一、蚩尤是农部落的名称

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。

历代史家为作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？

裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。

之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”“与庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。

诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。

神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，[]木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。

在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。

到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。

“炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕”有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。

从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。

蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。

“蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯[]，请置以为大由’”。注：“大由，大农也”。《管子·省官》说：“相高下，视肥[]，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田，亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作“由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部浇酋长与部落民之共名。

二、蚩尤与炎帝、黄帝的关系

蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。

蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。

与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。

关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

三、蚩尤的遗裔

在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。

《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。

《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。

《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。

依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。

蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。

“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。

蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。

《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。

《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。

还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。

“三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。

《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。

《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13]

《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。

结语

综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。

蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。

从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。

最近一段时间，有关“太岁”这种不明物体的报道在许多媒体上出现，媒体报道众说纷纭。对此，本栏目专门进行了一番走访和调查。

2004年4月20日，内蒙古巴音淖尔市临河区农民张永平与妻子在送树苗的路上捡到一个圆乎乎的不明物体，初看像石头，用力压却软乎乎的。夫妇俩将它带回家并洗净后，这个东西变得柔软而透明，摸上去黏滑而有弹性。去年下半年的一天，鸡把这个东西的皮给掏烂

了，可它被重新放到水里后，身上的伤痕竟慢慢地消失了。这一变化使夫妇俩觉得这“怪物”应该是活的。直到有一天，一个外乡人来访，告诉夫妇俩这个东西叫“太岁”。夫妇俩觉得浸泡“太岁”的水扔掉可惜，决定尝一尝。张永平的妻子喝了几次以后，发现自己一到晚上头就痛的毛病减轻了。张永平家发现所谓“太岁”和泡“太岁”的水能治病的消息，很快就在当地流传，很多媒体都进行不同程度的报道。

2005年7月，中国科学院微生物研究所副所长黄亦存、保藏中心主任周宇光和本栏目的记者一同前往临河对此展开调查。黄亦存、周宇光是中科院微生物所的高级专家，多年的经验告诉他们，眼前这个不明物体跟生物有很大的差别。经过一年多的浸泡，不明物体已经变得非常柔软，边缘部分已变成透明的黏液。周宇光用手触摸，发现它没有任何生物应该具备的细胞结构和组织结构。从某些特征上看，很像现代工业中用的一种胶体。

经对张永平发现不明物体的地点进行实地勘察，专家了解到，上个世纪七八十年代，这里曾经进行过石油开采钻探。张永平捡到不明物体的土堆离当年的石油探井井口不过五六米。专家初步认定所谓的“太岁”是一种打井用的化学材料，并取少量的样品带回北京作进一步分析。结果证明，不明物体不是生物，而是石油工业中用的化学物质聚丙酰胺。聚丙酰胺打井时一般用做固井液，溶于水后，可以处于凝胶状态。据了解，当时进行土地开垦时，首先要将表面的沙土用推土机推掉再种庄稼。可能就是在推沙子的过程中，把当初埋在施工现场的打井口遗留物质推了出来。

针对最近一段时间，在我国许多地方都发现了类似于所谓“太岁”的现象，调查组也进行了深入的调查。

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上打捞因山洪暴发而冲入河中的柴火时，从河中捞起一个不明物体。这个物体是圆的，黄黄的好像牛身上的皮。母子俩以为是块肉，扔在河边没拿。过了三四天，吴凤莲觉得那个肉团可以埋到地里当肥料，就回去拿，发现这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫。搬回来洗净以后，把它放到一口大铁锅里，一个星期以后，这东西竟从20多公斤长到了35公斤。吴凤莲认为既然是活肉就应该能吃，割了大约二两煮煮吃了，粘糊糊的，没什么味道。

据吴凤莲回忆，在食用了类似“肉团”的不明物体后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，三伏天时，放置这个不明物体的屋子里一个蚊子和苍蝇也没有。

吴凤莲家发现宝物的消息没过几天就传遍了村，许多村民都来割肉。有个村民切下来100克重的一块，几天时间就长了一倍，割下肉的地方没过几天便又重新长好。有的人说这就是传说中的“太岁”，吃了它就可以延年益寿长生不老，也有人说发现它要遭灾祸。

