俄国地理学会马上判断出这座死城的重要价值，当即命令柯兹洛夫放弃四川之行 闻名于世的黑城，位于今内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗达来库布镇东南25公里处的古弱水河东岸。1908年4月1日，由沙俄军官柯兹洛夫率领的「 ”蒙古—四川探险队”在阿拉善沙漠发现了「 ”死城哈拉浩特”。当他们迈进城门第一步后，长睡了数百年的黑城就此被惊醒。俄国人进城后随处挖掘，很快就有了丰厚的收获，所得文物达百余公斤之重。这批文物立即被运往圣彼得堡。俄国地理学会马上判断出这座死城的重要价值，当即命令柯兹洛夫放弃四川之行。于是在1909年的5月23日至6月16日，探险队第二次进入黑城遗址，雇佣当地民工进行发掘，结果又获得大量的书籍文献、佛画塑像及各种用物。 这到底是一座什么样的城池，居然拥有如此丰厚的文化宝藏？它又是如何变成死城，在人们的记忆中消失数百年后又突然复活？这无数的谜吸引我与友人踏上了寻访黑城遗址的旅途。 秋日的黑城遗落在荒凉空旷的戈壁上，已带有肃杀之气的秋风掠起阵阵沙雨，如利刃般削割着千沟百壑的城垣。孤独的佛塔、死寂的废墟、剪影般的残壁、遍地的瓦砾，交织成一幅凄美幽深的历史画卷，在北漠的天穹下徐徐展开。 早在2000多年前的汉代，这里就已是屯垦戍边的将士与边民活动的区域。在黑城的西北，著名的汉代烽燧遗址沿弱水流域逶迤南下，全国重点文物保护单位甲渠候官（破城子）和红城子遗址与之遥相隔望。在它的东南，开发于汉代的屯田区曾经是土质肥沃、水草肥美的绿洲。魏晋以后，崛起于西北的党项族经数代经营扩张，于公元1038年建立了封建国家政权，国号大夏，定都兴庆府（今宁夏银川），史称西夏。西夏在全国设左右厢十二监军司，治所黑城的「 ”黑水镇燕军司”即为其中之一。黑城北控大漠，西御回鹘，又是河西走廊连接北漠的重要枢纽，其在军事、经济上的重要意义不言而喻。至西夏第八代皇帝纯时期，蒙古族开始兴起并日益强大，对西夏构成了致命威胁。公元1226年正月，元太祖成吉思汗以西夏接纳仇人及不送还人质为由，亲率蒙古大军自北攻夏。次月，黑城即迅速沦陷，同年西夏国亡。 马可·波罗近似白描的语言，传递出黑城所特有的淡泊营利的民风习俗，又透视出当时黑城自然资源的优裕 元代继续经营黑城。据考古发掘报告介绍，黑城遗址为早晚两座城址叠压在一起，外围大城为元代扩建，小城的创建年代则早于元代而晚于汉代，所以应当是西夏时期建筑的黑水城址。13世纪后半叶，著名的意大利旅行家马可·波罗在离开热闹繁盛的甘州城（今甘肃张掖）后，北行来到黑城。他这样记述了他所见到的生活气息浓郁的城市「 ”城在北方沙漠边界，属唐古忒州。居民是偶像教徒，颇有骆驼牲畜，恃农业牧畜为生，盖其人不为商贾也。其地产鹰甚众。”此时距西夏亡国后近半个世纪。近似白描的语言，展示了黑城在两个朝代间的生命延续，传递出它所特有的渊源于宗教的淡泊营利的民风习俗，又透视出了农牧业赖以发展的自然资源的优裕。 公元1286年（元世祖至元十三年），元在居延故城置亦集乃（西夏语「 ”黑水”的音译）路，立总管府，治所黑城旧址。元代对亦集乃城进行了规模要远大于西夏黑城的扩建。城内的官署衙门、佛坛寺庙、街巷民居、店铺列肆，显现了继西夏黑城后城市功能的完善与经营范围的扩大。在设立亦集乃总管府的同年，总管忽都鲁又经奏准，动员军民、僧人合力开渠垦田，继续经营这片自汉代即已开发的绿洲。 这似乎是一座祥和富庶、充满亲和力的城市。在近7个世纪后出土的文书中，一份请柬记载的内容饶有趣味：「 ”谨请贤良制造诸般品味，薄海馒头锦妆，请君来日试尝，伏望仁兄早降。今月初八日小可人马二。”店主马二发出请柬，诚邀城内贤良来店品尝自制食品。语言平实，行文押韵，这个城市中的生活细节跃然纸上。 沙俄军官柯兹洛夫用40匹骆驼从黑城废墟运出了个保存完好的图书馆 明太祖洪武五年（1372），因北元势力屡屡扰边，朱元璋发兵三路出塞征讨。征西将军冯胜取西道入甘肃，一路拔城陷池，势不可挡。兵临亦集乃城，守将卜颜帖木儿受降。同年，明置嘉峪关，缩小北控范围，关外不复经营。 据考古发现，黑城最晚的出土文物为一方北元天元元年（1378）铸造的铜印，表明在元末明初该城尚有人居住。然而弱水改道，生命之源断绝，给居住在这里的人们带来了灭顶之灾。人们被迫逐水草而居，黑城终被废弃而成为一座死城。从此，这座生命力曾长达300余年、见证了两个朝代嬗变的孤城，与楼兰古城一样，在大漠中一任岁月侵蚀，黄沙遮面。 黑城已在沉寂中度过了500多个春秋。19世纪末至20世纪初，中国 官员对本土西域文化蕴藏的漠然与亚洲及西方陡然兴起的「 ”西域热”形成强烈的对比。