一、游牧民族文化与农耕民族文化在生活上有一定的差异，游牧民族大多都是没有固定的城市和地点，会根据情况进行居住。而农耕文化的人生活在固定的地方。

游牧民族的人大多都是会放羊、放牛，他们大多数都是去有水草的地方生活，因为可以帮助他们养殖羊群和牛群，而我们的农耕文化则是居住在河道边上，主要的目的可以种植水稻，种植蔬菜，为了就是在这里固定下来，形成自己的长期居所，大多都是人群结伴固定在一个地点生活，也形成了一种族群。

二、牧民民族文化与农耕民族文化的区别在性格差异上面，游牧民族大多是热情、好客、彪悍，而农耕文化的人则是含蓄、淳朴。

从他们的生活习性也可以推断出，他们其实拥有着不同的性格差异，游牧民族的人大多都是性格豪爽、热情，也可以从各个电视剧当中看出，他们都擅长歌舞表演，拥有广阔的胸襟。农耕文化的人都是会含蓄的表达自己的想法，更多的是纯朴、天真、浪漫，是踏踏实实做自己的一个族群。

三、游牧民族的文化和农耕民族的文化在信仰上面有差异，农耕民族大多都是崇尚儒教，会积累各个文化沉淀的结果，而游牧民族大多是以战斗为主。

我们可以从历史各个角度看出，游牧民族大多都英勇善战，他们主张的管理方式更多是进攻，他们认为战斗就是最好的解决方式。而农耕文化的人大多向往的是平安的生活方式，他们愿意固定在一个地方，这也能带给他们安全感，在面对战役这件事情上，他们更多的是希望百姓平安，希望不要战斗。这就是两种文化带来的差异，也算是一种文化的融合。

初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。

当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！

感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。

感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最淳朴的执着与坚忍。

农耕文化是我国农业的宝贵财富袁隆平先生提出的。

作为中国杂交水稻的奠基人之一，袁隆平先生对于农业历史、传承和发展有深刻的认识。下面我将从多个方面，对农耕文化这一问题进行探讨。

1、农耕文化的含义

农耕文化是我国五千年农耕文明所创造的一种文化，体现了中国传统农业生产和生活方式。包括丰富的种植技术、农具、种植方式等方面。其特点是在遵循自然规律的前提下，运用人类对自然的认知和智慧，加上长期的实践经验，形成的一种以农业为核心的文化系统。

2、农耕文化的意义

农耕文化是我国农业的宝贵财富，具有不可替代的重要意义。首先，农耕文化蕴含着丰富而珍贵的农业基因库。其次，它的传承和发展能够推进当代农业的现代化和科学化。最后，农耕文化被视为我国劳动人民的文化遗产，具有强烈的民族精神和文化认同。

3、农耕文化的传承与发展

农耕文化的传承和发展是推动当代农业进步和提高农业生产效率的重要途径。在当今经济社会的背景下，怎样传承和发展农耕文化是一个值得思考的问题。首先，积极开展对农耕文化的调查研究，对其进行更深入、全面、系统的探究，掌握其中的科学技术，进而进行推广。

其次，在当代农业生产中，应该积极运用先进技术手段，结合农耕文化的种植方式，将其传统的种植模式与现代技术相结合，推动农业生产的可持续发展。最后，在农村对农民进行种植技术的指导和培训，使他们了解农耕文化的含义，掌握当代农业的新知识和技能。

4、总结

农耕文化是我国农业的宝贵财富，是我国农业发展史上不可或缺的重要组成部分。农耕文化的传承和发展，是促进当代农业现代化和科学化的重要途径。我们应当更加重视农耕文化的保护、传承和发展，让它在现代社会发挥更大的作用，为我国农业的可持续发展做出更大的贡献。

夏商周时期，游牧民族与农耕民族最初是杂居，华夏民族按方位将其称为东夷、南蛮、西戎、北狄，如犬戎、山戎、鬼戎等，当这些游牧民族逐渐开始侵吞华夏族的领土和财产时，驱逐游牧民族便成了华夏民族的首要任务。

