1、[极深研几]、研：研究，；几：细微。形容钻研深刻、细致。

2、[镂心鉥肝]、比喻苦心钻研。

3、[镂肝鉥肾]、比喻苦心钻研。

4、[磨砥刻厉]、磨练砥砺。形容刻苦钻研。

5、[暗中摸索]、摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。

6、[钩深索隐]、钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。

7、[潜精研思]、指专心钻研。

8、[潜精积思]、指专心钻研。同“潜精研思”。

9、[苦心孤诣]、指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

10、[老师宿儒]、宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。

11、[浅尝辄止]、辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。

12、[钻故纸堆]、故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。

13、[钻坚研微]、钻研艰深精妙的学问。

叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由。”在这个汲汲营营的世界上，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，很少有人能意识到，独处才是成年人最好的奢侈品。

　独处是一种人生修行

　《礼记》有云，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。什么叫“君子慎独”？真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。很多人为了所谓的面子和人设，在人前硬撑，在人后却原形毕露。他们没有意识到，人的一生，真正属于自己的时间，恰恰是独处之时。决定你人生格局的，不是旁人眼中的高低贵贱，而是深夜无人时内心的波澜起伏。独处时，无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠内驱力。

　演员陈道明曾说，独处是对一个人的审视。他的生活恰恰是对这句话的最好诠释。在旁人看来，以他的学识经历，足可以称得上“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。不论是被国学大师季羡林赞许过的才华，还是被无数观众追捧的演技，都足以让他在人群中成为最耀眼的中心。这样的人，完全可以享受旁人的注目与追逐，但他依然选择独处，享受独处。

　闲暇时，比起在众多饭局见往来逢迎，他更喜欢一个人待在家里，或是挥毫泼墨，或是弹琴看书，时不时钻研古籍，兴致来了就写上几篇杂文。好友冯小刚曾笑话他，成天宅在家里的功夫，不如参加一场饭局更有用，他却不以为然。如果人生都要追求“有用”，那该多无趣啊。

　正如周国平所说：“人之需要独处，是为了进行内在的整合。”一个人在独处时，才能将平日摄取的外界信息加以沉淀，不至于在繁复的世界里迷失本心。经得起独处的考验，才能获得真正的平静。

　独处是留给自己的温柔

　人生海海，每个人都在奋力前行。有人说，生活就是“生下来，活下去”。在残酷的成人世界里，独处是留给自己最后的温柔。人总是需要一点独属于自己的时间，舔舐伤口，消化所有负能量，给心灵一个休憩的小站，然后重新上路。

　记得知乎上有人问，为什么很多人到家之前，总喜欢在车里再待上一会儿。

　一个网友这样回答：

　关上车门，你可以是肖邦，可以是钱学森，可以是张大千，可以是葛优，可以是三毛，可以是张爱玲。你有你的世界，这个世界全凭你的意愿。打开车门上楼，你是一个父亲，一个丈夫，一个儿子，你需要考虑房贷，工资，柴米油盐。

　从公司到家之间，唯独在下车前的这段时间，是属于自己的。在这里，你可以暂时逃开外界的喧嚣，卸下生活的伪装，哪怕只是听一首歌，刷个段子，静静地抽上一支烟，也能给疲惫的身心带来莫大的慰藉。

　之前在综艺节目《新生日记》中，主持人李艾自曝和丈夫婚后分房睡。她话音刚落，就引得在场的明星妈妈们困惑不已，众多网友更是纷纷唱衰这种相处模式。现在看来，李艾的选择很明智。

　丈夫是她的经纪人，两人工作时间几乎都在一起，如果回家后依然如故，那这样的婚姻无疑是令人窒息的。选择分房睡，是让彼此在密不透风的相处中，找到一点独属于自己的存在感。其实，普通人对待感情未必不能如此。一段好的感情，不会因为片刻的独处而分崩离析，给彼此留下独处的时间，才是对感情双方的信任与负责。

　在这个世界上，人们总是紧紧抓住一切，把握分分秒秒，但很多时候，抓得越紧，流逝得越快。

　不妨放松一些吧，真正爱自己的方式，是给这一身的疲惫一点独处的空间。高质量的独处，胜过盲目合群

　鲁迅曾说：“猛兽总是单独行走，牛羊才成群结队。”

　很多时候，我们总是被低效的、盲目的社交与应酬绑缚，反而忽略了内心真正的诉求。其实，高质量的独处，胜过盲目追求合群。想起大学时同宿舍的姑娘小含。刚进校园时，大家还忙着尝试新鲜生活，她就开始独来独往。