而他们对异域物质文明及金钱的倾羡，又使西域之门为外人洞开。缘此，对这片神奇的土地充满了强烈探险与考古欲望的异域人接连不断地走进西域深入腹地，甚至从容不迫地攫取这里丰富的历史遗产。 沙俄军官柯兹洛夫两次进人黑城遗址取得了重大收获。1926年，已荣膺俄国、意大利、英国地理学会奖章的柯兹洛夫这样叙述他在黑城所获之丰：「 ”19年前曾从黑城废墟运出了40驼，骆驼运出了一个保存完好的图书馆，计有24万卷。” 柯兹洛夫的发现震惊了世界，这对在西域活动已久的考古学家无疑引发了更为强烈的欲望。1915年，第三次进入我国西北地区的英籍考古学家斯坦因，追随被他称为「 ”欧洲第一探考家柯兹洛夫上校”之后，率中亚探险队进入黑城。具有丰富考古学知识的斯坦因自知若在此地作系统发掘，必定会进步发现考古学的宝藏。于是黑城再次遭遇了异域人的挖掘， 230余册汉文古籍与数百页西夏文书为其所获。 1923年，美国哈佛大学福格艺术博物馆的兰登·华尔纳，也步柯兹洛夫与斯坦因的后尘，怀着急迫的心情来黑城寻宝。但令他懊丧的是，这片废墟中的遗产似乎已挖掘殆尽，10天中他只找到了几件壁画残片与几只陶罐。 正如自额济纳汉代烽燧遗址出土的简牍孕育了简牍学一样，黑城出土的文献已成为西夏学创立并发展的重要母体 1927年9月27日，由中国学术团体协会与瑞典合组的中瑞中国西北科学考察团来到黑城。考察团由瑞典地理学家、探险家斯文·赫定博士与北京大学教务长徐炳昶教授任团长。 中国学者的身影第一次在黑城出现。在充满科学热忱的学者的目光注视下，已承受数百年强劲西风扫荡的黑城，呈现出的是饱经风霜的苍凉之美，于是佛塔、门楼、圆顶 寺，都成为极富绘画天赋的斯文·赫定的速写对象。 黑城的历史遗产无疑是丰富的。1983年9—10月与1984年8-11月，由内蒙古自治区文物考古研究所与阿拉善盟文物工作站组成的考古队，两次在黑城考古发掘，出土了大量文书与其他文物。文书文字多为汉文也有一部分为西夏文、畏兀体蒙古文，还有少量藏文、八思巴字等文字。文书种类有公文、契约诉状、帐册、书信、宝钞、柬帖票引，另有典籍图书、佛经等。这些文书典籍及其他文物，所涉学科甚广，考古、历史、语言文字、文学、宗教、民族、农业交通、纺织均在其内，为今人认识西夏、元代的社会提供了珍贵的史料。黑城所出土的丰富的文献资料，为神秘王朝西夏的历史研究，打开了通往学术殿堂的大门。 西夏文字笔画繁冗，素有「 ”绝学”之称。1909年，圣彼得堡大学副教授伊凤阁在整理堆积于地理学会一间屋子里的黑城文献时，发现了迄今唯一一部汉夏对音常用字手册《番汉合时掌中珠》，由此破译了释读西夏文字之谜。至20世纪30年代，经过前苏联、中国、日本的西夏学者的艰苦努力，西夏学逐渐成为一门独立的学科。1932-1934年，我国西夏学研究泰斗王静如撰写出版了《西夏研究》1—3辑，荣获法国东方儒莲奖。前苏联著名西夏学者克恰诺夫潜心研究黑城出土的西夏法典《天盛年改旧新定律令》，历时近20载，写出4卷本巨著，为西历史研究填补了重大空白。正如额济纳流域汉代烽燧遗址出土的简牍孕育了简牍学一样，黑城出土的文献已成为西夏学创立并发展的重要母体。 黑城标志性建筑「 ”整旧如新”的外观，在蓝天、黄沙的反衬下显得格外刺眼 今天的黑城，也许难以再发掘出令人怦然心动的文物了。然而这座小城曾经承载过的如此丰厚的文化底蕴，让每一个面对它的人，内心都充满了生发于历史的沧桑感与凝重感。 走出黑城，但见该城标志性的建筑——西南角的圆顶 寺与西北角的覆钵式佛塔两相对望，「 ”整旧如新”的外观在蓝天、黄沙的反衬下显得格外刺眼，真实自然的古旧原貌已荡然无存。形状的规整与色彩的新丽，与城内其他遗址形成了鲜明的对照。历经岁月磨砺的完美和谐出现了如此难以弥补的裂缝，令人扼腕痛惜。 1927年9月27日，中瑞中国西北科学考察团在结束当天的考察离开黑城时，圆锥状的灌木丛有规则地延伸着，人们如同行走在植物的回廊之中，两旁的柽柳数不胜数。与此同时，无数的死树也随处可见。而现在我们离开黑城时，满目只是戈壁、沙砾、枯枝、死树，生命的气息仿佛如此遥远，死亡之神却似触手可及。在已然降临的暮色中，渐渐远去的黑城死一般地沉寂。 在已经流逝的近千年中黑城走过了诞生、发展、嬗变废弃、沉寂的历程，而在刚刚逝去的20世纪初，黑城历史的无数细节开始展现在世人面前在新的世纪，它又将面临怎样的命运呢？在生态环境令人产生巨大忧患的今天，戈壁西风日益强劲沙化推进愈发加剧，倒地的胡杨不断增加，无水的额济纳河道依然龟裂。 北漠中的孤城，不奢求你能绿洲再现，唯愿你能永世长存。