1992年9月，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴凤莲家进行科学调查。从表面上看，这个不明物体和动物的肉脂极其相似。通过对带回样品鉴定，发现它具有完整的细胞结构。并且有呼吸作用，这说明它是活的。

杨兴中的结论是，这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态，它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。

将这种不明肉团称之为“太岁”的，始见于古籍《山海经》。书中将肉团称为“视肉”，具有“食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片”的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。

2004年6月28日，韩城市农民王建修在黄河滩口挖坑蓄水时，发现了一个很像肉团的神秘物体。王建修把这个无名的肉团放进了水缸，数日后，这个神秘的肉团依然鲜活如新。这时，村里开始流传着一个坏消息，说王建修捡来的肉团是传说中的“太岁”之神，惊动了它必将招致害祸。这时，前往韩城旅游的西安市民张安君前去看闻名已久的“太岁”，生活在恐惧中的王建修非常高兴，索性将神秘肉团送给了张安君。张安君将其带回家后，同样放入水缸中精心护养。一年多，不但鲜活如初，而且水几个月不换也清澈透明，没有异味。

陕西省著名中医药专家米家烈曾参与了周至县不明物体的鉴定，于是张安君找到米家烈。在对不明物体进行现场观察后，米家烈给出这样一个说法：肉团就是在我国很多古籍中都有记载的“肉灵芝”。

2005年7月，本栏目记者邀请周宇光一同来到张安君家中。从它的表面看，很多特征与李时珍在《本草纲目》中所描述的“肉灵芝”相接近：物体表面有清晰可见的肌肉组织，符合于“肉芝状如肉”；肉灵芝“白者如截肪、黑者如泽漆、黄者如紫金、皆光明洞彻如坚冰也”，从王建修曾经用刀子割开的口子可以清晰地看到，两侧厚约五厘米的犹如肌肉组织的部分，颜色就像肥肉一样，里边中间的肌体组织颜色确实如黑漆一般，它的外观有着紫金一样的色泽。用手轻拍，整体感觉到里面是中空的，而整个肌体和外皮又如坚冰一般的结实。

为了进一步确认肉团是不是一种生物，专家决定带样品回北京进行分析和鉴定。由于张安君非常珍爱“肉灵芝”，取的样品比较少，无法直接进行蛋白质分析，周宇光决定对它进行蛋白质水检，来分析里头是否含有氨基酸。为实验更加准确，周宇光选择了五种样品：从西安带回的肉团样品，年初在北京发现的“太岁”样品，内蒙古巴音淖尔“太岁”样品，跟这些不明物体同时试验的还有牛奶，七十年代在我国风靡一时的红茶菌。

经检测，三份所谓太岁样品中，都不包含生物活动所必须的蛋白质成分。据此，专家认为，这三个所谓的太岁，都不是有生命的生物体，它们到底是何种物质，需要进一步分析和测试。

专家提醒我们，在生活中有很多不清楚的事情，需要用科学的态度来对待，不要随意地相信一些传说，盲目地去迷信或害怕。弄不清楚的不明物体不要轻易地去食用，对自然界中许多用科学还解释不清的现象时，不要把相关的传说无缘加在一起，来构筑一个不沾边的神话吓唬我们自己。

(据《科技博览》)

各地太岁形状各异

内蒙太岁

发现时间：1999年

发现地点：内蒙古呼和浩特市

特点：重485公斤，顶部直径025米，分布着放射状褶皱，高012米，拦腰周长067米。侧面观察，能够分辨出一圈一圈的纹理，像是生长年轮。底部直径近019米，灰黑色。除最底部约002米厚的地方为红褐色外，其它地方均为浅**，整体韧性很大，掰不动也撕不开，像块牛皮筋。

沈阳太岁

发现时间：2005年

发现地点：沈阳新城子区清水台

特点：黑乎乎、软绵绵的就像海绵，还有根

吉林桦甸太岁

发现时间：2002年5月

发现地点：吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯

特点：重49公斤、长约140厘米，厚15-17厘米，径宽约47厘米。从外观上看，呈"八"字形。

南海"太岁"

