风水入门书籍以及风水学的经典著作!

栏目:古籍资讯发布:2023-08-21浏览:1收藏

风水入门书籍以及风水学的经典著作!,第1张

《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书,为徐善继、徐善述两位兄弟所写,是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后,形峦家无不推荐,学习龙穴形峦者,没有不看此书的,此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述;不只是摘抄前人成粜,更将自我的思考、心得、经验和盘托出,坦诚不藏私。

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王祥安《三元阳宅秘笈初级班》

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杨公进神水法局详解

杨公进神水法秘本

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杨开展《妙派名人风水秘诀》

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宅法距离

赵九峰 绘图地理五诀最新修订版

郑钧蔚 阳宅形局断验篇

周建南《阳宅格局选》

《金壁玄文》宋仙师廖金精著

《堪舆正论》(韩国藏书)

《堪舆说原》新安清泉方著

《赖布衣二十四山立向线法大全》

《龙缠度真本》

《秘传阳宅望门断》

《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪

《平阳地理玉函经》作者 无极子

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参星秘要诹吉便览

餐霞道人:阴宅集要

曾怀玉《地理元空法鉴》

曾子南《五星九星葬法》

抄本二十四山立向线法大全上下卷

陈泽真《阳宅三要详解》

大唐阴阳书-下卷

地理人子须知(大量图例理气已看一般太多太杂图案水法)

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风水宝鉴完整版

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李献堂《玄空摘秘》

李哲明《八运玄空阳宅秘诀》

连山归藏三易课学-石印古本

连山易风水

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林源田《阳宅秘论》

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刘基《堪舆漫兴》

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秘本阳宅望门断 

欧阳纯《风水二书》

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清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷七

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷三

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《风水手抄秘本》全集

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世间是否真有十六字阴阳风水秘术 如有 在哪里 天下第一奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。 肯定的告诉你 :没有! 这是杜撰的书,首先,在清代,连摸金校尉这个职业都没有,有盗墓者。 所谓摸金校尉 也是杜撰的。最早出现在应该是《鬼吹灯》,这个作者自己也说了,是编的。

鬼吹灯中《十六字阴阳风水秘术》为什么会成残卷 原来金算盘一直非常好奇,为什么师傅把,《十六字阴阳风水秘术》毁去一半,只把残书传给了阴阳眼孙国辅,想要在出山之前问个清楚,因为这事肯定不是像张三爷当时说的那么简单。

张三爷正在喝茶,听金算盘问及此节,没有立刻回答,反而问金算盘是如何看的。

金算盘半开玩笑地说,师傅您这脾气,弟子太了解了,从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰,最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生,想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见,所以只给了他半本残书,让他回家整天守着残书发愁,想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。

张三爷生性豁达,与金算盘的关系又非比寻常,对他没什么可隐瞒的,就直言说:“其实为师我也是一派道学心肠,只不过从不肯讲道学。但说实话,你这师弟阴阳眼孙国辅,确实不适合做摸金校尉,《十六字阴阳风水秘术》是我毕生心血所在,当天毁去一半,只留罚卷残书给他,那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”

原来其中的道理,张三爷先前已经说过了,如今又详加说明,摸金秘术的根源在于《易》,生生变化之道为《易》,所以《易》中只言生,而不言克,那又如何能“生”?

所谓“生”,一是指存活,二是指兴旺。张三爷曾在西周古墓中,窥得周天古卦,发现机数奥妙无穷,加上他一生屡逢奇遇,学了许多本事在身,于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》,把世上的阴阳分晓,、风水形势之理都给阐述尽了,也即是说,发源于后汉的摸金之术,传到张三爷这代,就达到了一个空前的巅峰。

但天地间的事物发展规律,是有起有落,有兴必有衰,张三爷通晓古卦,自然明白这层道理。这就好比是日到中天,光照万物,但过了正午,日光就会越来越暗淡,逐渐落入西山;到了阴历十五,满月当空,但接下来就会由盈转亏。

