什么叫赤浊 、白浊、赤白浊？

赤浊 、白浊、赤白浊？这都是说女性白带的颜色。赤浊，就是接近红色的白带；白浊，就是纯白带；赤白浊就是混杂红色的和白色的白带。

属热：说的是热症；

属寒：说的是寒凉导致的寒症；

属湿热：是说身体受湿气侵袭以后，没有及时排出体外留在了身体内部的湿气。

蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领。

被尊称为“战神”，他的主要成就有：天文历法岁时月令的经验知识丰富，制造弓箭、铜器、陶器，最早使用文字（丁公遗址考古），礼器、宫室和埋葬制度，城市文明的先导（城子崖遗址等）等。

相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，牛头双角又是传统的龙文化里的龙角有相同之处。约5000多年以前，黄帝在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争—涿鹿之战，蚩尤战死，东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。

古籍记载的蚩尤

古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。

第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。

近些日子，一则“历史上楚国进京朝贡周天子时都会带上什么好东西？”的问题，有不少的人都在问，我来说下我的看法。在《左传》当中也有记载，记载了当时楚国进京朝贡时候所带的一些东西。第一个呢，主要就是桃弧棘矢，这是用桃木做的弓，还有用觫枝做的箭。这个在当时也能够算是一些不错的东西。除了桃弧棘矢，还有就是苞茅，这个就是用于祭祀的，祭祀活动中苞茅就是人间与神明沟通的介质。 那么具体的情况是什么呢？我来给大家分享一下我的看法。

在《左传》当中也有记载，记载了当时楚国进京朝贡时候所带的一些东西。

《左传》有载，楚国臣子谏楚灵王时曾说：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃孤棘矢，以共御王事”。 

第一个呢，主要就是桃弧棘矢，这是用桃木做的弓，还有用觫枝做的箭。这个在当时也能够算是一些不错的东西。这个在当时也并不是用来当做武器，而是用来辟邪的，也是类似法器一样的东西。

除了桃弧棘矢，还有就是苞茅，这个就是用于祭祀的，祭祀活动中苞茅就是人间与神明沟通的介质。《史记》载：“天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉”                                         

以上就是我对于这个问题所发表的看法，纯属个人观点，仅供参考。大家有什么不同的看法都可以在评论区留言，大家一起讨论一下。大家看完，记得点赞，加关注哦。

小便数为症状名，出《黄帝内经灵枢·经脉篇》。又称小便频数。《张氏医通》卷七：“脬气不足，小便频数，昼甚于夜者，缩泉丸；或时清利过多，或时频数赤涩者，旧用萆薢分清饮，多不应，改用加减八味丸，效；若夜起小便多者，八味丸加五味子；数而少为实数，宜渗之，五苓减桂加滑石、甘草；数而色黄，虚热也，宜滋阴六味丸；数而多，色白体羸，为真阳虚，升气少而降气多，须补右肾相火，八味丸加补骨脂鹿茸。”《明医杂着》卷三：“盖膀胱火邪妄动，水不得宁，故不能禁而频数来也。故年老人多频数者，是膀胱血少，阳火偏旺也。治法当补膀胱阴血，泻火邪为主，而佐以收涩之剂，如牡蛎、山茱萸、五味子之类。……若小便频数或劳而益甚，属脾气虚弱，用补中益气汤加山药、五味子。”若妇人小便频数，量少急迫，腹部觉胀，为肝郁气结，治宜疏肝理气，用逍遥散。如小便频数涩痛者，为淋症；小便频数量多，或尿如脂膏，或多饮、多食，为消渴病。

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《杨氏家藏方》卷八:五生丸处方天南星（生姜汁浸一宿，焙干）半夏（汤洗七次）附子（炮，去皮、脐）白附子天麻白矾（枯）各30克朱砂6克（别研为衣）制法上药为细末。生姜自然汁煮面糊为丸，如梧桐子大，朱砂为衣。功能主治治风痰上扰，头目眩晕，呕吐痰涎。用法用量每服30丸，食后用生姜汤送下。摘录《杨氏家藏方》卷八《证治准绳·类方》卷五:五生丸处方南星半夏川乌白附子各30克大豆（去皮称）75克制法上为细末，滴水为丸，如梧桐子大。功能主治治痫证。用法用量每服3～5丸，不过7丸，姜汤下。摘录《证治准绳·类方》卷五《准绳·类方》卷五方名五生丸组成川乌头半两，附子半两（各生用，去皮脐），天南星半两（生），半夏半两（生），干生姜半两。主治风痫。用法用量每服5丸，冷酒送下，不拘时候。制备方法上为细末，醋煮大豆汁作糊为丸，如梧桐子大。《普济方》卷二四二方名五生丸组成川乌、草乌、南星、五灵脂、没药各等分（生用）。主治风毒，干湿脚气，浑身一切风痛，及服诸药不得效者。用法用量每服10丸，空心温酒送下。制备方法上为细末，以醋调五灵脂末作膏子，研和为丸，如梧桐子大。《玉机微义》卷四十一引李仲南方方名五生丸组成南星1两，半夏1两，川乌1两，白附子1两，大豆（去皮）1两。主治风痫有痰，阴脉弦细缓者。用法用量每服3丸至5丸，不过7丸，生姜汤送下。制备方法上为细末，滴水为丸。《普济方》卷二四一引《卫生家宝》方名五生丸组成金毛狗脊1两（去毛），川乌1两，防风1两（去芦），川萆薢1两，蓬莪术1两（日晒干）。主治脚气，及风气攻四肢。用法用量每服15丸，空心盐汤、盐酒送下。制备方法上为细末，醋糊为丸，如梧桐子大。《圣济总录》卷十五方名五生丸组成干姜1两（不炮），乌头1两（生，去皮脐），半夏1两（生用），附子1两（生，去皮脐），大豆末（生用）。主治痫疾。用法用量每服3丸，冷酒送下。制备方法上药除大豆末外，细锉，捣