发现时间：2005年7月

发现地点：广东南海狮山

特点：在太阳底下能渗出黏稠的液体，其身上的伤痕也能自己愈合。为淡**，上面有黑色斑点，大约有30厘米长、15厘米宽、15厘米高，约2公斤重。

保定太岁

发现时间：2003年

发现地点：保定市曲阳县

特点：直径30厘米，重量超过10公斤，表皮为片状，里面呈乳白色，似肉质。

酒泉太岁

发现时间：2005年7月21日

发现地点：甘肃酒泉市肃州区双明村

特点：高45厘米，重27公斤。色泽鲜艳，呈玉**状态，底部及侧面大部分地方坚硬，顶部和侧面部分位置柔韧，具有一定的弹性。形似木桩又似石柱，侧看能分辨出一圈一圈的纹理，像是生长年轮，被挖去"眼睛"的地方仍留有"眼膜"之类的黑色东西，黑色分泌物没有任何异味。

资料

中国人一般都知道“谁敢在太岁头上动土”这句话，但却很少有人知道“太岁”是何物。“太岁”到底是什么东西？据专家介绍，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。有专家认为，“太岁”是迄今为止发现的最古老古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。

研究发现，“太岁”生命力极强，具备自身修复能力，体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。

据史料记载，“太岁”是古人假定的一个天体，和岁星(木星)运动速度相同而方向相反。“太岁”到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”。这就是“谁敢在太岁头上动土”的由来。

在中国民间，“太岁”向来被看作是一种神秘莫测的东西，具有能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。由于“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利。为避免得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。

据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一中国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的长生不老仙药就是“太岁”。

镶蓝旗

在今内蒙古乌兰察布盟东部。清代八旗之一。 建于明万历四十三年(1615年)，因质色为蓝色镶 红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王，贝勒和贝 子分统。清末时规模达到下辖87个整佐领又一个 半分佐领，兵丁2．7万，男女老少总人口约13．5万 人。著名表演艺术家侯宝林先生便是镶蓝旗人。

满族姓氏大全

A

[阿] 满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等。

[艾] 满族老姓包括：爱新觉罗氏、爱义氏、瑷珲氏等。

[安] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

[敖] 满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。

B

[巴] 满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。

该姓著名人物有：清末棋圣巴吉人。

[白] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）、白氏（汉族）。

该姓著名人物有：

白志文（1903—1986）河北省易县人。初参加中国工农红军，后为河北省军区副司令员，1955年授予少将军衔。

马加：本名白永丰，辽宁省新民县人，曾任辽宁省文联主席。

[拜] 满族老姓包括：巴雅拉氏、拜察氏等。

[包] 满族老姓包括：乌雅氏、扎库塔氏、瑚图氏、伊尔根觉罗氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博罗特氏（蒙古姓）、克罗特氏（蒙古族）等。

[宝] 满族老姓包括：爱新觉罗氏。

[鲍] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、保佳氏、乌雅氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博尔济锦氏（蒙古姓）等。

该姓著名人物有：鲍化南（1876—1926）辽宁省凤城人。清末绿林英雄，后组织国民革命军，从事革命活动。

[毕] 满族老姓包括：加入满族的毕拉达克氏（赫哲姓）等。

[边] 满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

[卞] 满族老姓包括：边佳氏等。

[秉] 满族老姓不清。

该姓著名人物有：秉志（1886—1965），开封人，世界著名动物学家，中国动物学会理事长，姓汉字姓“秉”。

[博] 满族老姓包括：博和哩氏、博勒卓克氏、博都哩氏、巴哩氏、富珠理氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）等。

[柏] 满族老姓包括：伊拉里氏，以及加入满族的柏氏（朝鲜族）等。

[卜] 满族老姓包括：布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏，以及加入满族的卜克图氏（达斡尔族）、布库尔氏（达斡尔族）等。