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《铁器时代》是骁骑校的第一部作品，《橙红年代》是其第三部作品，第二部是《武林帝国》。《铁器时代》和《橙红年代》两者剧情上并没有关联，只是主角都叫刘子光。

1、《铁器时代》

一本历史架空小说，小说讲述了主人公在混乱的时代不断进阶的剽悍人生。

2、《武林帝国》

主要讲述了一个穿越者后代的故事。元末周初，西北边陲的偏远小镇上，黑瘦矮小的孤儿元封被马肉铺子老板收留，过着平淡孤寂备受欺凌的生活，一切从他以精湛的刀法杀死马贼头目的那一刻开始改变，

3、《橙红年代》

家徒四壁，居住在破败不堪的棚户区，父亲当保安，母亲扫大街，邻居朋友都是下岗工人，发小的玩伴也是无业游民，一穷二白，唯有一身肝胆的刘子光，凭着拳头和智谋在这个灯红酒绿的高楼大厦间打拼出一片属于自己的天地。

扩展资料：

小说作者骁骑校，中文在线17k小说网签约作家，中国作家协会会员。曾在鲁迅文学院参加培训学习，第一届网络文学联赛导师。曾是一名电力自动化工程师。

自2007年至今共著有：《铁器时代》、《武林帝国》、《橙红年代》、《国士无双》、《春秋故宅》、《匹夫的逆袭》、《罪恶调查局》等作品。

《铁器时代》刘子光失手伤人逃跑后穿越到异世界的明清之交，再《橙红年代》刘子光穿越回现代社会打拼出新天地。《国士无双》主人公是刘子光的爷爷陈子锟。《武林帝国》与上述作品无直接关系，可直接无障碍阅读。

2015年11月2日，凭借《匹夫的逆袭》获第一届网络文学双年奖铜奖。

-骁骑校

《蛇君之恋》

设定背景

设定在古代的一个神秘王朝，政治腐败，民不聊生。在这个时代中，有一条千年的蛇君，他拥有神秘的力量，却隐藏在人间，过着普通的生活。这个时代的社会文化以封建礼教为主，人们对神秘力量充满敬畏和恐惧。

主要人物介绍

男主：白蛇，又称白娘子，千年蛇君，拥有神秘的力量。他为人善良、温柔，热爱人间生活，希望与人类和平共处。

女主：苏梦，一个现代女孩，因为意外穿越到这个时代。她聪明勇敢，独立自主，对白蛇产生了深厚的感情。

情节展开

苏梦穿越到这个时代，偶然救下了白蛇，两人产生了深厚的感情。白蛇为了和苏梦在一起，将自己的身份和力量传授给了她。两人相互扶持，共同面对这个时代的困境。

在一次意外中，白蛇和苏梦发现自己怀孕了。由于这是蛇君的孩子，苏梦面临着巨大的危险。白蛇为了保护苏梦和孩子，带着她离开了人间，来到了一个神秘的山洞。

在山洞中，白蛇和苏梦度过了最后的时光。孩子终于出生了，却是一个蛇蛋。苏梦感到十分困惑，而白蛇为了安慰她，将自己的记忆传授给她。苏梦从中得知了白蛇的过去和使命，以及这个时代的黑暗真相。

