中药文化 底蕴丰富

说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。

然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。

其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

这里，择其要者，略加论述，以飨读者。

在中国古籍中通称“本草”。

我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由 颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。

中药按加工工艺分为中成药、中药材。

有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。

中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。

少数中药源于外国，如西洋参。

目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。

所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。

中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。

其一，毒药非“毒”

追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。

当此之时，一日而遇七十二毒。

”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。

《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。

”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。

《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。

药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。

”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。

”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。

药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。

对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。

神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。

无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。

正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。

其二，四气疗疾

中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。

在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。

”“疗寒以热药，疗热以寒药。

”药之“四气”便由此而来。

中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。

这个“气”，不是我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。

我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。

有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。

此类补法多是补脏气。

这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。

《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。

”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。

所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。

这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。

中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。

对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。

若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。

孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。

中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。

还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。

由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。

其三，药补趣话

此外，还有味补。

《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。

这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。

可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。

根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。

这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。

更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。

其四，君臣佐使

君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。

古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。

早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。

明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。

十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。

更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。

以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。

君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。

臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。

佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。

使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。

麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。

麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。

中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。

其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。

其五，药中哲理

中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。

我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。

这里仅就药中哲理略谈一二。

(一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。

这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有阴阳配合，子母兄弟。

”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。

金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。

温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。

此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。

辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之阴也。

此乃地之阴阳也。

味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。

气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为阴。

”通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。

(二)治则有“反治”。

在其二中提到了“正治”，还有“反治”。

反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。

其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。

这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。

(三)补益有哲理。

在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。

1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。

以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。

张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。

2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。

阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。

那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补阴”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损阴而补阳”。

他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。

”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。

其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。

(四)用药讲“中和”。

“中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。

《说文》云：“……事之调适者谓之和。

”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。

“和”是天下共行的大道。

孔子说：“君子和而不同。

”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。

可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。

”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。

君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。

君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。

”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。

方药中的君臣，也是这样的道理。

从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。

我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。

它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。

其六，用药有兵法

古人说：“用药如用兵，任医如任将。

”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。

若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。

他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。

还涉及到许多方面，这里不一一例举。

总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。

徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。

多么催人深思

其七，中药理念

说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。

在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。

这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。

前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。

此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。

稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。

令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。

于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。

难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。

对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。

尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过炮制的各类饮片。

炮制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。

以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。

炮制总分为水制、火制、水火合制等。

水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。

而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。

而这些炮制方法，现在已成为我们国宝级的机密。

其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。

有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢？中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。

它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。

不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。

如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。

现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。

由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢？由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗？对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。

人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的器官、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢？何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。

我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。

我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。

世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。

它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。

是金子总在闪光。

西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗？照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗？如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。

中药的配伍

配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。

、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。

所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。

药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。

因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。

前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。

现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。

如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。

(二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。

如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。

(三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。

如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。

(四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。

如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。

(五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。

如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。

由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。

(六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。

如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。

(七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。

如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。

上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。

基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。

药物的配伍应用是中医用药的主要形式。

药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。

方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。

《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病

。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。

　　该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典

　中药美白配方一：白术

　　为菊科，多年生草本植物。这里指的是白术的根茎，味苦，性温。它对皮肤致病真菌如雾状表皮癣菌等有抑制作用。古籍《药性论》称：“主面光悦，驻颜祛斑。”用白术蘸酒(或醋)如研墨之状，均匀涂抹脸上，可治雀斑和黑斑。圣医李时珍曾说此方治雀斑“极致”。

　　美肤方剂：

　　组成：生白术150克，土槿皮75克

　　功能：清热燥湿，杀虫、治疗皮肤癣症

　　用法：上药为末，用醋调，涂患处

中药美白配方二：白芷

　　为伞形科，多年生草本植物——头安白芷或川白芷及杭白芷的根。其味香、辛，性温。历代被视为美容佳品。可改善人体微循环，促进皮肤新陈代谢，延缓皮肤衰老，去除面部色斑瘢痕，治疗皮肤疱痍疥癣等。《本经》说它“长肌肤，润泽，可作面脂。”无论是《千金面脂方》，或是《玉容散》，白芷是制作面脂的主药。可以美白，又可美体。

