不良人中，为什么大帅要杀掉李嗣源时，李星云会制止呢？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-21浏览：1收藏

不良人中，为什么大帅要杀掉李嗣源时，李星云会制止呢？,第1张

岐王出不来，假李星云biss，不用想的，女帝的整体实力跟阴阳师是五五开的，李嗣源之前大天位前期，拥有五雷天心诀后大天位中后期贴近中后期吧，女帝稳稳的大天位顶峰，李嗣源挡不住女帝的，因此歧王的发生便是让故事情节再次走下来，不许假的死了就可以了，若是岐王李茂贞确实坚持去杀假李星云得话，晋王李茂贞是一定会拦的，对于能否拦得住就不太好讲了。由于非常简单的大道理，如今假李星云便是晋王李嗣源手上的一颗棋盘，自然在假李星云这儿也一样适用便是了，这二位如今便是相互运用而已；因此晋王李嗣源毫无疑问会确保假李星云无失的，终究如今假李星云就是他手上的“仁义”所属。

由于非常简单的大道理，扮成岐王李茂贞的女帝和晋王李嗣源，一个是幻音坊的女帝，一个是通文馆的玄尊；都算得上世之最牛的三大杀手组织的两种的头领，整体实力层面应当算得上非常的，换句话说某种意义上小爱同学觉得通文馆的玄尊晋王李嗣源的整体实力更强一些，终究晋王李嗣源的至圣乾坤功已经大，成，仅仅之后由于学了残编的“五雷天心诀”而造成自身受伤了，如今可能好的差不多了。

李嗣源功底已经超出大天位，二者在不分伯仲，对战女帝并不是问题，即然通文馆与幻音坊和玄冥教三足鼎立，想来每个师门的掌门功底当然不容易差是多少，并且李嗣源在修练进行五雷天心决后，功底又进一步提升，李嗣源在弑杀晋王后，一定会获得晋王武学古籍，又有不良帅适用，这人功底一定会是超过过去。

李嗣源再次死而复生以后整体实力肯定超出大天位了！由于他同时修练了五雷天心诀和至圣乾坤功，这二种内功心法还可以让李嗣源的至圣乾坤功做到最大层级。要了解李克用都能够和不良帅对决，而且不良帅也认同李克用的整体实力！因此如今的李嗣源肯定强过女帝，由于女帝并没有打胜阴阳师，如今李嗣源的整体实力可以说的上是和阴阳师一个层级的！

实际上想对你说《不良人》里边仅有黑白无常才算是真正意义上的bug。小星位的情况下靠尸毒就差点儿灭掉华鑫位起码也是小源位的李星云。被各种各样巨头磨擦就是不死。功底还一路领先节节高升。可能不良帅的命也没黑白无常硬吧。早期连阎君里边较弱的都可以把黑白无常按在地上摩擦，到第三季已经联合能和钟馗硬刚了。在让她们发展趋势在下午，哪些尸祖，阴阳师冥帝哪些的都干但是黑白无常啊。

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全球关于创世起源的十大经典神话

远古波斯信仰：拜火教（索罗亚斯德教）神话

波斯神话中至高之神阿胡拉•马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉•纽曼将这只白色公牛杀死。之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉•马兹达与恶神安格拉•纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地

埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。

远古埃及神灵：世界开始于混沌状态

在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天神负责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话

阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天空的群星。之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就身披盔甲，很快他就长大了。胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。

中国古代神话：盘古开天女娲造人

宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，18万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变得了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。

日本神话：地球是个孤岛

天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。

印度神话：宇宙论与梵天

在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。梵天创造了宇宙万物，并持续了432亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

希腊神话和天神之争

公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。

犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃

犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。

挪威神话：巨人始祖之体创造万物

在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“M u s p e l l”是一个火焰炽热的大陆；“N i f l h e i m”是一个冰冻的大陆。当N i f l h e i m的冰冷与M u s p e l l的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

以上创世神话中，最富有戏剧性的当属挪威等地流传的北欧神化了。

古代的北欧人以为最初，还没有地，没有海，没有空气，一切都是包孕在黑暗之中的时候，有名为“万物之主宰”（奥尔劳格，Orlog）的力存在着。它是不可见的、不知从何而来，然而却存在着。[奥尔劳格实际上就相当于中国的混沌天神。书上是这样说的：在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他能够从宇宙、自然中得到生存的活力。]

之后是遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加格之沟（Ginnungagap）。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

在金恩加格之沟的北方，是一片冰雪世界——浓雾与黑暗之国尼夫尔海姆（Niflheim）；在金恩加鸿沟的南方，是一片火焰之地——真火之国摩斯比海姆（Muspelheim）。从真火之国中喷射出的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。就这样循环重复，千年万年之中，在火焰国的热浪和冰雪国的寒气不断作用下，这些冰丘中诞生了最初的两个生命-母牛奥都姆布拉（Audhumla）和始源之巨人伊米尔（Ymir），或名奥尔格尔密尔（Orgelmir）。巨大的母牛以舔食冰雪以及冰地上的一些盐霜为生。而在母牛身下流淌出了四股乳汁，汇成了四条源源不绝的白色的河流。于是，庞大的伊米尔就以奥都姆布拉的乳汁为食。

