相、十玄、三观的建立阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观是约能观之智说的

三观指的是世界观、人生观、价值观。

世界观：世界观，也叫宇宙观，意思是“着眼世界之上”，是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于个人的社会地位不同，观察问题的角度也不一样，就会形成不同的世界观。它的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分成两种根本对立的世界观基本类型，也就是唯心主义世界观和唯物主义世界观。

人生观：人生观是一个哲学术语，是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。它指的是对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的，是人们在实际生活过程中逐步产生和发展起来的。

价值观：价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，其实就是你对周围人以及事物的看法，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有没有价值以及价值大小的评价标准。

三观的形成：

三观的形成有依存关系，同时也是并行的，它们辩证统一，相互作用，追求崇高的真善美。它的形成，是“个人经历”+“他人经验”+“思维发展”+“个人欲望”共同作用的结果。

个人经历：这里的个人经历指的是人生中的事件，例如去过西藏，看过神圣的雪山；也许曾骑行跨过大半个中国；可能生于村庄，对农活了如指掌……等等，这些事件，会奠定你认识世界的基础。 

他人经验：例如书本上面的知识，他人传授的道理，甚至包括网络上别人现成的三观，都有可能会被人吸收、接受。 

思维发展：人的思维不断发展，有小时候感性的认识世界，到后来思维能力逐步完善，开始有意识或无意识的运用逻辑思维。

个人欲望：渴望安逸，因此三观偏向轻松、与世无争；渴望金钱，因此三观更重利益；渴望感情，因此可能三观倾向于家庭。仅仅作为举例，因为欲望并不是决定三观的唯一因素。

三观的其他定义：

新三观定义：

这是被大多数人所认知的三观，而在2009年中央纪委十七届三次全会上，胡锦涛同志提出的新三观指的是事业观、工作观、政绩观。

事业观：江泽民同志指出：“一个人如果只为自己、为家庭而活着，那个意义是有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才是有意义的人生，才是光荣的人生，闪光的人生。”因此，马克思主义事业观，就是不论从事何种职业，都会树立忠于党的事业的观点，在任何情况下都不忘记团干部的身份，以优秀青年的标准严格要求自己，以强烈的事业心和责任心，站在党和人民的角度看待事业，从党的利益出发对待工作，以艰苦奋斗、敬业、勤业、创业、精业的精神，忠诚于党的事业，立足本职为人民谋利益、为社会做贡献和为国家而献身。

工作观：要勇于在服务大局中主动出击，把握好职业观与事业观的关系。其次，要树立一种紧迫感。主动服务党政大局和党的中心工作。

政绩观：所谓政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度，对干部如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用，包括干部的政绩为谁，树立什么样的政绩和怎样树立政绩的认识，是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根本体现。

佛教的三观定义：

传统宗教中的佛教三观指的是一心三观，为空观、假观、中观。 根据《君友会大藏经》记载：在中国佛教宗派中，各具千秋的说法：

一天台宗：（一）空观－具云“从假入空观”。即了别一切事物万象，都属虚幻不实，由修观力认识一切非真，趋入真实相的本体。（二）假观－具云“从空入假观”。即不执于空而还入幻化世谛，运用妄相直显破用平等。（三）中观－具云“中道观”，即不执空有二边，谛照实相，证入清净性海。

二华严宗：（一）真空观－即泯绝有无的情计，寄显事色，尽摄于空平等。（二）理事无碍观－即万象差别与平等无差理性，镕融相涉而无碍自在。（三）周徧含容观－由万象无碍自在而一多相即相入。

三唯识宗：（一）有观－即依他圆成之二性为有观。（二）空观－以遍计的一性为空观。（三）中观－了知诸法遍计性之非有，依他圆成之非空，即非有、非空为中道。

四律宗：（一）性空观－观诸法因缘性空，以因缘生相，为实有而性空。（二）相空观－观诸法相为空，如视有实相之相，尚为妄计，其实无相，即空无诸法的相。（三）唯识观，以一切万法，都属各自识所变，即心外诸法性相皆空，惟心内万法空。

五净土宗：（一）观瞩观－依五识，缘五尘境。（二）观知观－意识相应，得解生智。（三）观行观－依定力，察境行持。

六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观，是约能观之智说的。

空观：又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，以假观荡除尘沙，以中观荡除无明，即毕竟空为空观。换言之：自世俗常识（假）进入宗教认识真理（空）为空观。

假观：又云从空入假观。假是无法不备义。观一念心具足一切诸法称为假；即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。换言之，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观。

中观：又云中道第一义谛观。中即中正、泯绝二边之对待。观一念心，非空非假，即空即假，称为中；由观一念中而一中一切中，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待为圆中观。简言之，不执空观、不执假观，以空假圆融之大悲菩萨行，为中道观。

三观不合的意思：

现实中我们说的三观不和指的就是在人际交往的过程之中，人的价值观、世界观、人生观和别人的观点不一样，对待同一事物的观点不一致，存在矛盾。三观不合的两个人在一起共事或者生活的时候，所会产生的矛盾非常多，因为双方在很多的事情上认知都是不一样的，这些不一样的认知很容易带来争吵，然后使得双方都承担很大的精神压力。

古代军事系统中的三观是指旗、鼓、金。它们的作用如下：

1 鼓：鼓声是用来激励士兵前进的。

2 金：铜制的打击或吹奏乐器，金声是用来命令军队停止的。

3 旗：旗子是用来指示军队立兵、制兵、偃兵的。

以上三物，被称为“三官”，是古代军事指挥系统中常用的器物。