详见百科词条：五生丸 [ 最后修订于2009/12/11 13:40:27 共818字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

《神农本草经》将其列列为“上品”

《本草纲目·兽部》阿胶

[兽部第五十卷 兽之一] 阿胶

（《本经》上品）

释名傅致胶（《本经》）。弘景曰∶出东阿，故名阿胶。时珍曰∶阿井，在今山东·兖州府·阳谷县东北六十里，即古之。东阿县也。有官舍禁之。郦道元《水经注》云∶东阿有井大如轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府者，即此也。其井乃济水所注，取井水煮胶，用搅浊水则清。故人服之，下膈疏痰止吐。盖济水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也。

集解《别录》曰∶阿胶出东平郡·东阿县，煮牛皮作之。弘景曰∶今东都亦能作之。用皮有老少，胶有清浊。熬时须用一片鹿角即成胶，不尔不成也。胶有三种∶清而薄者画家用；清而浓者名覆盆胶，入药用；浊而黑者不入药，但可胶物尔。颂曰∶今郓州亦能作之，以阿县城北井水作煮者为真。其井官禁，真胶极难得，货者多伪。其胶以乌驴皮得阿井水煎成乃佳尔。今时方家用黄明胶，多是牛皮；《本经》阿胶，亦用牛皮，是二皮可通用。但今牛皮胶制作不甚精，只可胶物，故不堪入药也。陈藏器言诸胶皆能疗风止泄补虚，而驴皮胶主风为最，此阿胶所以胜诸胶也。时珍曰∶凡造诸胶，自十月至二三月间，用牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。熬煮，时时搅之，恒添水。至烂，滤汁再熬成胶，倾盆内待凝，近盆底者名坌胶，煎胶水以咸苦者为妙。大抵古方所用多是牛皮，后世乃贵驴皮。若伪者皆杂以马皮、旧革、鞍、靴之类，其气浊臭，不堪入药。当以黄透如琥珀色，或光黑如漆者为真。真者不

修治弘景曰∶凡用皆火炙之。曰∶凡用，先以猪脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥研用。时珍曰∶今方法或炒成珠，或以面炒，或以酥炙，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，当各从本方。

气味甘，平，无毒。《别录》曰∶微温。张元素曰∶性平味淡，气味俱薄，浮而升，阳也。入手太阴、足少阴、厥阴经。得火良。薯蓣为之使。畏大黄。

主治心腹内崩，劳极洒洒（音藓）。如疟状，腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎。久服，轻身益气（《本经》）。丈夫小腹痛，虚劳羸瘦，阴气不足，脚酸不能久立，养肝气（《别录》）。坚筋骨，益气止痢（《药性》。颂曰∶止泄痢，得黄连、蜡尤佳）。疗吐血衄血，血淋尿血，肠风下痢。女人血痛血枯，经水不调，无子，崩中带下，胎前产后诸疾。男女一切风病，骨节疼痛，水气浮肿，虚劳咳嗽喘急，肺痿唾脓血，及痈疽肿毒。和血滋阴，除风润燥，化痰清肺，利小便，调大肠，圣药也（时珍）。

发明藏器曰∶诸胶皆主风、止泄、补虚，而驴皮主风为最。宗曰∶驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也。用乌者，取乌色属水，以制热则生风之义，如乌蛇、乌鸦、乌鸡之类皆然。时珍曰∶阿胶大要只是补血与液，故能清肺益阴而治诸证。按陈自明云∶补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。成无己云∶阴不足者补之以味，阿胶之甘以补阴血。，不论肺虚肺实，可下可温，须用阿胶以安肺润肺。其性和平，为肺经要药。小儿惊风后瞳仁不正者，以阿胶倍人参煎服最良。阿胶育神，人参益气也。又痢疾多因伤暑伏热而成，阿胶乃大肠之要药。有热毒留滞者，则能疏导；无热毒留滞者，则能平安。数说足以发明阿胶之蕴矣。