无数岁月以后，伊米尔因为每天都喝有营养的牛奶而变得非常地强壮。有一次，在他喝完牛奶沉沉睡去的时候，从他的双臂下面突然生出了一男一女两个巨人。接着，他的双足下面也生出来了他的一个儿子。从他的双臂下面生出来的那对巨人后来成了一对夫妻，生下了许多巨人子裔。在这许多巨人中，其中一个叫做密密尔，是个极其富有智慧的巨人。从伊米尔的足下诞生的是一个有六个头的邪恶巨人瑟洛特格尔密尔（Thrudgelmir），后来也有了许多后代。但是他的子裔大都是一些体形庞大，生性愚笨的巨人，有的有许多个头，有的则是一些野兽。巨人之祖伊米尔自己也在此后又生下了其它的一些巨人。因为伊米尔是从寒霜中产生的，故亦称为霜巨人（Hrimthurs）。而所有出自伊米尔的巨人们，则被称为霜的巨人，他们是巨人世界的主人，世界秩序的破坏者和神祗们的敌人。

母牛奥都姆布拉日日夜夜地舔食着冰雪，不断地寻找盐霜。有一天，在它用力舔食石头上一些盐粒的时候，它的舌头底下忽然舔出了一些头发。它继续地舔着，第二天，一个完整的脑袋出现了；到第三天，它舔出了一个活生生的人形。这就是祖神布里（Buri，产生者）。布里是一个高大英俊的男人，强壮有力而性情温良。他又生下了一个同样高大而雄壮的儿子博尔（Borr，意为生产，是勃利出生后立即生下来的）。博尔在长大以后，娶了女巨人培丝特拉为妻（Bestla，她是巨人波尔斯隆(Bolthron，恶之刺)的女儿）。培丝特拉是从伊米尔双臂下面生长出来的那对巨人的女儿，也是智慧巨人密密尔的姐姐。博尔和培丝特拉不久生下了奥丁（Odin）、维利（Vili）、伟（Ve），——象征着精神、意志和神圣。天地之下没有语言可以形容他们的高大和雄健，他们是三位伟大的神明，也将是所有世界的主人。

当巨人们觉察到他们旁边还有勃利神及其子勃尔，他们就和两位神战斗起来。神是代表善的，巨人是代表恶的，在北欧人的观念中，他们决不能和平地共处。战斗延长了许多时候，两边势均力敌。

在博尔的儿子们逐渐成长变得强壮之后，奥丁等三人出生后立即去支持父亲的斗争，终于将最厉害的霜巨人伊密尔杀死。当伊密尔死的时候，从他的伤口里涌出大量的血，变成一股洪流，将他自己的一族全部淹死，只剩下勃尔格尔密尔和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的边缘，定居下来，将其地命名为尤腾海姆（Jotunheim，巨人之国），又生了一大群霜巨人，时时想闯到诸神统治的世界中作恶。

战胜了巨人的诸神，于是成了世界之主宰。他们自称为亚萨神族（Aesir，意即世界的柱石与支持者），并且也有时间来做建设的工作了。他们要在这荒凉的太空中创造一个可居住的世界。

他们利用伊米尔的尸体开始创造一个舒适而美丽的世界。他们将伊密尔的巨大尸体滚进那无底鸿沟，将他的肉塑成了大地，北欧人称为米德加德（Midgard，中央之地），以置于那无底鸿沟的正中央，周围围以伊密尔的眉毛，算是大地与无垠太空之间的界墙。伊密尔的血和汗则成为海洋，环绕在他的肉体所构成的硬土的四周。他的骨头被造成了山，牙齿成为石，头发成为树木百草。这样布置好了，诸神又取伊密尔的颅骨很巧妙地悬于地和海之上，是为天体；取伊密尔的脑子改造为云。可是这青石板似的天必得有物托住了，方免得坠下来。所以诸神又将四个壮健的矮人命名为诺德里（Nordri，北）、苏德里（Sudri，南）、奥斯特里（Austri，东）、威斯特里（Westri，西），使立于地之四隅，以肩承天。[伊米尔就相当于中国的盘古。]

这样的世界，还得要光明：所以诸神又从穆斯帕尔海姆取了火来，把它们随意抛散到天空上，那就是群星。最大的火块留作创造太阳和月亮，用金车载着。诸神找了两匹马，阿尔瓦克（Arvakr，早醒者）和阿尔斯维（Alsvin，快步者），拖那个盛着太阳的金车。但又恐怕太阳的热力伤了那两匹马，所以特在马的肩下加了装气的大皮囊；他们又造了巨盾斯瓦林（Svalin，冷者）置于车前，免得太阳的热力烧坏了车子，也因此让地面不至于被太阳所灼焦。盛月亮的车子由一匹名为亚斯维德尔（Alsvider，永远迅速者）的马驾着，可是没有马的防御物和盾，因为月亮的光热是温和的。