[布] 满族老姓包括：布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏、布达喇氏、布希氏等。

[步] 满族老姓包括：布希氏。

C

[查] 老姓包括：沙拉氏，以及加入满族的查氏（汉族）等。

[蔡] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏乌林答曰蔡。

老姓包括：萨玛喇氏、乌灵阿氏、蔡佳氏、蔡尔佳氏、伊穆氏，以及加入满族的蔡氏（汉族）等。

该姓著名人物有：蔡运生（1878—1959）：萨玛喇氏，黑龙江省双城人，字品山。历任滨江道尹、伪满洲国经济部大臣。解放后，为中国文史馆馆员。

[仓] 满族老姓包括：仓佳氏、萨克达氏等。

[苍] 满族老姓包括：萨克达氏、哈苏哩氏。

该姓著名人物有：林诚（1912—1983）本名苍玉楼，黑龙江省双城人。历任中共哈南地委副书记、松江省委秘书长、鞍山钢铁公司代经理。

[曹] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏奥屯曰曹。

老姓包括：索绰络氏、鄂托氏、墨勒哲勒氏、索佳氏、曹佳氏、曹尔佳氏、伊尔根觉罗氏、鄂通氏，以及加入满族的曹氏（汉族、朝鲜族）等。

著名人物有：

曹雪芹（1724—1764）中国最伟大的文学家，在贫病交迫之中，历10载艰辛，写下了文学巨著《红楼梦》。

端木蕻良（1912—2003）原名曹汉文，辽宁省昌图人。著名作家，历任北京市文联创作部副部长、市作协副主席。代表作为评剧《罗汉钱》。

[柴] 满族老姓包括：赛密勒氏，以及加入满族的柴氏（汉族）等。

[常] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、常佳氏、觉尔察氏、周延氏等。

该姓著名人物有：常宝坤（1922—1951）张家口人。著名相声表演艺术家，自成“常派”，代表作《卖估衣》。

[车] 满族老姓包括：章佳氏，以及加入满族的车氏（朝鲜族）等。

[陈] 满族老姓包括：费莫氏、陈佳氏、西林觉罗氏、鄂济氏、纳喇氏、萨克达氏、玉克墨氏，以及加入满族的橙气依尔氏（鄂伦春族）、陈氏（汉族、朝鲜族）等。

该姓著名人物：

陈翰章（1913—1940）吉林敦化人。中共党员，历任东北抗日联军师参谋长、师长、第一陆军第三方面军指挥兼中共南满省委委员，在与敌作战时壮烈牺牲。

陈丽华：当今中国第一富婆、香港富华国际集团董事长。

陈素芝（1931—）沈阳人。工人出身，历任五三厂工段长、厂长，辽宁省副省长，中共中央候补委员。

陈德霖（1862—1930）北京人。著名京剧演员，梅兰芳等人的师傅，号“老夫子”。

[成] 满族老姓包括：董鄂氏等。

该姓著名人物有：成连宝（1018—）北京人，著名杂技演员“成氏五兄妹”着的老大。

[程] 满族老姓包括：沙拉氏、成佳氏，以及加入满族的程氏（汉族）等。

该姓著名人物有：程砚秋（1004—1958）北京人。当代著名京剧表演艺术家，创立“程派”艺术，代表作《窦娥冤》。

[迟] 满族老姓包括：迟佳氏、持嘉氏等。

[池] 满族老姓包括：迟佳氏等。

[崇[满族老姓包括：崇吉喇氏等。

[初] 满族老姓包括：绰克秦氏等。

[楚] 满族老姓包括：楚库勒氏、泰楚拉氏、泰楚鲁氏等。

[崔] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真阿都歌千户崔咬住、崔完者，以崔为姓。

满族老姓包括：崔穆鲁氏、崔佳氏、崔珠克氏，以及加入满族的崔氏（汉族、朝鲜族）。

该姓著名人物有：崔敏芳（1935—）黑龙江省汤原人。历任航天部8511研究所副所长、沈阳工学院院长。

[葱] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓，如今不见。

[从] 满族老姓包括：舒舒觉罗氏等。

[丛] 满族老姓包括：崇吉喇氏等。

D

[达] 满族老姓包括：文达氏等。

[大] 满族最早使用的汉字姓，渤海国王族国姓。

老姓包括：戴佳氏（大佳氏）等。

[戴] 满族老姓包括：戴佳氏、戴尔佳、达尔充阿氏、乌苏氏、戴拉氏，以及加入满族的岱齐特氏（蒙古族）、戴卜罗氏（蒙古族）、戴氏（汉族）等。

[代] 满族老姓包括：达尔充阿氏、戴佳氏等。

[丁] 满族老姓包括：加入满族的丁氏（汉族、朝鲜族）等。

