古代中国的性爱术(房中术)也是如此，人们相信接吻时所交换咽下的唾液，能给予肉体精气。总之，接吻不只是嘴唇表面接触的意义，在混合唾液、吸收养分方面也有其意义存在。《芳香园》中还说，在充分接吻之后进行交合，无论在生理和心理方面都能感到舒适泰然，并且经常保持年轻、健康。

在男女的性爱过程中，难免要使用辅助工具。对此，在中国的一些性学古籍和古典性

小说中的描述很多。西方古代也同样存在这一情况。

类似中国古代“角先生”的那种人造阴茎，于公元前3世纪出现于古希腊，他们称之为“女性的仆人”或“男人的代用品”。此物起源于一些木制或石制的神像有勃起的阳具，一些处女在新婚前夕坐上去以“破身”，以表现对神的虔诚。后来人们发现这种东西还有使人快乐的作用，于是就仿制它并单独使用了。古希腊有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿制品，向那些希望自寻其乐的女子兜售，这一切都是公开的，无人以此为耻。

在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。根据《白虎通》记载，当时的贵族子弟学校叫“辟雍”，凡贵族子弟年满十五就要住校学习，学习内容有诗、书、礼、乐、骑马、击剑等，还有一门功课则是性教育。而唐太宗李世民还亲自给妹夫们上性教育课。

其实，中国古代帝王也十分懂得皇子的早期启蒙教育，以便开发皇子们的“性趣”。古代皇子们一般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。皇子们大多由有性经验的官女、宫妇手把手教。几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。

不仅皇家和贵族重视性教育，民间的性教育也形像生动。中国古代，民间百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妆画”和“压箱底”。这种“照猫画虎”的引导方式，是性教育的“形象教具”。“嫁妆画”实际上是一卷8张12张不同性爱方式的图画。哪家的女儿出嫁前，父母往往都得买上一两卷，作为嫁妆，让女儿在新婚之夜，铺在床上，“照猫画虎”接受启蒙。“压箱底”大多是瓷器，拳头大小，外形多是吉祥的瓜果状，有盖，内藏一对交合男女。女儿出嫁前，母亲揭开“压箱底”的盖子，让女儿知道“夫妻之道”；平时把它放在箱底以辟邪。只有当儿女入洞房时，才拿如此图谱或瓷器给予启蒙。尽管属于“速成”，但管用。可见，在性的问题上，我们的先人或许不够坦率，但绝不落伍。

古代的性教育多为母授女，女为母后再授女，代代相传。所以，古时对于性知识，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年龄要比丈夫大几岁，所以在夫妻性生活方面往往出现女教男的情况。当然，古代的性教育也决不仅是母亲“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及，因为古代的民众识字不多。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。

青春期是现在生理学的认知成果，但并不是说，古代人没有青春期，应该说古代人的青春期提前了。所谓“情窦初开”便是形容这个时期的女性。这个时期的女性更渴慕与男性交往，她们的白日梦更为细腻，渴望情感交流，萌发恋爱意识。古人重视性教育，因为他们重视传宗接代，“不孝有三，无后为大”，而传宗接代，繁衍子孙是要通过性来进行的。在这一点上，有些现代中国人似乎还不如两千年前的古人，一方面要生育后代，另一方面又把性视为*秽不洁之事，这种观念实在不敢恭维。

古人重视性教育，这是好的，但是其理论与方法都是不完善的。按理说，现代性教育的内容既包括知识教育，又包括人格教育，这就比较科学、全面了。可令人遗憾的是，当代中学生早恋甚至偷吃禁果较为严重的现象，批判的意味居多，却忽视了恋爱的发展性、互动性、准爱情性特征，也忽视了社会、父母、学校自身的责任与义务。如何应对当代中学生性早熟，这就要求学校老师和家长引导学生在对异性健康幻想的基础上，自然的交往，学会思考、认识和把握自己，恰当处理自己的情感；异性交往用专制的手段加以限制是不起作用的，有时甚至会出现“抽刀断水”的负面效应。

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