附方旧五，新十四。瘫缓偏风∶治瘫缓风及诸风，手脚不遂，腰脚无力者。驴皮胶微炙熟。先煮葱豉粥一升，别贮。又以水一升，煮香豉二合，去滓入胶，更煮七沸，胶烊如饧，顿服之。及暖，吃葱豉粥。如此三四剂即止。若冷吃粥，令人呕逆。（《广济方》）肺风喘促∶涎潮眼窜。用透明阿胶切炒，以紫苏、乌梅肉（焙研）等分，水煎服之。（《直指》）老人虚秘∶阿胶（炒）二钱，葱白三根。水煎化，入蜜二匙，温服。胞转淋∶阿胶三两，水二升，煮七合，温服。（《千金方》）赤白痢疾∶黄连阿胶丸∶治肠胃气虚，冷热不调，下痢赤白，里急后重，腹痛口渴，小便不利。用阿胶（炒过，水化成膏）一两，黄连三两，茯苓二两。为末，捣丸梧子大。每服五十丸，粟米汤下，日三。（《和剂局方》）吐血不止∶《千金翼》∶用阿胶（炒）二两，蒲黄六合，生地黄三升，水五升，煮三升，分三服。《经验》∶ 治大人、小儿吐血。用阿胶（肺损呕血并开胃∶用阿胶（炒）三钱，木香一钱，糯米一合半，为末。每服一钱，百沸汤点服一盏，入生地黄汁一合，煎至六分，温服。急以帛系两乳。（《圣惠》）月水不调∶阿胶一钱，蛤粉炒成珠，研末，热酒服即安。一方入辰砂末半钱。月水不止∶阿胶炒焦为末，酒服二钱。（《秘韫》）妊娠尿血∶阿胶炒黄为末，食前粥饮下二钱。（《圣惠》）妊娠血痢∶阿胶二两，酒一升半，煮一升，顿服。（《杨氏产乳》）妊娠下血不止∶阿胶三两炙为末，酒一升半煎化，一服即愈。又方∶用阿胶末二两，生地黄半斤捣汁，入清酒三升，绞汁分三服。（《梅师方》）妊娠胎动∶《删繁》∶用阿胶（炙研）二两，香豉一升，葱一升，水三升，煮二物取一升，入胶化服。《产宝》胶艾汤∶用阿胶（炒）二两，熟艾叶二两，葱白一升。水四升，煮一升半，分温两服。产后虚∶阿胶（炒）、枳壳（炒）各一两，滑石二钱半。为末，蜜丸梧桐子大。每服五十丸，温水下。未通，再服。（《和剂局方》）久嗽经年∶阿胶（炒）、人参各二两，为末。每用三钱，豉汤一盏，葱白少许，煎服，日三次。（《圣济总录》）

现实中是有彪这种动物，但没有狈这种动物的，至少目前还没发现。

现实中彪这种动物是存在的。现实中所有关于“狈”的记录，都存在古籍资料中，没有人真正捕捉到“狈”。

古籍记载：

在《癸辛杂识》中记载：”彪最犷恶，能食虎子也。予闻猎人云，凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸；既而挈一子次至，则复挈彪还；还则又挈一子往焉”。

古语有云：虎生三子，必有一彪。这句话的意思是，老虎一胎一般只生两个幼崽。倘若生了三个，那其中有一个就可能是彪。

关于狈最早的记载，始见于唐史书《酉阳杂俎广动植之一毛篇》中的记载，讲述狈和狼为两种不同的物种，但狈前腿较短，需要两匹狼作为辅助，才能迅速行走，一旦脱离狼的协助，狈就很快被人所捕捉。

因此狼狈也就有事情不顺利，很容易失败的意思。

狈，为中国的一种动物，犬属，为狼的近亲。由于狈的前腿特别短，所以走路时要趴在狼的身上。有见及此，狈没有独自生活的能力：一旦没有狼的扶助，就不能行动。

“狈”这一种动物，是否真正存在仍是一个谜。

自清代以来，十八般武艺有四种说法，具体如下：

（1）指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌”。

（2）与（1）排列相同，唯后三件变为：代、抉、弓矢。

（3）指“九长九短”。九长为：枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊、戈；九短为：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。

（4）指近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、镋、棍、槊、棒、鞭、锏、锤、抓、拐、流星锤等十八种兵器（便于记忆的方法：刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星）。

古籍记载

在古典小说和传统评话中，常说武艺高强的人是“十八般武艺样样精通”，这十八般武艺是指使用“十八般兵器”的功夫和技能。

在我国古籍记载里认为，刀、枪、弓、箭为黄帝所造；“十八般兵器”是战国时代军事家孙膑、吴起所创。

其实这些兵器的出现比黄帝、孙膑、吴起时代要久远得多，至少在中石器时期，我们的祖先为了防身和狩猎需要，就开始懂得制造和使用木棒、石刀、石斧等一类原始的兵器（不妨说也是生产工具）。在我国各地新石器时代的个文化遗址中，还发现了用石料、兽骨和蚌壳磨成的箭镞。

到了商代，我们的祖先开始使用青铜铸造刀、枪、钺等兵器。战国时代，懂得使用铁来铸造制兵器。到了汉代和魏晋时期，由于我国南方冶金事业的进一步发展。

开始普遍使用铁和钢铸造刀、枪、剑，各种各要的兵器也开始多了起来，南北朝以后，铜制的兵器就看不到了，都由铁和钢代替。到了明代，“十八般兵器”基本上已完备定型。