天道中的造化变移这理,简单点说就是物极必反,事物发展到一定的阶段,就会走向另一个极端,那如何才能控制衰退?唯有抱残守缺而已。这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。

摸金秘术虽是起于后汉,实则是在周代即有雏形,几千年来又由历代摸金校尉逐步完善,在最早的古风水术中,渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。

等到了《十六字阴阳风水秘术》出世,其中包罗更广,连风水秘术发祥的根源――周天古卦都有了,穷究天地万物,实可称为鬼神难测之术,再也没有任何进货的余地了,就了物极必反之兆,从此之后,摸金秘术只能逐渐式微没落。

所以张三爷毁了其中阴阳术半部,只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》,以便让今后的摸金校尉,还能有振兴前行的余地,以免由生转克,受造化所妒,断绝了摸金的字号。

说个最浅显的例子,摸金校尉是专门盗墓的,如果世上没有了古墓,那摸金校尉也就不存在了,这一代人把古墓都挖绝盗空了,今后岂不是只有就此断绝香火,再无摸金一脉的传承了?

张三链子知道盗墓是件玩命的勾当,把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥,于是就特意留给了阴阳眼孙国辅,让他将摸金校尉的风水秘术流传后世,或许将来还能有中兴之期。

咳,以上为鬼吹灯2原文解释,大概意思就是摸金传人张三链子害怕摸金一脉太过兴盛,挖光了所有古墓,会由盛转衰,直至没落。也就是十六字阴阳风水秘术太过厉害,怕应了物极必反的理,以免由生转克,受造化所妒,断绝了摸金的字号。所以毁了半卷。

鬼吹灯中《十六字阴阳风水秘术》为什么会成残卷 转天早上金算盘起了个大早,没带另外两个师兄弟,独自一人来给师傅请安。

原来金算盘一直非常好奇,为什么师傅把,《十六字阴阳风水秘术》毁去一半,只把残书传给了阴阳眼孙国辅,想要在出山之前问个清楚,因为这事肯定不是像张三爷当时说的那么简单。

张三爷正在喝茶,听金算盘问及此节,没有立刻回答,反而问金算盘是如何看的。

金算盘半开玩笑的说,师傅您这脾气,弟子太了解了,从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰,最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生,想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见,所以只给了他半本残书,让他回家整天守着残书发愁,想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。

张三爷生性豁达,与金算盘的关系又非比寻常,对他没什么可隐瞒的,就直言说:“其实为师我也是一派道学心肠,只不过从不肯讲道学。但说实话,你这师弟阴阳眼孙国辅,确实不适合做摸金校尉,《十六字阴阳风水秘术》是我毕生心血所在,当天毁去一半,只留半卷残书给他,那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”

原来其中的道理,张三爷先前已经说过了,如今又详加说明,摸金秘术的根源在于《易》,生生变化之道为《易》,所以《易》中只言生,而不言克,那又如何能“生”?

所谓“生”,一是指存活,二是指兴旺。张三爷曾在西周古墓中,窥得周天古卦,发现机数奥妙无穷,加上他一生屡逢奇遇,学了许多本事在身,于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》,把世上的阴阳分晓,、风水形势之理都给阐述尽了,也即是说,发源于后汉的摸金之术,传到张三爷这代,就达到了一个空前的巅峰。

但天地间的事物发展规律,是有起有落,有兴必有衰,张三爷通晓古卦,自然明白这层道理。这就好比是日到中天,光照万物,但过了正午,日光就会越来越暗淡,逐渐落入西山;到了阴历十五,满月当空,但接下来就会由盈转亏。

天道中的造化变移这理,简单点说就是物极必反,事物发展到一定的阶段,就会走向另一个极端,那如何才能控制衰退?唯有抱残守缺而已。这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。

摸金秘术虽是起于后汉,实则是在周代即有雏形,几千年来又由历代摸金校尉逐步完善,在最早的古风水术中,渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。

等到了《十六字阴阳风水秘术》出世,其中包罗更广,连风水秘术发祥的根源――周天古卦都有了,穷究天地万物,实可称为鬼神难测之术,再也没有任何进货的余地了,就了物极必反之兆,从此之后,摸金秘术只能逐渐式微没落。

所以张三爷毁了其中阴阳术半部,只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》,以便让今后的摸金校尉,还能有振兴前行的余地,以免由生转克,受造化所妒,断绝了摸金的字号。

说个最浅显的例子,摸金校尉是专门盗墓的,如果世上没有了古墓,那摸金校尉也就不存在了,这一代人把古墓都挖绝盗空了,今后岂不是只有就此断绝香火,再无摸金一脉的传承了?