　清晨六点就出门晨跑、朗读、自学外语，晚上十点从图书馆回来，继续挑灯夜战，看专业书、读原文。每天安排得满满当当，异常充实。

当我们还在为五花八门的社团活动纠结，考虑是否要和刚认识的同学一起逛街时，她三下五除二，把这些可有可无的社交活动斩了个一干二净。

　这样的她会不合群吗？并没有。每逢集体活动，她总是准时参加，和人相谈甚欢。虽然不曾参加各种小团体，但也报名参加了不少含金量高的活动。

　她完全知道自己想要什么，于是把时间都用在了刀刃上，对她而言，低效的、重复的、为了追求合群而勉强参加的活动，都不如自我精进的独处来得重要。

　同样是大学四年，有人到毕业时才慌忙发现，自己成天和伙伴们一起吃饭、一起社交、一起混迹各种圈子，最后却连一份好看一点的成绩单都拿不出来。

　而像小含这样的学霸，早就手握优质offer，马不停蹄地奔往人生下一站了。

　诚然，热衷社交与埋头学习，本质上并没有高低之分。

　但在选择如何分配所拥有的时间上，是茫然跟从，强求合群，还是心怀笃定，朝着认准的方向前进，这在冥冥之中，已经决定了人生后半程的模样。

　与其耗费宝贵时间追求别人的认同，不如把机会留给独处的自己。

　聪明的人，懂得让独处更有意义

　鲍尔莱说：“一个人成熟的标志，就是明白每天发生在自己身上99%的事情，对于别人而言毫无意义。”

　人的一生，最重要的是要学会和自己相处，这个过程无关他人，只与自己有关。

　独处，就是不断审视自身、完善自我的过程。那么，怎样让独处时间变得更有意义呢？大家不妨从三件小事做起。

　其一，学习一项技能，主动充电。

　在这个被海量信息淹没的时代，每个人随时都有可能被一条信息、一个电话、一条推送打断注意力，而独处，恰恰能让你告别外界的干扰，做自己真正想做的事。

　学习一项技能，是为独处时光赋能升级的最佳方式。

　在《重新定义公司》一书中，谷歌掌门人埃里克·施密特呈现了谷歌员工的成功秘诀。

　原来，每个谷歌员工都可以拿出工作时间的20%自由支配，在这段时间内，他们可以做任何感兴趣的项目，学习任何新技术。

　难怪有人说，决定一个人未来三十年发展的，不是他上班的8小时，而是下班之后的私人时间。

　无数伟大的创新正是独处时不断精进学习的成果，掌握了独处时间，就掌握了成功的秘诀。

　其二，培养一项爱好，无关功利。

　真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是身在闹市，心有东篱南山。

　独处是对人生的滋养，这绝不仅仅体现在，要利用这段时间去超越他人，而是意味着，拥有一段只属于自己的时间，去做一件向往已久却始终未能如愿的事。

　培养一项非关功利的爱好，就是达成心愿最好的方式。

　无论是静静地练字，还是尽情地舞蹈，无论是沉默着长跑，还是下厨钻研美食，这些爱好虽然看起来“无用”，但却蕴含着最简单的快乐与满足。

　其三，打扫个人房间，复盘人生。

　物质的丰富与精神的丰盈往往并不同行，当我们被满目的繁华迷了眼时，定期清扫私密居所，其实也是另一种意义上的“断舍离”。

　还有什么事比打扫房间更适合独处时做吗？在一段完全由自己掌握的独处时间内，一边清扫浮尘，一边为人生复盘。

　某种意义上，个人房间就是一段时间内生活轨迹的呈现。

　打扫房间，就是给自己一个机会，好好思考这个阶段自己的得与失，从而整理心情与思绪，继续前行。

　有人说，人生注定是孤独的旅程，但林语堂却说：

　“孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。”

　成年人的独处，是纷繁热闹过后的平静，是喧嚣名利过后的真心，是人生自有诗意的笃定。

　愿你享受独处，拥抱这难得的独处时光。

1 请问这句文言文怎么翻译：其间兰艾同生,诚有不尽餍人心者,是嗤点

唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空谈其间。兰艾同生，诚有不尽餍人心者。是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。