结尾总结

最终，白蛇为了拯救这个时代，决定牺牲自己。在临别之际，他与苏梦约定，在来世再续前缘。苏梦含泪送别，带着孩子回到了人间。她用这个时代的力量，改革社会，带领人们走向光明。而孩子也在这个过程中，逐渐成长为一个拥有特殊力量的少年。

这个故事以蛇君和苏梦的爱情为线索，展现了人与自然和谐共处的主题。虽然结局带有遗憾，但主人公们不屈不挠的精神和对美好生活的追求，让这个故事充满了正能量。

在中国古代长达200多年的历史当中，有一个神秘却又顽强的国家。在唐朝的晚期他就一直存在，一直到了北宋才逐渐被消灭。这就是西夏王朝一个屹立于西北陕甘宁之地神秘王朝。

其实在一开始的时候，西夏王朝本来可以并入到北宋的版图当中，在982年的时候，宋朝平定天下。而且当时军队战斗力经过几年的战争正处于巅峰时期。当时西夏王朝的节度使希望可以归顺大宋王朝，结束割据的局面，对于宋朝来说这算是一个好机会。但当时宋太宗缺乏政治眼光。一心想要节度使带着自己的家族迁徙到开封。这样他们才能安稳的把西夏板块儿给掌握在自己的手里。

但是明眼人都可以看出来，这说白了就是要过河拆桥。人家已经归顺，还要把人家手里边儿的底牌都给拿走。狗急了还要跳墙了，所以当时的节度使就暂停归顺的过程开始跟宋朝战斗。不过人家也不傻，不会守着一个地盘儿跟当时如日中天的宋朝战斗，反而一直打游击，让宋朝军队疲于奔命。宋朝那个时候刚刚结束了一次大的战争，虽然战斗力很高，但是国库亏空，所以不能支持长时间的战争。再加上北边辽国虎视眈眈，宋太祖赵匡胤也不能长时间把精力浪费在这些地方。

最后西夏王朝宋朝的手里夺取了陕甘宁这片地方。不过人家也没有继续作死，而是请求宋真宗给他们一个名分，结果宋真宗真的把他封为定难军节度使。这一下子人家算是彻底的坐稳了脚跟。在之后宋朝虽然休养生息，但是军队的战斗力出现了直线下滑，跟辽国作战就已经应对不暇，更别说收复西夏。不过好在王王朝虽然没有归顺宋朝，但是跟宋朝还是保持有较好的关系，两国之间虽然经常有一些争斗，但维持在较小的规模。

西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30千米的贺兰山东麓，是我国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。它是西夏王朝的皇家陵寝。1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区，被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。

西夏是党项族建立的封建政权，在1038年至1227年的190年中，先后跟北宋、南宋相对峙。根据考古工作者在1927年至1975年对王陵中第八号陵墓发掘所获得的文物资料，结合有关史书中的记载来看，可以知道西夏王国具有严密的政治制度、比较完备的法律和独树一帜的西夏文字，是西北地区一个比较强大的封建王朝。

公元13世纪，成吉思汗结束了蒙古草原上长期分裂的局面；蒙古迅速兴起并日渐强大，开始对外扩张和掳掠，首当其冲的便是西夏。22年间，蒙古先后6次伐夏，其中成吉思汗4次亲征。

1227年，成吉思汗包围夏都兴庆府达半年。威震四方的成吉思汗虽战无不胜，讨伐西夏却遭西夏人拼死抵抗，陷入苦战之局，蒙古军队付出了极其惨重的代价。经过一番血雨腥风，蒙古大军集中兵力攻下了西夏都城兴庆府，四处抢掠、大肆屠杀，铁骑所到之处，白骨遍野。

经历189年的西夏王朝灭亡了，党项族也从此消失。只有贺兰山下一座座高大的土筑陵台──西夏陵，仍然默默矗立在风雨之中，展示着神秘王朝的昔日辉煌。

西夏王陵的范围东西宽约4000米，南北长约10千米。在这个约40平方千米的陵园里，8座王陵及其附属的70多座陪葬墓，按时代先后，依山势由南向北顺序排列，形成了一个整齐的墓葬群。

每座王陵占地约10万平方米，都舍弃贺兰山的石头不用，一律用夯土筑成。原先都有自己的阙门、碑亭、月城、内城、献殿、内外神墙、角楼等附属建筑，由于年深月久，如今每座陵墓的附属建筑多已毁坏，但是陵墓的主体依旧巍然挺立，向人们显示着西夏王国的历史风貌。