但是驾这太阳和月亮的车，须得两位驭者；诸神看中了巨人蒙迪尔法利（Mundilfari）的一对美丽的孩子：男的名叫玛尼（Mani，月亮），女的名叫苏尔（Sol，太阳）；苏尔是格劳尔（Glaur）的妻子，格劳尔或被称为火焰巨人苏尔特尔的一个儿子。诸神把这两个人弄到天上，使玛尼驾了月车，苏尔驾了日车。

于是诸神又命令巨人诺尔维（Norvi，时间）的女儿诺特（Nott，夜）驾一黑车，由一匹黑马赫利姆法克西（Hrimfaxi，霜之马）拖着，马的鬃毛上有露和霜落下。诺特就是夜之女神，她曾经三次结婚，和第一位丈夫生一子奥德（Aud），和第二位丈夫生一女乔迪（Jord，地），后来又和第三位丈夫，漂亮的德尔林（Delling，黎明）生了一个非常耀眼的英俊的儿子，取名为达格（Dag，昼）。诸神又为此子备一车，驾以一匹极白的马斯基法克西（Skinfaxi，光之马），它的鬃毛间射出极亮的光线，照耀四方，为世界带来光明与喜悦。

但是因为北欧人总是以为邪恶时常跟在善势力之后，想要破坏善势力，所以他们又说有可怕的天狼斯库尔（Skoll，嫌忌）和哈梯（Hati，憎恨）总是在追逐太阳和月亮（二狼分别追逐日月），想把它们吞下去，使世界复归于黑暗。有时候，天狼几乎追上了太阳和月亮，而且咬着了，那就是日蚀和月蚀。那时，地上的人们须得吹号打鼓，惊走那天狼。但天狼还是永远不舍地追着，总有一天它们会把日月吞下去，这就是“诸神之黄昏”的时候了。

诸神不仅指派了日、月、昼、夜四位神在天空中驾车巡行，而且还指派了暮、午夜、晨、上午、正午、下午的神以分担他们的工作。在此之外，还派定了夏之神和冬之神：夏神是斯瓦苏德（Svasud，温和，夏日之人格化）的儿子，也和他父亲一样可亲；而冬神的父亲是文德苏尔（Vindsual，冷酷，寒冬之人格化），和夏神是死对头。除此之外，北欧人又设想在天之极北，有巨人赫拉斯瓦尔格尔（Hraesvelgr，吞噬尸首者），身披鹰羽之衣，当他举臂——或可说是举翼的时候，冷风就从地面上横扫而过。

当诸神忙着创造天地、装饰天地的时候，有一大群像蛆一样的东西从伊密尔的肉里生出来了。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵（Elf）或仙子（Fairy）。他们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽，通常都是性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通。精灵们住在空中的亚尔夫海姆（Alfheim，精灵之国），可以随意飞来飞去，照料花草，和鸟雀蝴蝶游戏，或是在月夜的草地上跳舞。众神把他们作为神的朋友，他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。

从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把这些家伙被称为矮人（Dwarf）、侏儒（Gnome）、魔怪（Troll）、或小鬼（Kobold）。他们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。诸神将他们逐之于地下的斯瓦塔尔法海姆（Svartalfaheim，侏儒之国），禁止他们白天到地面上来，如果违反了，就要变成石头。他们的任务是搜集地下秘藏的宝物。找到之后，他们把金银宝石都藏在隐秘的地方，不让人类随便找得。（支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。）

这样将一切都布置好了，诸神之首奥丁乃引诸神卜居于远离大地的一块平原，这平原在不冻的大河伊文（Ifing）之彼岸，名为伊达瓦尔德（Idawald）。诸神所居之地名为阿瑟加德（Asgard），辅佐奥丁的有十二位男神（Aesir）和二十四位女神（Asynjur）。于是他们开了一次盛大的会议，奥丁发布命令，谓在此诸神之领域内不许有流血之事。这会议的另一结果是诸神建立了一个巨大的冶炼炉，铸成了各种武器和建筑神宫所必需的工具。诸神这样快乐地生活着，有许多年；是为诸神的黄金时代。

虽然诸神创造了大地，准备作为人类的家，然而实际上，地上还没有人类。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，一截是梣树（Ask），一截是榆树（Embla）。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造一种完美的生物的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段梣木成了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。

树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。

奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；

威利接着赐给了他们灵魂与智慧；

最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。

根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（Ask意为梣树），女人命名为爱波拉（Embla意为榆树）。[女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，]

世界的构成：

北欧神话中的整个宇宙共由九个世界所构成的，并区分为三层。

上层是：精灵之国爱尔夫海姆、诸神的国度亚萨园和火焰之国摩斯比海姆；

中层是：人类的国度中庭、巨人的国度约顿海姆和华纳神族的家园华纳海姆；

下层是：侏儒之国赛文夫海姆、海拉的死亡之国和冰雪世界尼夫尔海姆。

贯穿连结这九个世界的是一株奥丁创造的巨大梣树。它萌生于“过去”，繁茂于“现在”，延伸到无限的“未来”。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它的名字叫做：“尤加特拉希” （Yggdrasil）。