张三链子知道盗墓是件玩命的勾当,把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥,于是就特意留给了阴阳眼孙国辅,让他将摸金校尉的风水秘术流传后世,或许将来还能有中兴之期。 摘自鬼吹灯《巫棺峡山》原文,请采纳

真有《十六字阴阳风水秘术》这本书存在吗 呵呵 看鬼吹灯入戏了吗

怎么会有呢 如果真要学习风水 要从最基本的学起 像这种书只是满足读者要求 调读者口味的 就像 大慈大悲如来神掌 一样 LZ觉着中国功夫真的会有这种武功吗 ――鬼吹灯忠实读者

十六字阴阳风水秘术 天下第一奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。

这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:

天:这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。

人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。

鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。

神:自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛:风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇:风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。

遁:古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变>>

谁知道《十六字阴阳风水秘术》这本书。真的有吗? 不是《鬼吹灯》里的书名嘛。。。

鬼吹灯十六字阴阳风水秘术真的么 有是有阴阳秘术的。。不过也不会流传出来的。都是盗墓人一代一代传下去的。

十丹字阴阳风水秘术只是写小说的人写出来的算虚构。

为什么《十六字阴阳风水秘术》只有一半 作者的设定,要是全了就成神仙了

谢谢

十六字阴阳风水秘术成为残本的原因? 根本没有这个东西,是作者杜撰的。大家都知道八八六十四卦已经是满卦了,不可能再多出一个尧来。如果天下霸唱不把这本秘籍写成残本,那他就要把那八个字不上,这个是不可能的,所以必须是残卷

天星风水的出处――《十六字阴阳风水秘术》 大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

阴阳风水学入门有哪些 风水五行利用与认知

五行是了解命运的钥匙,也是一切预测学科的基础,必须反复讲,反复学,才能掌握它的实质与特性,运用到现实生活中去。

金、木、水、火、土五行,是中国传统预测学的基本元素;它涵盖了自然现象与人类生活的全部内容;几乎时时处处,都可以见到五行的影子。特别是在人生预测中,更是体现的淋漓尽致。根据五行的生克制化关系,可以推导出相貌丑俊、性格强弱、心地善恶、学识深浅、事业成就、财富积累、感情顺否、婚恋概况、健康状态等等。

了解了五行的重要意义,有些朋友便开始推测自己属什么五行了。但这些自我推测,往往都是一知半解的,都是片面性的,都是不准确的,存在严重的认识误区,以至影响了对自己人生运势的正确判断。那么如何判断你的五行究竟属啥呢?

所谓的自身五行,不外乎以下几个方面,但却不一定都是真正实用的。下面我们由浅入深,来逐项分析一下。

第一,纳音五行。

所谓纳音五行,指的是年命纳音的五行属性。

中国的农历纪年,是干支纪年,即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”,和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,来表示年月日时的状态。

而纳音五行,则是把天干地支融合以后,得出来的新五行。天干有天干的五行属性,地支有地支的五行属性,天干与地支配合后会变成新的五行,称为“纳音五行”。

古人把纳音编成诗诀,方便记忆:

甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木;庚午辛未路傍土

壬申癸酉剑锋金;甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土

庚辰辛巳白蜡金;壬午癸未杨柳木

甲申乙酉泉中水;丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水;甲午乙未砂中金

丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土;壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水

戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火

庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水

原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”,就是纳音五行的属性。

五行八卦的基本常识

(1) 天干分阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

(2) 十二地支阴阳及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥 属猪。

(3) 天干五行及方位

甲、乙属木,位东方。  丙、丁属火,位南方。

戊、己属土,位中央。  庚、辛属金,位西方。

壬、癸属水,位北方

(4) 地支五行、四时及方位

寅、卯(辰)属木,司春位东方。

巳、午(未)局火,司夏位南方。

申、酉(戊)属金,司春位西方。

亥、子(丑)属水,司各位北方。

辰、未、戌、丑属土,司四季(立春立夏立秋立冬)位中央。

(5) 天干五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

(6) 天干相冲

甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。>>

阴阳风水学中天门巽户指的是什么意思 坐东南大门向西北的房子就属于巽户

如何选择阴阳风水 选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,硝砂,纳水只为穴。好龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。

住宅风水考察;

第一步,考察远方山水。第二步,考察近处砂水。第三步,考察庭院布局。第四步,考察中堂大门。第五步,考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

“阴阳”的出现对风水学的发展有什么影响 有风水的时侯就出现了阴阳的配合。

阴阳风水学出水是怎么回事?怎样判断? 风水学说藏风纳水,如果出水,,必不纳水,不纳水,不是吉穴,不能用

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风水中阴阳怎样区分 事物总有对立的两面,一面为阳,一面为阴。比如人,前面为阳,后背为阴;手板为阳,手背为阴。高为阴,低为阳。左为阳,右为阴。高山为阴,平原为阳。流水、空气流动为阳,大地高山静止为阴。

十六字阴阳风水秘术 天下第一奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。

这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:

天:这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。

人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。

鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。

神:自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛:风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇:风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。

遁:古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变>>

风水学阴阳同向什么意思 <<<>>>

中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时,发现了一大批抄写在丝织物上的古书,统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。

帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、g的八卦卦序分为八宫,各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰g的规律。帛书易传《易之义》曰:“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相_,八卦相厝。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”据此,可以排出帛书八卦图

不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处,各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽,而《易之义》却为天地山泽火水雷风,若以此推论,似为坎火、离水。但两千年来,都以坎为水、为润、为月、为中男,以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦,理应为火、为日,为何反为水、为月呢?离为中阴之卦,理应为水、为月,又为何反为火、为日呢?盖水月阴柔,火日阳刚,乃不争之事实。故两千年来易理有误,理应按帛书《易之义》改为:坎为中男之卦,为火、为日;离为中女之卦,为水、为月。若以现代科学观念言之,水的化学结构式为 - - ,为离之卦象;火的生成为C =C ,C 的结构式为 = = ,为坎之卦象。

在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出:“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现,楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组,即可分类为:阳卦:乾离艮震;阴卦:坤坎巽兑。”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话,那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现,左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近,右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近,这有可能说明帛书易才是正确的。

按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后,我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念,明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中,坎火为日,居东方,东方为日出之地;离水为月,居西方,西方为新月渐明之地,更符合天地自然现象和规律。所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易,近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点,因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。

自西汉通行本《易传・说卦》以来,均以震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女。但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看,若以古法配卦,由震至乾四阳卦,由巽至坤四阴卦,均为长中少老的次序,明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为:震为少男,坎为中男,艮为长男,乾为老男;巽为少女,离为中女,兑为长女,坤为老女。这样做的依据是:不论是初生之阳男,还是初生之阴女,都是幼稚之婴儿,当然要配之以少男少女。震一阳初生,阳气稚嫩,且受阴爻重重压制,故为少男;巽一阴初生,阴气稚嫩,且受阳爻重重压制,故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位,已摆脱阴爻压制,使众阴臣服于下,故为长男;兑阴爻上居天爻尊位,已摆脱阳爻压制,使众阳臣服于下,故为长女。以帛书八卦配一年四时八节,亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。立春配震,故震为少阳少男;立夏配艮,故艮为太阳长男;立秋配巽,故巽为少阴少女;立冬配兑,故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳,春分为阳中,故配中男坎卦;以夏至至冬至为阴,秋分为阴中,故配中女离卦。可以看到,帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵,这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。

研究发现,帛书八卦早在西汉甚至先秦时期,就>>

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