[德] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。

老姓包括：爱新觉罗氏，以及加入满族的德特齐特氏（蒙古族）等。

该姓著名人物有：德君如（1852—1925）北京人。金代著名京剧演员，代表剧目《辕门斩子》、《罗成叫关》。

[窦] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。

[段] 满族老姓包括：加入满族的段氏（汉族）等。

[邓] 满族老姓包括：栋阿氏、栋佳氏，以及加入满族的德敦氏（达斡尔族）、德都勒氏（达斡尔族）、邓氏（汉族）等。

该姓著名人物有：邓铁梅（1892—1934）辽宁省本溪人，抗日将领，东北民众自卫军总司令。

[董] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏术虎曰董。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真海童千户董贵洞，以董为姓。清太祖努尔哈赤的家族曾以佟、童、董为汉字姓（详见满族第一著姓：觉罗氏）。

老姓包括：董佳氏、佟佳氏、珠赫勒氏、董鄂氏、栋佳氏，以及加入满族的董坑氏（赫哲族）、董氏（汉族）等。

[都] 满族老姓包括：图克坦氏、都佳氏、温都氏、都噜氏、都勒氏等。

[杜] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏徒单曰杜。

老姓包括：都勒氏、都善氏、额苏哩氏、图克坦氏、都噜氏、都拉尔氏，以及加入满族的达呼哩氏（达斡尔族）、德敦氏（达斡尔族）、德都勒氏（达斡尔族）、杜能肯氏（鄂伦春族）、杜氏（汉族）等。

E

[鄂] 满族老姓包括：西林觉罗氏、董鄂氏、鄂济氏、鄂穆绰氏、鄂谟托氏、戴佳氏、洪鄂氏、蒙鄂索氏、鄂绰罗氏、、鄂岳氏、鄂通氏、格济勒氏，以及加入满族的翁尼特氏（蒙古族）、阿噜氏（索伦）、鄂诺氏（达斡尔族）、敖拉氏（达斡尔族）、鄂尔特氏（达斡尔族）、鄂苏尔瑚氏（达斡尔族）等。

F

[樊] 满族老姓包括：伊拉里氏等。

[范] 满族老姓包括：博和哩氏、富珠理氏、范佳氏、博都哩氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

[方] 满族老姓包括：舒穆禄氏、方佳氏，以及加入满族的方氏（朝鲜族）等。

[房] 满族老姓包括：加入满族的房氏（汉族）等。

[费] 满族老姓包括：费莫氏、费佳氏，以及加入满族的费氏（汉族）等。

[丰] 满族老姓包括：丰佳氏等。

[冯] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。

满族老姓包括：富思库氏，以及加入满族的冯氏（汉族）等。

[凤] 满族老姓包括：加入满族的额尔敦氏（蒙古族）等。

[福] 满族老姓包括：瑚图哩氏、福塔氏等。

[傅] 满族老姓包括：傅察氏、傅佳氏、那木都鲁氏、福塔氏、傅锡哩氏，以及加入满族的鄂尔克特氏（蒙古族）、傅氏（汉族、朝鲜族）等。

该姓著名人物有：

傅庚辰（1935—）黑龙江省双城人。当代著名作曲家，中国人民解放军艺术学院院长，中将。代表作有《地道战》、《红星照我去战斗》等。

傅惜华（1907—1970）北京人。戏曲、曲艺理论家兼收藏家，中国戏曲研究院研究员兼图书馆馆长。

路地（1928—）原名傅云生，辽宁省岫岩人。《满族文学》主编。

[富] 满族老姓包括：傅察氏、巴颜氏、多锦氏、巴雅拉氏、木克得立氏、富义氏、富苏瑚氏、富尔库鲁氏，以及加入满族的付特哈氏（赫哲姓）等。

[付] 满族老姓包括：富尔库鲁氏、傅察氏，以及加入满族的付特哈氏（赫哲族）等。

G

[冈] 满族老姓包括：以及加入满族的冈氏（朝鲜族）等。

[刚] 满族老姓包括：以及加入满族的方刚氏（汉族）等。

[改] 满族老姓包括：泰楚鲁氏等。

[甘] 满族老姓包括：噶努氏、甘佳氏等。

[高] 满族最早使用的汉字姓，渤海国著姓。宋人《三朝北盟汇编》载：女真姓氏“那懒”谓“高”。元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏乞石列曰高。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真阿大伸千户高难，以高为姓。