西夏王陵

对于每个中国人而言，从懵懂之时，我们就会听到来很多来自于爷爷奶奶口中的神话故事，在这些神话故事中，最令人记忆犹新的莫过于女娲、伏羲、盘古、三皇五帝等上古时期的众神灵。

大禹治水石刻画拓片

随着年龄的增长，在学堂中我们逐渐的学习了小时候神话故事中人物的故事，在这些故事中篇幅最多的莫过于尧舜禹。长大后，这些孩童时期学习过的故事逐渐在脑海中浮现，当再次回味这些尧舜禹的故事时，我发现，其实在尧舜禹的身上，除了那些美好的神话故事外，还凝聚着古人对理想政治与理想社会的情感寄托。

从小到大，在我们接受的历史教育中，尧舜禹一直都被视作上古的贤君。他们以以身作则，以德治国，以禅让的形式，完成政权的更替，他们所代表的是“公天下”而非“家天下”。这种“公天下”的思想，一直以来是神州乃至于世界各地人民心中的“乌托邦”。

尧舜禹三皇五帝xianjutu

但是，当你潜心去研读尧舜禹的时候，你就会发现，在有关尧舜禹的考证书籍中，有一部分文章、书籍会抛出这样一个观点，那就是：“尧舜禹未必确有其人”，而且最不能让人接受的是，据考证者推测，尧舜禹时期施行的所谓的“禅让”很可能只是部分学者们一厢情愿的想法罢了。

那么，关于尧舜禹以及其统治时期所施行的政策方面的事实真相究竟是什么样的呢？为什么围绕尧舜禹，会有这样的争议呢？这一切我们要从关于尧舜禹考证方面的两个观点入手～

自名为“南海圣人”的康有为

首先，我们从那些对尧舜禹时期持怀疑论者的观点入手。通常我们把这些对尧舜禹时期持怀疑态度的学者称之为“疑古派”。“疑古派”兴起于20世纪初，在疑古派中最有代表性的当属顾颉刚和康有为，当然此二人因疑古的动机和出发点不同，所以在此领域取得的成绩也就迥然不同。

顾颉刚是一位史学大师，他的疑古是基于考证性的疑古。他在疑古方面的出发点，在他所著的《古史辨》第一册中就曾有明确的记述，原文如下：

顾颉刚《古史辨》书影

我很想做一篇《层累地造成的中国古史》，把传说中的古史的经历详细一说。这有三层意思。第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。如这封信里说的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到汉以后有盘古等。第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放越大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到了《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三，我们在这上，即不能知道某一件事的正确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。

顾颉刚先生的这段话，在20世纪的中国历史学发展进程中，至关重要。文中，简要地阐述了顾颉刚的“疑古”思想，顾颉刚先生通过纵观历史，得出，那些上古时期的传说人物（以尧舜禹为代表）形象，大多是通过历朝历代的加工，逐渐具体化。

诚然，顾颉刚先生的这种观点，并非空穴来风。这种辩证的关于尧舜禹时期的“疑古”思潮，萌发于清中后期，当时的代表有：刘逢禄怀疑《左传》，魏源怀疑《毛诗》和汉代的《古文尚书》，邵懿辰怀疑《逸礼》等等，这些都是怀疑古文经的先声。当然，这些思潮因为受到当时儒学正统思想的影响和压制，传播受限，其传播范围仅限于部分文人之间，但这种思潮大有星星之火，可以燎原之势。

到后来，随着康有为、梁启超、廖平等变法革新派兴起，变法派出于为变法革新制造舆论，以促成他们“托古改制”的目的，他们便编撰了《新学伪经考》和《孔子改制考》开始大举攻击古文经，并且顺带着怀疑了古史传说，他们认为古史传说大多是先秦诸子们为达到他们“托古改制”的目的而创造出来的。经过变法者政治层面的宣讲，使得原本小众的“疑古”的学风变得一发而不可收拾。

影视中的清末民初改革维新派形象

进入民国后，随着西方治学方法和新史观的不断输入，国内学者尤其是那些留洋归来的学者，纷纷加入到重新检讨中国传说人物及历史的阵营之中，这些人中有主张废除汉字的鲁迅、刘半农、钱玄同，有主张白话替代文言文的洪仁轩、胡适、黄遵宪、陈独秀等，而像顾颉刚这样对尧舜禹真实性的考究亦或是发难，则是这群学者中比较典型的一桩历史文化思潮。

在疑古派看来，黄帝、炎帝这样的人物，只能归入传说，至于尧舜禹，则被列入传说附会之列。甚至，他们将历代学人追溯的古代王朝的开端“夏商二朝”也被认定是传说，不被当作信史看待。