译文：

只是汉儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

全文译文：

朱子颖运使说：他镇守泰安的时候，听说有个读书士人来到泰山的深处，忽然听到从石壁中传出人的说话声说：“是什么地方的经书香，难道有转世的人来了吗？”又听到一声震响，石壁从中间裂开，现出了紫贝美玉装饰的宫阁楼阁，耸立山顶，有位年老的儒者顶冠束带下来迎接。士人惊怕奇怪，问这里是什么地方，回答说：“这是经香阁。”士人询问经香的意思，答：“这说来长了，请坐下慢慢听我讲来。过去孔子删定经书，传教万年，诸经的要义、精微的言辞，一代一代地传授下来。汉代的各位儒者，离开上古不远，阐释注解，大概能够窥见先圣的心，而且当时风俗淳朴，尚未流于凉薄，没有培植党羽争名的习气，只是各传老师的学说，实实在在地追溯渊源。流传到唐代，斯文的风气也没有改变。到了北宋，刻为注疏十三部，为先圣所嘉许。大儒们耽心新说日日兴盛，儒家经典学说将渐渐失传，所以建造这个阁来贮藏它。中间是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先圣的遗教；配上历代官刻的本子，用白玉做成匣子，是显示帝王表彰的功德，都在南面。左右则是各家私刻的本子，每一部书成，必定取初印精好的，按照时代次序入藏这个阁中，用青玉做成匣子，是奖励钻研古籍的辛勤，都在东西面。并且用珊瑚做成书签，黄金制作锁钥。东西两边廊屋，用沈檀木做小桌子，锦绣做垫子。各位大儒的神灵，每年来观看一次，共同依次相坐在这阁里。后面三排房子，则是唐以前各位儒者解释经书义理之书，逐套编列，收入一个库房之中。除此以外，即使是著述高与身齐，声誉荣耀超出当代之上，总听任他自己贮藏于深山之中，不得进入这门一步，这是先圣的意旨呵。各种书籍每到子刻、午刻，一字一句都发出浓浓的香味，所以题名叫经香。因为一元旋转，二气交融，阴气起于午时的正中，阳气生于子时的夜半，圣人的心与天地相通。各位大儒阐发圣人的义理，它的精微深奥也与天地相通，所以互相感应。但必须是能传承这门学问的人才能闻到，其他人则不能。世上的儒者对这十三部经书，有的焚油膏以继日光，钻研仰望一辈子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨击，也各自因为他的性情学识的根柢不同罢了。您四世以前做刻字工，曾经手刻过《周礼》半部，所以佘香还在，我得以知道您的来到。于是引导他遍看楼阁廊屋，用茶点果品来招待，然后送别说：”您善于自爱，这里是不容易来的呵！“士人回头一看，只有万峰直插天空，幽深不见人迹。按，这件事荒唐怪诞，大概是尊汉学者的寓言。汉代儒者以解释古书字句为专门的学问，宋代儒者以阐发经书的义理为重，好像汉学粗而宋学精。但是不明白古书的字句，义理又何从知道？一概诋毁排斥，把它看成犹如渣滓，这就未免像已经造成了华美的大车，而回头去斥责原始时没有幅条的车轮；得以渡过了迷津，立即焚弃宝贵的筏子。于是攻击宋儒的，又纷纷而起。所以我编著《四库全书》诗部总叙中说：宋儒的攻击汉儒，不是为讲解儒家的经书起见，不过求得胜过汉儒罢了：后人的攻击宋儒，也不是为讲解儒家的经书起见，不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。韦苏州的诗说：”水性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。“就是这个意思了。平心静气而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法，是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》旧疏，因为词义很明显。宋儒所争的，只是今文、古文的字句，也无关于大旨，都可以暂且搁置不予议论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》、各种注疏，都是根据古义，断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》，宋儒积累一生的精力，字斟句酌，也断然不是汉儒所能赶得上的。大概汉儒看重老师的传授，自有来源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。汉儒或考执著于旧文，过于相信传述经义的文字；宋儒或者单凭主观猜测而下判断，勇于改动经文。计算它的得失，也还相当。只是汉儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

2 “老兄啊”用文言文怎么说

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。

孙权说：“我难道是想要你钻研儒家经典而成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读了解历史罢了。你说要处理许多事务，谁比得上我事务多呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”

吕蒙于是才从事学习 等到东吴名将鲁肃到寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

3 文言文翻译

[原文] 记旧本韩王后 欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。

予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义徒见其浩然无涯，若可爱。

是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。

因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。

而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。

虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。

则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉？亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。

其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。

呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本特以其旧物而尤惜之。

[译文] 我年青时家住汉东郡。汉东偏僻落后，没有学问渊博的人，我家又穷，没有藏书。

州城南部有一姓李的大户人家，他儿子尧辅相当好学，我少年时代经常左他家游玩。有次看见一只破竹筐装着旧书放在墙壁间，打开翻阅，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，次序很乱。