老姓包括：瓜尔佳氏、高佳氏、佟佳氏、萨克达氏、赫舍理氏、郭洛罗氏、果尔吉氏、舒穆哩氏、巴岳图氏、郭尔罗斯氏、纳拉氏，以及加入满族的郭尔佳氏（锡伯族）、高氏（汉族）等。

[葛] 满族最早使用的汉字姓，明朝嫌真兀狄哈女真酋长哈当阿，以葛为姓。

老姓包括：葛济勒氏、墨尔哲勒氏、果尔吉氏、格佳喇氏，以及葛瓦依尔氏（鄂伦春族）、葛依克勒氏（鄂伦春族）、克依克勒氏（赫哲族）等。

[耿] 满族老姓包括：舒穆禄氏、耿音氏，以及加入满族的耿氏（汉族、朝鲜族）等。

[公] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：爱新觉罗氏、公鄂哩氏、伊尔根觉罗氏等。

据《龙城旧闻》载，（当地）伊尔根觉罗氏为内大臣、二等男费扬古之后，公姓。

[宫] 满族老姓包括：恭佳氏等。

[巩] 满族老姓包括：加入满族的巩氏（汉族）等。

[龚] 满族老姓包括：龚佳氏，以及加入满族的龚氏（汉族）等。

[贡] 满族老姓包括：舒舒觉罗氏等。

[顾] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、伊尔根觉罗氏、郭尔佳氏，以及加入满族的固尔佳氏（锡伯族）、顾氏（汉族）等。

[关] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）等。

该姓著名人物有：

关向应（1904—1946）辽宁省金州人。党的“六大”团中央书记，长征期间任红二方面军总政委，八路军120师政委，六、七届中央委员。

关山复（1915—）吉林省伊通人。1936年入党，历任太行山东北抗日纵队军政委员会委员、吉林省委副书记、东北局宣传部长、最高人民检查院副检察长。

关学曾（1922—）北京人。著名曲艺表演艺术家，创造了“北京琴书”新曲种，代表曲目《杨八姐游春》、《传家宝》等。

关肃霜（1928—）湖北省荆州人。著名京剧表演艺术家，中国戏剧家协会副主席。

关沫南（1919—）吉林省永吉人。现代作家，历任《松花江日报》编委、《北方文学》主编、《民族文学》编委，代表作《炮队大街》。

关牧春（1953—）河北省新乡人，当代著名歌唱家。代表作有《祝酒歌》、《吐鲁番的葡萄熟了》等。

关梦觉（1912—）吉林省怀德人。经济学家，吉林省社会科学院副院长、吉林省政协副主席。

关平（1966—）山东省平度人。竞走运动员，曾两次打破世界记录。

[官] 满族老姓包括：官佳氏等。

[广] 满族老姓包括：广佳氏等。

[贵] 满族老姓包括：贵车特氏等。

[桂] 满族老姓包括：贵岳哩氏、贵车特氏等。

[郭] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、托勒佳氏、郭尔佳氏、郭罗罗氏、果尔吉氏、郭佳氏、郭尔本氏、萨哈连氏等，以及加入满族的郭尔罗特氏（蒙古族）、郭贝尔氏（达斡尔族）、阿噜氏（鄂温克族）、郭氏（汉族、朝鲜族）等。

该姓著名人物有：郭维城（1912—）辽宁省义县人，少将。早年参加左翼作家联盟，抗战时期曾主办《解放日报》，参加台儿庄战役。历任中国人民解放军第四野战军铁道运输司令员、铁道部部长等。

[国] 满族老姓包括：郭罗氏，以及加入满族的郭罗罗氏（锡伯族）等。

[果] 满族老姓包括：瓜尔佳氏等。

H

[哈] 满族老姓包括：萨哈尔察氏、哈尔拉氏、哈勒塔喇氏、哈尔察氏、哈思呼哩氏等。

[海] 满族老姓包括：爱新觉罗氏、海拉苏氏、萨克达氏、海佳氏，以及加入满族的喀尔诺特氏（蒙古族）等。

[韩] 满族老姓包括：哈思呼哩氏、罕扎氏、翰颜氏、韩佳氏、韩尔佳氏、罕吉拉锦氏、金米特氏，以及加入满族的吉喇特氏（蒙古族）、卡格依尔（鄂伦春族）、韩氏（汉族、朝鲜族）等。