但是，这些以顾颉刚、康有为、梁启超为代表的“疑古派”为什么不考虑一下，像尧舜禹这样被正史记载，两千年来一直被视为“典范”的人物，若真的没有一定的历史依据的话，怎么可会就被古人一夜之间杜撰出来？

轩辕黄帝雕塑

胡适说：“历史是任人打扮的小女孩。”在研究历史的学者队伍中，有剑走偏分的“疑古派”，就有“信史与传说”的追寻古人记载与尊重考古资料的正朔探寻者。

关于历史和族群血缘的认同上，几乎每个华夏儿女都会毫不疑虑的打骨子里认同自己是炎黄子孙。而有关炎黄二帝的考证几乎是和对尧舜禹的考证处于同一水平。我们现代人对炎黄二帝最早的认知来自于《史记》，在《史记》的开篇，《五帝本纪》里说“黄帝者，少典之子，……”这些话，历来被学人们奉为金科玉律，没有人会去怀疑。

黄帝祭祀大典

但是，为什么同样出现在《史记》中的尧舜禹就被“疑古”呢？原因很简单，那就是单凭史书文字记载去认定历史的真实性这本身就是一个假命题，其次就是历史记录者立场的不同也会造成历史事件一定的偏差。所以，在没有考古的佐证，很多历史记载，尤其是文字未出现之前时期的神话故事，都很有必要的对其进行合情合理的猜测，这种猜测对历史的发展有着很大的辅助作用。因此，当20世纪初，胡适、顾颉刚等人在没有考古发掘资料做支撑的情况下，掀起“疑古”思潮的时候，我们应该辩证地去看待这一历史研究方面的新兴思潮。

对于这种思潮的发起人和参与者而言，他们的这种否定尧舜禹真实性和夏商这两个朝代真实存在性的思维，很快就会被兴起的学术科目所推翻，这个学术就是——考古学。

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

中国的考古好古之学虽然发轫久远，但真正学科化的考古学却出现的很晚。古人把好古，好收藏考证者所从事的各项活动称之为“金石学”。晚清时期的甲骨文发现者王懿荣就属于晚清时期的金石大家，而他在1898年，因病治药所买来的上刻有奇怪的刻划符号的甲骨，则揭开了中华文化历史上最神秘王朝的面纱，而那些神奇的甲骨上所刻写的符号经过多方查考，王懿荣与当时的一批饱学之士认定，它们属于一种远比小篆、大篆古老的文字，因为其多见于甲骨之上，所以它被称之为“甲骨文”。

后来，考古学家在王懿荣的考证之上，循着线索终于发现这些甲骨的来源地——河南安阳。

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

于是在1928年，在民国政府的支持下，安阳考古工作在留学归来的李济的主持下正式拉开了大幕。在考古工作开展不久后，这里被确认为商代晚期遗址。

甲骨文的发现，大量甲骨的出土，随之甲骨文逐渐被释读出来，所以一张商王世系表，逐渐清晰起来。当人们拿着地下挖出来的甲骨文商王世系表与《史记》相互对照时，发现两者的记述竟是惊人的吻合！

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

由此可知，《史记》等古籍对于传说时代的记载，是有很大的确定性的，但是，从现在发掘出来的所有甲骨文来看，仍然没有找到任何跟尧舜禹有关的记载，所以说尧舜禹存在与否，在甲骨文发现后依旧存在着争议。

但是在甲骨文发现释读不久之后，一件迄今为止，最早记录大禹治水的西周青铜器——遂公盨出土了，这件文物用其身上的铭文证实了，至迟在西周初年，大禹治水的故事便已经有了。但是西周距大禹的时代毕竟比较遥远，所以这样的故事，依旧不能证明夏朝的创始人——大禹，是否真正存在过。

西周青铜器——遂公盨

尧舜禹中，所处年代最晚的大禹尚且未能明确其人，尧舜二帝的举证就更加困难了。

总之，疑古也罢，信史也好，这两者只是一种研究历史的方法罢了。它们两种猜想在考古发掘工作未完成之前，就像一枚被抛起的硬币一样，未落地之前谁也没办法做到完胜对

巍巍贺兰山，在广袤沙海中绵亘逶迤，阻拦南下的寒流；奔腾黄河水，在苍茫戈壁间迂回蜿蜒，灌溉沿岸的土地。正因为这样的“呵护”与“关爱”，西北大地上造就出一方 “塞上江南” 。