1、暴力方式，即战争的方式，在客观上促进了民族之间的融合。

2、和平方式：游牧民族入侵中原后，学习农耕民族的文化，因而被农耕民族所同化。如：族际通婚、民族迁徙杂居等。

扩展资料：

 其实游牧民族相对农耕民族有一项巨大的优势，在于文明的传播融合上，农耕文明事实上是绑定在土地上的，虽然原创能力强，能够创造出灿烂的文化，但地域格局的限制，族群之间却是孤立，缺乏交流的；游牧却与此相反，原创能力弱，但游荡于广大的草原，可以从不同的农耕文明之间学习。

也就是说游牧民族事实上可能是“文明”很先进的，因为它可以通过‘借鉴’不同文明之间的精华得以创造出灿烂的文化，比如这一点很厉害的闪米特系，通过征服古埃及，苏美尔，将这些灿烂的文明精华吸收，出现了古巴比伦，犹太文明，后期吸收古希腊，古罗马，基督文明的精华，公元7世纪又创造了更适合游牧民族的灿烂的伊斯兰文明。

相传距现在约四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女儿名叫姜螈，因心里不舒服经常外出散步。有一天，她偶然发现地面上有一个巨人足迹，觉得好奇，有意踏上去，后来就怀孕生子。

人们认为这个无父亲的孩子是个“不祥之物”，就把他抛弃了三次，先后扔在小巷、冰河和森林里，奇怪的是每次都有牛羊、飞鸟和人相救。姜螈认为他是个神孩，就又抱回养育，起名叫“弃”。

弃是个有志气的孩子，从小就喜欢农艺，在母亲姜螈的教诲下很快掌握了农业知识。他看到人们仅仅靠打猎维持生活，食物太单调，常常吃了上顿没下顿，心里非常难过。

就决心想个办法来保证人类能生存下去。他想着想着上了山坡，看到满山遍野的树木和花草，突然灵机一动，人们为什么总要渔猎吃肉呢这些树木的果实、茎叶能不能吃呢

于是，他便决定亲口尝一尝各种野生植物的滋味，以确定哪些能吃、好吃，哪些不能吃或不好吃？遍尝百草，经历了九九八十一难，为人类找到了大量的食物。

后被尊称为“农业始祖后稷”。民间流传着一首歌谣：“神农后稷尝百草，不怕蛇咬狼挡道，死而复生不动摇，只为民众能吃饱……”

可是，后稷并不满足于这些发现，他看到人们为了找到可口好吃的植物。往往要走很远的路，累得满头大汗。能不能在家门口自己种植呢？

他反复思考、观察，惊奇地发现，飞鸟嘴里衔的种子掉在地里，人们吃完的瓜子、果核扔在地上，到第二年又发出新芽。

长出新的瓜果树。后来他又发现植物的生长与天气、土壤有关系，就决定利用天气的变化和不同类型的土地，指导人们选育良种，有计划的进行农耕。

相传后稷的精神感动了天帝，派神仙下凡送来百谷种子，让他为民造福，人类结束了茹毛饮血的生活。“后稷讲学了，教咱种庄稼了!”

周民一传十，十传百，教稼台前，农夫们或坐或立，黑压压一大片，静听着后稷讲解农业知识。他挥着手，又是比画，又是示范，每到兴奋处，还下台手把手给人们教农耕新法。

“噢好!噢好……”人群发出阵阵赞扬声。后来，后稷还在教稼台上号召并***们改进农具，开渠修堰，排水、灌溉，使田野一片绿油油。

人们都夸后稷教民种的庄稼穗儿大、颗粒饱、产量高。后稷教民农耕，是远古时一位大农艺师。舜帝为了表彰他的功德，把广阔的有邰地赐予他。

扩展资料：

农耕文明决定了中国文化的特征。中国的文化是有别于欧洲游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。欧洲文明掠夺式特征，诞生于此前的狩猎文化。

与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等。

与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。

而农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。

农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据。

尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代。

炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。

战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”。极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方。

促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。

-农业始祖后稷传说