这棵巨大的梣树是宇宙万物的起源和载体，它生机盎然，茂密的枝叶覆盖了整个天地。有三条巨大的树根支撑着世界之树尤加特拉希，使它岸然挺立。这三条树根分别通往诸神的国度、巨人的国度和冰雪世界尼夫尔海姆。在这些树根的末端，分别有三眼泉水为宇宙树提供水分。

通往最北面尼夫尔海姆中的那眼泉水称为海维格尔玛，在一片冰天雪地中，泉水寒冷彻骨，冷雾蒸腾。一条狰狞的黑龙尼特霍格盘（Nidhogg）踞在那里，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。黑龙生为恶魔，想弄死这生命之树，知道生命之树一死，诸神的末日也就到了。

通往巨人的国度的那眼泉水是由智慧巨人密密尔看守的，所以这眼泉水叫做密密尔泉。密密尔就是从巨人之祖伊米尔双臂之下生出来的那对巨人的儿子，从小就聪明非凡。在他看守泉水的时候，他已经成了一个老巨人。密密尔泉的泉水中充满了知识和智慧，关于整个天地、九个世界里发生的一切事情的知识，都熔汇在这清澈透明的泉水中。因此，无论是谁，不管是神祗、精灵、巨人、侏儒还是人类，只要喝了密密尔泉里的泉水，就会变得既有知识，又富有智慧。

通往诸神的国度的那条巨根同样连接着一眼泉水。这眼泉水称为乌达泉（Urdar brunnr），但它要比其它两眼要大上许多，看上去象是一个湖泊。乌达泉永远如诗如画一般的美丽，泉面上水平如镜。乌达泉的泉水能够发出悦目的光亮，把神国和整个宇宙树照耀得一片光明。它的泉水也圣洁无比，生活在水面上的动物通体雪白。天地初开之时，两只山鸟飞来停栖在泉边，在水中游戏，圣洁的泉水使它们全身的羽毛变得洁白如雪，我们现在把这种动物称为天鹅。

有三位命运女神居住在乌达泉的旁边，她们的名字分别叫做乌尔德（过去）、维尔丹蒂（现在）和丝库尔德（未来）。她们将生命分派予人类，指定众生的运数。命运女神三姐妹是宇宙树的守护者，她们每天都用圣洁的乌达泉水灌溉世界树之根，使它长青不衰。当世界树有了裂口时，她们就用乌达泉边的白色泥土为之修补起来。在三位命运女神的勤勉灌溉和精心照料下，世界之树尤加特拉希枝叶茂盛、四季长青。

在世界之树尤加特拉希的顶部，站立着一只羽毛雪白的公鸡，叫做吉伦卡马。这只白公鸡受命运女神姐妹之命，负责为天地万物计算时间。当天地间的一切生灵需要睡眠的时候，白公鸡就开始数数。当它数完六十乘六十再乘十二这么多数目后，就在世界树的顶部放声啼唱。同时，白天和太阳也分别从黎明宫殿和黄昏宫殿奔驰上了天空。

除了白公鸡吉伦卡马，世界树最高的一叉树枝上还停栖着一头巨大的鹰，名为维德佛尔尼尔（Vedfolnir）。这是一只非常雄健的巨鹰，当它翼动翅膀的时候，也就是世界上刮起大风的时候。这头巨鹰和树根下栖息在冰雪世界中的毒龙是一对宿敌，特别是因为在树枝间跳来跳去的松鼠拉它图斯克（Ratatosk）不断地在它们之间挑拨离间、搬弄是非。此外，还有四头美丽的小鹿在乌达泉边的树林中奔跑着。他们叫达因（Dain）、特瓦林（Dvalin）、杜涅尔（Duneyr）、杜拉索尔（Durathor）象征着四个方向的风，还有这些鹿的角上会滴下蜜露来，世界上的一切河水都来源于此。伊格德拉修的常青树叶也是供给神羊海德伦（Heidrun）的食料。

高临于大地之上，横跨尼弗尔海姆两陲的，是火、水，及空气组成的神圣之桥碧佛洛斯特（Bifrost，虹），诸神由此桥下到地上，或到生命树之根旁的乌尔达泉，他们每天都要在这圣泉旁召开会议。诸神中惟有雷神托尔不从这虹桥上走，免得他沉重的脚步和雷火弄坏了桥。守护虹桥的神是海姆达尔（Heimdall），他在此守护，日夜不离；其武器是一把快刀和一只银角。每当诸神经过这桥的时候，他就吹他的银角作软调，但如果这角吹出高亢激越的声音时，那就是在报警，是诸神之黄昏（Ragnarok）来了，是霜巨人联合着火焰巨人苏尔特尔，要来毁灭这世界的时候了。

虽然亚萨神族是天上最初的神，但北欧人又另有海与风之诸神，伐纳神族（Vanas），住在伐纳海姆（Vanaheim）。早先，奥丁尚未建筑他们的阿瑟加德神宫时，亚萨神族和伐纳神族之间曾有过战争，他们各用山石和冰山作为武器。后来两方讲和了，于是伐纳神族中的涅尔德（Njord）带着他的两个孩子弗雷（Frey）和芙蕾雅（Freya）住到天上的阿瑟加德，算是和平的保证，而亚萨神族中的海尼尔，奥丁的亲兄弟，则住到了伐纳海姆。