我便求李家送给我，拿回家中。读时，发现它的言论深刻，扎实、宏伟、宽广。

但我还年轻，不能全部懂得它的含义，只觉得它浩大无边，非常可爱。当时，天下人都学习杨亿、刘筠的文章，号称“时文”。

能写时文的人，可以得到功名，获取名声，被世上的人夸耀称赞。从来没有人称道韩文。

我也正在努力于考取进士，重点钻研礼部所规定的诗赋程式。十七岁那年，在随州应试，被主考官除名。

于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说：“求学的人应该达到这个境界才停止！”因而责怪当时人不称道韩文，但是自己也没有空暇钻研，只是时时独自在心里打算：我正致力于进士考试，想获取禄位，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿。 七年后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理连贯，并寻找别人家所有的旧本进行校定。

以后，天下求学的人也渐渐趋向于写古文，韩文便在世上流行了。到现在，共三十多年了，求学的人除了韩文外不学别的文章了，可说是兴旺极了。

唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有。这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理。

比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样。韩愈的文章，埋没不见有两百年，却大大盛行于今天。

这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭，即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代这是因为他们所奉行的道使得他们这样。我开始对韩文爱好，是在它被埋没抛弃的时期。

我本来就知道它不能够赶时髦并取得权势利益，却在这种时期接近和学习它，那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗？不过是志在久远罢了。所以，我出来作官，对升官不感到高兴，对贬斥不感到畏惧，就是因为志向早已决定，所得的学问也使得我这样。

黄杨 黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。植此宜生怜悯之心。

予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。

冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展而至瘁，弗复自永其年矣。

困于天而能自全其天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已；至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私；乃非止不闰，又复从而刻之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。

莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？黄杨木生长在千米高山云雾笼罩的岩壁上，以岩缝中的滴水和雨露为养分，可以说吸收了天地之精华而长。

4 修业之道 文言文翻译

原文：

勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。

有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。”

宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋往视之，苗则槁矣。

观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。

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译文：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”

宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

5 问说文言文翻译

问说《孟涂文集》

原文君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？

译文一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？

6 （一时奉献）文言文翻译

卢君出任衢州牧，有一个读书人来投递求见名帖。

卢君翻阅他写的文章，读了十篇，都是卢君所写。卢君悄悄地对这个读书人说：“这不是你写的文章。”

秀才回答说：“这是我苦心钻研学业所得，不是出自他人之手。”卢君说：“这些都是我所写的文章，（我能背诵他们）你也能背诵吗？”秀才无话可说，只得据实回答：“我（偶然）得到这些文章，没有署名。

真的没想到是员外您所撰写的。”（说着）惊慌失措就要离开。

卢君说：“这虽然是我写的，也没给人看过，只有你有它。”等到他离开时，卢君问他要去哪里。

秀才说：“汴州梁尚书是我的岳父，我到他那里去住十天。”卢君说：“大梁尚书是（我）的表亲，如果与你是内亲，那么我与你该是至亲。

你这话，想来又是虚假的吧。”这个人战战兢兢，无地自容。

卢君说：“不必这样。你先前抄袭的文章和所谓的大梁亲戚，一起送给你吧。”

1、皓首穷经hào shǒu qióng jīng 

皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

2、极深研几jí shēn yán jǐ 

研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。

3、苦心孤诣kǔ xīn gū yì 

指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

4、镂肝鉥肾lòu gān xù shèn 

比喻苦心钻研。

5、镂心鉥肝lòu gān xù gān 

比喻苦心钻研。

6、敏而好古mǐn ér hǎo gǔ

敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。

7、磨砥刻厉mó dǐ kè lì 

磨练砥砺。形容刻苦钻研。

8、浅尝辄止qiǎn cháng zhé zhǐ 

辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。

9、深稽博考shēn jī bó kǎo 

深入地稽核，广泛地考察。形容苦心钻研学问。

10、审势相机shěn shì xiàng jī

原指作战前要详细分析形势，观察战机。后指调查研究，抓住时机。

11、钻故纸堆zuàn gù zhǐ duī

故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。

12、钻坚研微zuàn jiān yán wēi

钻研艰深精妙的学问。

13、穷波讨源qióng bō tǎo yuán 

穷：尽。追根寻源。多用于比喻深入研究学问。

14、穷理尽妙qióng lǐ jìn miào 

指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。

15、穷理尽微qióng lǐ jìn wēi 

指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。