这便是宁夏，中国最“迷你”的省区之一，它看上去似乎没有什么“存在感”，却是一个极为 宝藏的地方 。

远古先民 在这里繁衍生息，以山石为纸笔记录下生活的点滴； 丝绸之路 由此经过，留下一个个文明交融的印记； 神秘王朝 在此崛起，却又很快湮没在历史长河……

这是一个充满传奇却长期被人忽视的王朝，它始于大唐、穿行五代、和两宋擦肩、与辽金并立；它励志雄起、能征善战、铁腕治国、尊崇佛教；它发明文字、倾心汉化、东西交融、开陵造塔；它有战神般的首领、冷血强权的女人、坚韧不屈的斗志，最终却去向成谜……

神奇斑斓但带着悲怆的历史脉络，这就是 西夏 。

#贺兰寻踪

领略历史长河里的塞上江南

★宁夏博物馆

来宁夏必去的博物馆。它是宁夏区域收藏藏品最丰富的博物馆之一，馆藏文物鲜明的地方特色和民族特色，深度再现了西夏曾经的历史与辉煌，在全国博物馆中独树一帜。

馆内每一件展品都是国之重器， 石刻胡旋舞墓门、鎏金铜牛、力士志文支座 被鉴定确认为国宝级文物；世界上现存最早的木活字印本—— 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》 为我国首批“195”文物（首批禁止出国（境）展览文物）。

当然，不能错过的还有：狩猎纹金方奇、鎏金文殊菩萨铜造像、彩绘泥塑佛头像、灰陶迦陵频伽……

除此之外，博物馆外墙建筑装饰所运用的力士志文支座等构件形象，以及墙面使用的迦陵频伽等装饰图案，都是西夏历史文化遗存的代表，具有鲜明的地域特色。

★宏佛塔

塔通高约25米，为砖筑三层八角形楼阁式与覆钵式兼构的复合体建筑， 最大的特点是塔身和塔刹高度大致相等 ，这是宁夏众多佛塔中独特的结构。

宏佛塔最上层为天宫，内藏大批西夏文物： 彩绘绢质佛画 线条流畅、笔法娴熟，具有藏传佛教绘画特点； 彩绘泥塑像 ，均丰满健壮，塑造得极为传神，达到了很高的艺术境界。

★海宝塔

塔通高539米，为方形九层十一级楼阁式砖塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成，全部由青砖砌筑。建筑结构严谨缜密，线条明快、层次丰富、觚梭秀削、挺拔粗犷。

海宝塔设计精巧、造型奇特，是汉地佛教与藏传佛教建筑形式相互融合，并吸收当地伊斯兰教传统建筑特色而产生的，显示了中国古代汉、藏、回各族劳动人民的才能和智慧。

#大白高的王

观古塔、看岩画、访王陵

★拜寺口双塔

西夏时期境内佛教盛行，开国皇帝李元昊在贺兰山拜寺口修建佛祖院，寺庙规模宏大，随寺庙而建立双塔。

双塔均为皆为 十三层八角密檐式空心砖塔 ，相距仅百米，东塔稍显清秀俊逸、玉树临风，西塔则显粗壮魁伟、气势雄浑。

双塔塔身华丽，每层均用各色琉璃瓦装饰，塔顶上仰的莲花瓣刹座，承托着13层相轮作为塔刹。每面塔檐下中间各砌进一个浅佛龛，龛内有砖雕佛像一尊。在佛龛的两侧均饰有直径30厘米的 圆形砖雕兽头，口含串珠 ，形象奇特，实属鲜见。

明清时期，银川地区地震频繁，双塔附近的建筑、房屋均被震毁，可是双塔却仍傲然挺立于崇山峻岭之中，这充分体现了当时西夏建筑业的高超技术。

拜寺口双塔塔院内散落着大量与西夏王陵风格相同的琉璃构件残块。据考证，这些遗迹属西夏时期佛寺，为西夏开国皇帝李元昊离宫建筑的部分。

拜寺口双塔的十公里外，还曾经有过一座拜寺沟方塔，这里出土了西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，是迄今发现的世界上最早的木活字印刷品，为中国印刷术发明时间的断代发挥重要作用。可惜，该塔于1990年被不法分子炸毁，仅剩拜寺口双塔遥相矗立，默默守望着千年前的西夏记忆。

★贺兰山岩画

贺兰山岩画，画面艺术造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，写实性较强，以人首像为主的占总数的一半以上，并记录了先民放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景，以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵。

其中，最著名的 “太阳神”图腾 在所有岩画中位于最高处常年太阳光照射的地方，光芒四射，环眼圆睁。其头部有三圈芒线，从外至内分别是24、12、6根芒线，被认为同历法相关。