1无常在佛经中的原文

佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法

。。汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！

。。

佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦，若苦者彼一切非我，不异我，不相在，当作是观。受、想、行、识，亦复如是。。如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！。

2求：关于黑白无常的诗句

黑白无常，亦称无常。是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。

汉族神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白；“黑无常”名为“范无救”（或无赦，少数人写作无咎），体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。

我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

《恨无常》

喜荣华正好，恨无常又到。

眼睁睁，把万事全抛；

荡悠悠，芳魂消耗。

望家乡，路远山高，

故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

注释：

1喜荣华正好：指贾元春入宫为妃，显赫一时，贾府因此成为皇亲国戚。

2恨无常又到：指贾元春之死。无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂忽然被夺去了性命。这里兼有两层意思。

3眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗：这里说明了元春的死是一种非正常的死亡，比如“眼睁睁”就可以说明。那么，“荡悠悠”就说明了，她是被人缢死的。

4芳魂消耗：指元春的鬼魂忧伤憔悴。这个曲子写的元春鬼魂托梦自然是一种属于迷信的虚构。

5望家乡，路远山高：这一句说明，元春死亡的地点不是在宫中，而是在山的附近，她是被人弄到山上去缢死的。

6天伦：古代制度用作父子、兄弟等亲属的代称，这里是父母的意思。贾元春用来称呼她的父亲贾政。

7最后两句，也就预示了贾府的衰败。作为一个政治牺牲品的元春的死亡，在贾府衰败之前，也表明了贾府和其中的人们，特别是女儿们难以避免的悲剧下场。

《恨无常》是清代小说家曹雪芹的作品，出自《红楼梦》。这首曲子是说贾元春的。曲名“恨无常”，暗示元春早死——无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂，忽然夭亡。

此外，古人云：

霸气销沉山嵽嵲，一片芜城皆饱阅。

嗜魂寒幽溧黄泉，阴阳无常隔两界。

这也是关于黑白无常的诗句。

3无常观有关的诗或谚语

观诸法无常，不著欲界色界无色界故，心有执著，所观不起

执著于常，由种种贪欲而起，世界国家乃至家庭冲突，皆由因并欲而有的嫌恨心，再加上种种邪见，贪欲炽盛，怨恨煽动，邪见引导，发生各种邪恶的思想行为

所谓观不是坐着乱想，而要即事而觉，在种种顺逆境中不忘观照，以理导行，以事修心，真正证入的时候才了诸法无常的真实意义，观念上的东西只是教条（但也能起生起正见的作用），不是真实证到的东西

不读佛经，不知正理，所起的念头多是依据自己的情知臆想，随顺自己的世俗之见，不能出离三界苦海。

4谁知道好点的关于佛语的诗句

一沙一世界，一树一菩提。

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

神秀示法诗

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖示法诗

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

神照本如开悟诗

处处逢归路，头头达故乡；

本来成现事，何必待思量。

文偃诗

金屑眼中翳，衣珠法上尘；

己灵犹不重，佛视为何人。

安分庵主开悟诗

几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；

肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。

曼殊本事诗

鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；

还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

神赞蜂子投窗诗

空门不肯出，投窗也太痴；

百年钻故纸，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431343634出头时。

程颢题淮南寺诗

南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

惠洪诗

山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；

三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。

寒山诗

瞋是心中火，能烧功德林；

欲行菩萨道，忍辱护真心。

刘长卿送灵澈诗

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；

荷笠带斜阳，青山独归远。

无尽藏尼嗅梅诗

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

拾得诗

君不见，

三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。

一念不生心澄然，无去无来不生灭。

德诚船居寓意诗

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

石屋山居诗

万境万机俱寝息，一知一见尽消融；

闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。

孙觌枫桥三绝诗

白首重来一梦中，青山不改旧时容；

乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。

焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。

五祖清演开悟诗

山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

虚舟普度墨梅诗

常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事，只欠清香不欠花。

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开，花从何处来？

灵支才一见，回首舞三台。

寒山吾心诗

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。

刘长卿送上人诗

孤云将野鹤，岂向人间住？

莫买沃洲山，时人已知处！

王梵志我有诗

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。

守安南台静坐诗

南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。

悟新诗

六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

了元诗

一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

寒山诗

碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。

白云端禅师诗

岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。

低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。

寒山众星诗

众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

5谁知道好点的关于佛语的诗句

十大佛语经典经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。

经典佛语100条 1、人非草木，孰能无情。2、万法唯心。

3、众生皆平等。4、祸往者福来。

5、宁静而致远。6、一刹便是永恒。

7、善恶一念之间。8、有其因，必有其果。

9、随心、随缘、随性。10、修行是点滴的工夫。

11、厚德载物，有容乃大。12、君子能忍，必成大器。

13、九九归一、终成正果。14、无色无相，无嗔无狂。

15、知错能改，善莫大焉。16、沈默是毁谤最好的答覆。

17、能说不能行，不是真智慧。18、你要感谢告诉你缺点的人。

19、每一种创伤，都是一种成熟。20、心动则物动，心静则物静。

21、救人一命，胜造七级浮屠。22、凡事太尽，缘分势必早尽。

23、学佛就是在学做人而已。24、与人相处之道，在于无限的容忍。

25、你随时要认命，因为你是人。26、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

27、即种因，则得果，一切命中注定。28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。30、今日的执著，会造成明日的后悔。