该姓著名人物有：韩光第（？—1929）字斗瞻，黑龙江省双城人，满洲镶黄旗人，父亲英贵，官佐领。少年颖悟异常，慕古之名将，后为东北镇威军第十七旅中将旅长，以爱国大义激励士卒。1929年，率所部抗击苏军入侵，在扎兰诺尔壮烈牺牲。

[汉] 满族老姓包括：加入满族的朝鲜汉氏，满洲正黄旗云骑尉朔世地姓汉氏，世居朝鲜义州。

[杭] 满族老姓包括：杭佳氏等。

[郝] 满族老姓包括：伊拉里氏、赫舍里氏，以及加入满族的郝氏（汉族）等。

[和] 满族老姓包括：钮祜禄氏等。

[何] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏阿里侃曰何。

老姓包括：赫舍理氏、赫舒理氏、洪克罗氏、辉和氏、碧鲁氏、碧鲁勒氏、董鄂氏、阿礼哈氏、赫叶勒氏、浑河纳喇氏、辉罗氏、伊拉里氏、赫宜氏、和脱果特氏、何拉觉氏、碧喇氏，以及加入满族的克音氏（达斡尔族）、鄂苏尔瑚氏（达斡尔族）、荷叶尔氏（锡伯族）、柯尔特依尔氏（鄂伦春族）、何氏（汉族、朝鲜族）等。

[赫] 满族老姓包括：赫佳氏、赫叶勒氏、赫舍理氏、赫哲氏、赫书氏、赫锡赫理氏、亨奇勒氏，以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）等。

该姓著名人物有：赫崇本（1908—1985）辽宁省凤城人。海洋生物学家，历任国家科委海洋组组长、中国海洋湖泊学会副理事长。

[贺] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：赫舍理氏、赫叶勒氏，以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）、贺在尔氏（锡伯族）等。

[黑] 满族老姓包括：赫舍理氏等。

[衡] 满族老姓包括：舒穆禄氏，以及加入满族的衡氏（汉族）等。

[洪] 满族老姓包括：爱新觉罗氏、洪佳氏、宏义氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、洪吉哩氏，以及加入满族的洪氏（朝鲜族、汉族）等。

[宏] 满族老姓包括：洪佳氏等。

[鸿] 满族老姓包括：宏义氏等。

[侯] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、以及加入满族的侯佳氏（蒙古族）、侯氏（汉族）等。

该姓著名人物有：侯宝林（1917—2003）北京人。相声大师，代表作有《夜行记》、《关公战秦琼》。

[呼] 满族老姓包括：呼伦觉罗氏等。

[胡] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、胡佳氏、库雅拉氏、瑚尔佳氏、瑚逊氏、锡克特哩氏、瑚雅拉氏、胡佳氏、瑚锡喀氏、瑚图氏、瑚鲁氏、瑚德勒氏、瑚尔哈喇氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（锡伯族）、瑚尔拉斯氏（达斡尔族）、瑚尔噶氏（锡伯族）、胡氏（汉族）等。

该姓著名人物有：

胡絜青（1905—2003）国画家，老舍夫人。

胡可（1921—）山东益都人。当代戏剧家，历任中国戏剧家协会副主席、中国人民解放军艺术学院院长。代表作《槐树庄》、《战斗里成长》。

胡松华：当代著名歌唱家。代表歌曲《从草原来到天安门广场》。

[扈] 满族老姓包括：加入满族的胡锡哈里氏（锡伯族）等。

[花] 满族老姓包括：博和哩氏、富珠理氏、穆舒氏、博都哩氏等。

[化] 满族老姓不清，大连有此满族姓氏，待考。

[华] 满族老姓包括：爱新觉罗氏、阿赉氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、华西哈哩（锡伯族）等。

该姓著名人物有：华粹深（1909—1981）戏曲作家，爱新觉罗氏。历任南开大学古典戏曲小说研究室主任兼天津戏曲学校副校长、中国戏剧家协会天津分会副主席。代表作为京剧《哀江南》、河北梆子《打金枝》等。