★西夏陵

西夏王陵是 西夏历代帝王陵以及皇家陵墓 ，营建年代约自11世纪初至13世纪初，承接着鲜卑拓跋氏从北魏平城到党项西夏的拓跋氏历史。

在中国119处国家重点风景名胜区中，西夏陵是唯一的以单一的帝王陵墓构成的景区，9座帝王陵墓，200余座王侯勋戚的陪葬墓分布在贺兰山下，规模宏伟，布局严整。

每座帝陵都是坐北向南，呈纵长方形的独立建筑群体。西夏王陵受到佛教建筑的影响，形式上仿巩义宋陵，又带有强烈的西夏特色，是汉族文化、佛教文化、党项族文化有机结合，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式，故有 “东方金字塔” 之称。

其中，1号和2号的双陵为夏太祖李继迁、夏太宗李德明的嘉陵，3号则为景宗李元昊的泰陵。

★西夏博物馆

西夏博物馆新馆是一座以西夏陵为背景，全面集中展示西夏历史文化的专题博物馆。

馆内珍藏着西夏文物3000多件，有反映当时高超建筑水平的国宝级文物木缘塔；具有典型民族特色的西夏铜壶、金碗、金链；全国现存唯一的西夏容量器具金撮；记载西夏经济发展状况的西夏文书；反映西夏佛教发展的西夏泥活字版本佛经《维摩诘所说经》及各类西夏文经卷；记载西夏商业活动情况的西夏卜辞；反映当时贵族生活的西夏木版画；还有大量的西夏木器、瓷器、金属器皿和西夏文书，等等。

#金石鸿篇

驾长车、踏破贺兰山缺

★青铜峡一百零八塔

塔群随山势凿石分阶而建，共分十二阶梯式平台，由下而上逐层增高，依山势自上而下，按1、3、3、5、5、7、9······的奇数排列成十二行，形成总体平面呈三角形的巨大塔群，总计一百零八座，因塔数而得名。

最上面一座形体较大，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔；2～12层均为实心喇嘛塔。塔体分为4种类型：第 1 层塔身覆钵式，2～4 层为八角鼓腹锥顶状，5～6 层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。

塔内出土有砖雕佛像、西夏绢质彩画、泥塔模、彩塑西夏文残经页等文物，推断始建于西夏时期。

★窨子梁唐墓

六座墓皆为依山开凿的平底墓道石室墓。墓室门开凿于山丘的横断面上，小墓门，墓室平面多方形。墓主为何氏，是内徙的粟特人后裔，为昭武九姓之一。

6号墓出土的雕刻胡旋舞图案的石门扇被定为国宝，该门制作刀法娴熟，做工细腻，画面线条流畅，人物表情生动，体态优美，写实性很强，具有极高的历史价值和艺术价值。此外还出土有木质武士俑、马俑、玻璃球、石鼎等。

#丝路重镇

到固原体会多文化交融

★须弥山石窟

须弥山石窟开凿于北魏, 经西魏、北周的连续造凿而盛于唐，是古代固原规模最大的一处佛寺禅院，也是 丝路北道规模最大、雕凿最为壮美的石窟群 。

须弥山石窟中无论是佛教人物造像，还是彩绘壁画和佛教传说故事，都各自保留着鲜明的时代特征，既有浮雕，又有近似于圆雕的高浮雕，充满了浓厚的生活气息。

须弥山的石刻造像艺术手法处于泥塑与石刻的过渡期，为云冈、龙门的石窟造像奠定了基础。 第5窟的大佛楼是一尊高206米的露天弥勒佛坐像，大佛仪态端庄而安详，为唐代武则天时期所开凿，高度在中国仅次于乐山大佛。虽是砂崖雕凿，但造型和雕凿的刀法却给人以泥塑一样的柔美感。

北周后期开凿的 第51号窟 ，是须弥山形制独特、规模最大的洞窟，被誉为 “须弥之光” 。它由前后主室和两个耳室组成，方形塔柱上左、右、后三面各开一龛，每龛有一佛二菩萨。让人称奇的是后壁长方形的佛龛上，并列着三尊身高6米的盘腿大坐佛，造型精美，气势雄伟。

★固原博物馆

历史上的固原，自泰汉始就是通往西域的要道，控扼着丝绸之路，它既是“关中门户”，又是敦煌、酒泉、张掖、武威到长安的必经之地。

固原博物馆藏品 以春秋战国时期北方系青铜器和北魏、北周、隋唐时期丝路文物最具特色。

馆藏文物反映了固原不同历史时期的文化，承载着固原数千年的历史文化缩影。其中， 北魏漆棺画，北周鎏金银壶、凸钉玻璃碗 为国之瑰宝，镶宝石金戒指、环首铁刀、波斯银币、罗马金币等均为中亚、西亚传入我国外来品，为中西文化交流的实物依据。

在塞上江南，看风沙中沉默的苍凉遗迹，品千年后永生的党项历史，“打开”这个低调的自治区，看看它究竟掩藏多少千古之谜和文化宝藏？

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编辑｜艺旅文化