31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。32、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。33、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。35、好好的管教你自己，不要管别人。

36、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。37、在顺境中修行，永远不能成佛。

38、你永远要感谢给你逆境的众生。39、修行就是修正自己错误的观念。

40、世上的事，不如己意者，那是当然的。 41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

48、只要面对现实，你才能超越现实。49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 51、能为别人设想的人，永远不寂寞。

52、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。53、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

55、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。56、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

57、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。58、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

59、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。60、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

61、对人恭敬，就是在庄严你自己。62、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

63、永远扭曲别人善意的人，无药可救。64、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

65、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。66、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

67、内心没有分别心，就是真正的苦行。68、慈悲是你最好的武器。

69、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。70、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

71、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 72、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

73、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

75、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。76、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。77、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

79、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

80、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

81、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 82、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

83、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要。

6佛经经典名句

看破世事惊破胆识透人情透心寒人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山

一切五欲悉无常如水聚沫性虚伪诸有如梦如阳艳亦如浮云水中月

朝来暮去走西东人生恰似采花蜂采尽百花成蜜后到头辛苦一场空

一日无常到方知梦里人万般带不去唯有业随身

人生不足贵天寿尽亦丧地狱痛酸苦唯有涅槃乐

大圣说空法为离诸见故若复见有空诸佛所不化

有命终归死无常倍疾箭人身之难得如盲龟穿孔

我本不欲生忽然生在世我本不欲死忽然死期至

不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不出

众因缘生法我说即是空亦为是假名亦是中道义

善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心

性净明体用诸妄想此想不真故有轮转

心如工画师能画诸世间五蕴悉从生无法而不造若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造

灵光独耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛

世间种种法一切皆如幻若能如是知其心无所动譬如梦中见种种诸异相世间亦如是与梦无差别

三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏常有生老病死忧患如是等火炽然不息

如来常说诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体三界之中以心为主能观心者究竟解脱不能观者永处缠缚

世间犹如万花筒形形色色总是空悟得本来无一物莫教六贼日相攻

未曾生我谁是我生我之后我是谁长大成人方知我合眼蒙胧又是谁来时糊涂去时迷空在人间走一回不如不来亦不去亦无烦恼亦无悲

人间富贵花间露世上功名水上沤

今人不见古时月今月曾经照古人古人今人如流水相皆共看此明月

见身无实是佛身了心如幻是佛心了得身心本性空斯人与佛何殊别

去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风

假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭

滚滚长江东逝水浪花滔尽英雄是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红白发鱼翁江渚上惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事尽付笑谈中

是谁多事种芭蕉早也潇潇晚也潇潇是君心绪太无聊种了芭蕉又怨芭蕉

积聚皆消散崇高必堕落合会终当离有生无不死

普眼汝当知一切诸众生身心皆如幻身相属四大心性归六尘四大体各离谁为和合者如是渐修行一切悉清净

世间所见法但以心为主随解取众相颠倒不如实世间所言论一切是分别未曾有一法得入於法界

有业亦有果无作业果者此第一甚深是法佛所说虽空亦不断相续亦不常罪福亦不失是法佛所说

我昔未生时冥冥无所知天公强生我生我复何为无衣使我寒无食使我饥还你天公我还我未生时（原书封底）

法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法

未曾有一法不从因缘生是故一切法无不是空者

法性常空寂无取亦无见性空即佛境不可得思量

四大原无主五阴本来空将头临白刃猷如斩春风

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观

落日五湖游烟波处处愁浮沈千古事谁与问东流

知世悉如梦一切佛如影诸法皆如响令众无所著

佛刹无分别无憎无有爱但随众生心如是见有殊

大地及日月时至皆归尽未曾有一法不被无常吞

吾有大患唯吾有身吾若无身夫复何患

诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐

7佛经中的经典句子

您好

1、汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出

2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

3、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

4、一念不生全体现，六根才动被云遮。

5、不破本参不入山，不到重关不闭关。

6、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

7、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

8、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

9、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。

10、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

11、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

张召重是金庸小说所有boss中最倒霉的一个，犹如书剑恩仇录是金庸的第一部小说，这部书受古典小说的影响很重，也就导致了一点，主角团高手实力远强于反派，整本书中，作为反派第一高手的张召重，武功竟然只能排在七八位，至少有六个人武功稳压张召重一头，在此之外，武功跟张召重在伯仲之间的，正方也有四五个。

稳压张召重的高手： 天虹、天镜、袁士霄、阿凡提、庖丁解牛掌陈家洛、无尘道人

双天是南少林的两大高手，其中天虹虽然没有直接表现，但原文提及他的武功高于天镜，陈家洛在不使用庖丁解牛掌的情况，连天镜的十招都接不住，后来在音乐的加持下，跟天镜在四十多招内打成平手。不过这两人出场之时，张召重已死，二人并没有跟张召重直接交手，这里就不过多介绍了。