[隗] 满族老姓包括：萨察氏等。

[黄] 满族老姓包括：黄佳氏、伊喇氏、乌雅氏、爱新觉罗氏、西林觉罗氏、纳喇氏、鄂济氏、广佳氏，以及加入满族的洪鄂罗特氏（蒙古族）、黄氏（汉族、朝鲜族）等。

该姓著名人物有：

黄显声（1896—1949）辽宁省岫岩人。历任东北军旅长、辽宁省警务处长兼沈阳市公安局长、东北军骑兵副军长，拥护***，在准备投奔延安时被捕，1949年就义。

黄润甫（？—1916）北京人。近代著名京剧花脸演员，独成“黄派”，代表剧目《逍遥津》。

[惠] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏吾鲁曰惠。

老姓包括：辉和氏、珠鲁氏等。

[辉] 满族老姓包括：辉罗氏等。

[霍] 满族老姓包括：舒穆禄氏等。

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[焦] 满族老姓包括：爱新觉罗氏（非宗室）、觉佳氏，以及加入满族的焦氏（汉族）等。

[解] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。老姓包括：乌拉氏等。

[景] 满族老姓包括：精格理氏、景佳氏、胡锡氏。

[井] 满族老姓包括：加入满族的井氏（汉族）等。

[精] 满族老姓包括：精吉氏、精格理氏等。

[靳] 满族老姓包括：伊拉里氏等。

[姬] 满族老姓包括：加入满族的姬氏（汉族）等。

[吉] 满族老姓包括：吉尔吉氏、吉尔吉瓦尔喀氏、吉噜氏等。

[计] 满族老姓包括：计布出氏、锡玛拉氏、纪佳氏等。

[纪] 满族老姓包括：锡玛拉氏、纪佳氏，以及加入满族的纪氏（汉族）等。

[觉] 满族老姓包括：觉禅氏等。

[佳] 满族老姓包括：尼马察氏等。

[假] 满族老姓包括：加入满族的假氏（汉族）等。

[贾] 满族老姓包括：札思瑚哩氏、嘉佳氏、嘉穆呼氏、嘉布塔喇氏，以及加入满族的贾氏（汉族）等。

该姓著名人物有：贾作光（1923—）沈阳人。舞蹈艺术家，中国舞协副主席、北京分会主席、内蒙古分会名誉主席，蒙古族舞蹈的奠基人。

[金] 满族最早使用的汉字姓，元末明初火儿阿万户阿哈出本姓古伦，汉字姓金。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真都夫失里千户火失贴木，以金为姓。

老姓包括：爱新觉罗氏、金佳氏、精吉氏、精格理氏、索尔济氏、钮祜禄氏，以及加入满族的金氏（朝鲜族、汉族）。

该姓著名人物有：

载涛

崇圣寺的由来

崇圣寺建于南诏时期，具体建造情况说法不一，《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。到了南诏劝丰_时，重用海寿大法师，法师献策：“以南诏为佛国，重修崇圣寺为护国大崇圣寺” 。

另据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰_保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。

经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展，有“佛国”“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。公元1056年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠 。

扩展资料

关于大理国皇帝逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。至于出家原因，一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：

第一、在争权中失败，被废为僧。（如段思良）

第二、政权不稳而为之。（如段正严）

第三、高氏专权人心向背，被迫下台。（如段寿辉、段正明）

第四、惯例所致，新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。

九位大理国出家为僧的国王分别为：段思英：大理第二世国王；段素隆：大理第八世国王；段素贞：大理第九世国王；段思廉：大理第十一世国王；段寿辉：大理第十三世国王；段正明：大理第十四世国王；段正淳：大理第十五世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉之父；段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉；段正兴：大理第十七世国王 。

-崇圣寺 （云南省大理寺庙）

形容一下崇圣寺三塔

崇圣寺概况

崇圣寺位于大理古城北1．5公里处，东临洱海，西靠苍山应乐峰。

崇圣寺建成的时间为南诏国后期，为南诏国第十代王劝丰佑时(824—859年)所建。建成之后即为南诏国和大理国时期佛教活动的中心，到大理国时成为著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之誉。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所提到的天龙寺。崇圣寺壮观的庙宇建