袁士霄是陈家洛的师父，精通天下各门各派的武学，融为一体自创百花错拳，以武学见识而论可谓举国第一人，袁士霄曾跟张召重口头论武，数招就让张召重神色紧张、接连败退，之后袁士霄悠然自若，张召重对袁士霄招数的回应却越来越慢，往往要想许久才能说出应对法门，旁观的三魔认为若是实战，哪有功夫让你思索？缓得一缓就被人打倒了。再论下去，张召重落败，甚至连自己为何会败了的招数都难以理解。这场论战之后，张召重认为袁士霄的武功深不可测、远在自己之上，但是后面又认为自己加上一魔可以跟袁世霄打成平手，袁士霄自己也认为打不过张召重和三魔联手，总得来说，袁士霄相当于一个半张召重吧，这也导致书剑顶尖跟一流拉不开距离。

阿凡提的原型自然就是传奇故事中的回族智者阿凡提，曾以一口铁锅戏耍张召重，背着一头驴子，跑步速度比马还要快。他在跟张召重单打独斗时稳占上风，张召重只能以无极玄拳谨守门户，但还是被阿凡提抹了一脸锅炉灰，同时阿凡提自信张召重拿上神兵凝碧剑也不是自己的对手。

陈家洛是书剑的主角不用过多介绍，在出场之时武功虽然已经到了一流境界，但无论内力还是功力都逊色张召重一筹，前期因为经常是以车轮战已经围攻的形式对战张召重，还看不出明显差距，但是在之后的单打独斗中数十招开始落下风，此时陈家洛跟张召重差距明显。

但是作为主角，陈家洛自然有主角的升级，他在玉峰上学会了庖丁解牛掌后，以此掌法的武理去钻研张召重招数上的破绽，无不中的，轻易就打败了手持凝碧剑的张召重，而庖丁解牛掌是在有音乐加持下威力更强，在击败张召重之后，陈家洛跟袁士霄互相探讨庖丁解牛掌，又领悟了许多新的东西，可以说书末陈家洛必然也是远胜张召重了。

无尘是红花会的二当家，剑法天下无双，于万亭死后一度是红花会的第一高手，在红花会与张召重的首次大战中，无尘出手后稳压张召重一头，始终占据上风，张召重踩着八卦步伐，想要防守反击，却也无用，之后发射芙蓉金针也被无尘全部挡开。好在张召重的凝碧剑是把宝剑，最终张召重依靠凝碧剑的锋利削断了无尘的剑，无尘剑断了之后，不得不退场，但退走前还是踢了张召重一脚，事后张召重自认武功输无尘一筹。

跟张召重伯仲之间的：陈正德、王维扬、文泰来、陆菲青、马真、赵半山、大颠、大痴

陈正德是霍青桐的师公，单论武功其实可能还要在张召重之上，只不过陈正德年事已高，持久战未必稳赢正当壮年的张召重，在直接交手中，陈正德曾跟张召重交过一招平手，互相忌惮，张召重认为陈正德跟自己相若，但是对战无尘的表现来说陈正德就要高于张召重了，纵然张召重拿着凝碧剑这种神兵，无尘仍然能长时间压制张召重，但对战陈正德却是长时间平手，但关明梅担心陈正德年事已高，耳目已经不如昔日，可见衰老是有影响的。战后无尘自认为陈正德如果年轻二十岁，自己不是对手，旁边赵半山说那时候陈正德功力身手虽然矫健，但功力又没这么纯了，总得来说，陈正德持久战只怕会输给无尘，但若是对上张召重，前期应该会占据上风，二人胜负点就在于张召重能否坚持到陈正德体力出问题。

王维扬是跟张召重齐名的高手，江湖上说“宁遇阎王，莫遇老王；宁挨三枪，莫遇一张”，一张是张召重，老王便是威镇河朔的王维扬，老王的武功其实跟陈正德类似，比张召重略高，但体力不及张召重，二人的大战也是书剑的经典一战，二人一战比拳脚二战比兵刃。

先是比拳脚，王维杨以八卦掌对阵张召重的无极玄拳，斗到三四十招后，王维扬使出了游身八卦掌，使得张召重一度被动。但张召重也是不含糊，抱圆归一，以静制动甚至用出了闭目换掌的绝技，最后二人各中一招，张召重由于之前面目中了陈家洛的拳击轻伤未愈，影响了发挥，吃亏较大，算是输了一招。

再是比兵刃，张召重虽然面部有点伤，但他的凝碧剑是神兵利器，这里可以视作扯平。张召重以凝碧剑之利削断了王维扬紫金八卦刀的刀头，但紧接着王维扬使出刀以“刀中夹镖”的绝技打得张召重有些手忙脚乱，想要用芙蓉金针还击，但是被压制住了，根本缓不出手发针。但张召重虽落了下风，却不曾真正落败，王维扬一共打出了二十一枚金镖，只剩下了三枚时，心生一计，以舍去八卦刀为代价，引诱张召重被阳光耀眼，最后三只镖正中张召重，张召重受伤跌倒。

但张召重此处则利用了王维扬害怕真打死官府中人，选择了装死，等王维扬上前查看伤势，此时张召重偷袭王维扬，击败了老王。

总结老王和一张的武功高下，拳脚上二人完全平手，兵刃功夫上张召重不及王维扬的刀中夹镖绝技，而王维扬最后更是以更丰富的经验三镖正中张召重自然算是胜了一招。只是此时张召重只是轻伤，故意装作重伤倒地然后偷袭，再打下去其实还有的打，而老王年事已高体力衰弱，后面战局也是未知，所以二人的高下是老王武功略高一线，但实战再打下去可能依旧是伯仲之间。

文泰来前期因为重伤在身，数次被张召重吊打，但那是受伤所致，并非实力不及，二人也是有一次公平的正面实战的。当回疆之时，红花会再度遇见了张召重，文泰来不忿之前被受伤之际受到张召重捉拿，于是一掌向张召重打出，此时文泰来可不是之前的残血，张召重只觉得文泰来的掌力之强，自己生平未遇。红花会众人也都知道文泰来要发泄之前被擒的仇怨，看着二人单打独斗。

文泰来如同惊涛骇浪，但张召重如同海中礁石，巨浪虽大，却也无法将之击毁，这里固然文泰来是攻势，张召重是守势，体现了二人的武功风格不同，武当功夫本身就更擅长守御，文泰来则是擅长进攻，倒是不能说文泰来更强。

最后此战在陈家洛的干预下，文泰来占了上风，不过张召重甚是狡猾，靠着突袭香香公主，成功突围。

马真和陆菲青是张召重的大师兄和二师兄，论武功不及张召重，但并没有相差太远，张召重对陆菲青也是颇为忌惮，连载版中提到马真武功在三个师兄弟中最弱，之后的版本特意删除了这句话，从他出场时跟陆菲青一起以轻功并肩而来，并且跟王维扬互相佩服，他的武功应该是跟陆菲青差不多，都是稍逊张召重一筹，但也可以称得上伯仲，毕竟张召重是曾经把陆菲青算作跟自己伯仲之间的。

赵半山单论武功比张召重应该是差了一些，他曾经自认为不及陆菲青，但是算上暗器，实力就不在张召重之下了。

当时张召重遭受红花会的车轮战，在仰仗着凝碧剑削断了无尘的长剑后，赵半山接上，一瞬间就发出了大量的暗器，铁莲子、菩提子、金钱镖、飞蝗石、钢镖、袖箭等等全部一瞬间袭向张召重，而张召重也的确了得，虽然手忙脚乱，但还是不曾受伤，甚至还能接住部分暗器，反打回去。

然而就在此时，赵半山发射出了他别出心裁的“回龙壁”与“飞燕银梭”，回龙壁其实就是回旋镖，跟飞燕银梭配合使用，当张召重去接回龙壁却因为这回旋镖自行折返从而吃惊时，银梭从左右分袭，而银梭上面另有机关，在张召重跳跃闪避之际，向上激射，成功击伤了张召重的小腿。

随后赵半山剑随身上，打得张召重暗暗心惊。

大癫、大痴的武功虽然也跟张召重差不多，但跟他没有交集，这里也不太详细的说，大癫的武功强于不使用庖丁解牛掌的陈家洛，陈家洛对战大癫的疯魔禅杖，想着对方使用如此沉重兵器，必然不持久，哪知道大癫内功极深厚，竟然把陈家洛逼得失去退路，已经要取胜了，结果因为不想把陈家洛打成重伤，强行收招，陈家洛趁这个机会，用削铁如泥的匕首斩断了他的禅杖，由此取胜。

大痴是陈家洛闯关的第三关对手，武功还在大癫之上，跟陈家洛比赛用暗器打烛火，本已占据上风，但因为他暗器打得更多，率先用完了，陈家洛这边暗器也寥寥无几，于是提议去取暗器，他让陈家洛先取，陈家洛灵机一动，把暗器全部拿走，于是大痴没了暗器，由此落败。

张召重在书剑恩仇录中，实力是超强的，除了对袁士霄不敌外，其余人没有直接证据高于张召重。

张召重对付黑白无常，仅使用掌法，就把常赫志摔下山崖，常伯志救了哥哥，对张召重一拱手说:火手判官，佩服佩服。

这就是说，黑白无常联手不敌张召重。

陈正德和张召重拼了一下内力，书中直言二人不分伯仲，互相佩服，暗自称奇。

周仲英vs张召重，二人持平，周仲英靠铁胆取胜。

王维扬vs张召重，几百回合后王维扬险胜。

无尘vs陈正德，无尘略优。

阿凡提没有直接单挑张召重，但阿凡提表现的实力，明显超出张召重。

陈家洛前期不敌张召重，但后期完胜张召重，毕竟，主角光环在。

天境应该持平陈家洛，天虹高出天境，当然也高于陈家洛，所以，天境和天虹都高于张召重。

赵半山和文泰来略低于无尘，所以，赵半山和文泰来不可能战胜张召重，最多持平。