　　美肤方剂：

　　组成：白芷(单味)不拘多少

　　功能：祛风润肤，治疗面部色斑，增白

　　用法：去表面粗皮，研为细末用猪油调匀，洗脸后涂于面部

中药美白配方三：白芨

　　为兰科，多年生草本植物白芨的地下地茎。含有淀粉、葡萄糖、挥发油、粘液质等成分，味苦、甘，性平且涩而粘滑。外用可润滑肌肤，除面上疮。《药性论》曰：“治面上疮，令人肌滑。”《本草纲目》曰：“洗面黑、祛斑。”它主要是润肤白面、去灭瘢，而且能医手足皲裂等，是古代美容的常用药。

　　美肤方剂：

　　组成：雄黄、白芨各10克，醋适量

　　功能：止痛消疮，治疗发生在胡须部位的疖肿

　　用法：将上两味药研为细末，用醋调后敷于患处

　　说明：本方止痛消疮作用显著，用于久治不愈，或毒盛红肿热痛者

吃美白食品也逐渐成为美白的新尝试，比如珍珠粉、牛奶、杏仁等，段位高一点的，只吃白色、浅色的东西，不吃深色的食物。同时美白面膜也是美白产品中必不可少的一员，它的作用相当于是给脸上的肌肤泡一个牛奶浴，可以舒缓肌肤，并让肌肤在放松的状态下更好地吸收美白成分。还有关键的一点先排毒、后美白也是一种非常流行的美白概念，排毒美白主要建议人们多吃水果、蔬菜等排毒食物，从内而外排出毒素，让肌肤重现光泽美白。相信自己，肯定能象以前一样白

如果觉得这些效果不太理想，建议去注射美白针，大S也有推荐呢 非常火 非常安全

摘要：除了天生的皮肤黑外，从中医角度看，皮肤不白往往是身体健康欠佳，脏腑气血失调，处于亚健康状态的表现。所以，美白不但要注重局部皮肤的美白护理，还要强调内治内调。那么，中医美白方法有哪些？针灸能美白吗？中医美白面膜怎么做？下面，一起来看看吧！中医美白原理中医美白讲究慢调细理，通过调节体内环境从而改善皮肤的质地，这是一个非常传统，但是有效的方法，中医美白不能追求速度，而是持久。

“一白遮百丑”。皮肤白皙是众女士的追求。除了天生的皮肤黑外，从中医角度看，不白往往是身体健康欠佳，脏腑气血失调，处于亚健康状态的表现。所以，美白不但要注重局部皮肤的美白护理，还要强调内治内调。因此中医美白也受到了很多人的欢迎。而好的中医美白医院对治疗效果起着很达到保障作用。

中医美白应强调技术的创新和灵活应用，这项工作对诊疗医师有很高的要求，能够科学的将先进的技术、药物运用得当、配搭合理也不是一件容易的事。使用哪些技术施治，配合哪些针对性的药物，药量如何，都必须根据每一个患者的个体差异进行科学制定。不仅如此，重要的是，根据个体差异必须对其进行“个性化”治疗，即该患者应该分成几阶段诊治，中医美白治疗过程中根据患者的具体情况具体的治疗，这些都是对施治医师临床技术的考验。需要得到名医经验的传递以及大量临床病历的累积而成。

中医中药美白美白中药材（1）白芷

这款中药是比较古老的美容中药之一，其美容效果非常显着，白芷水对多种病菌有一定的抑制作用，并可改善微循环，促进皮肤的新陈代谢，延缓皮肤衰老。

（2）白芍

白芍含芍药苷、牡丹酚、芍药花昔、苯甲酸、挥发油、糖类、黏液质等。使用白芍自制中药美白面膜，有美白肌肤的功效。

（3）白芨

白芨富含淀粉、葡萄糖、挥发油、粘液质等，外用涂擦，可消除脸上痤疮般下的痕迹，让肌肤光滑无痕。这种自制中药美白面膜的方法可以滋润肌肤，令肌肤光滑如玉。

（4）茯苓

白茯苓，味甘、淡，性平，能祛斑增白、润泽皮肤，还可以增强免疫功能，扩张血管。白茯苓既能去黑白面，又牢固牙齿，令头发更为乌黑，延年益寿。

（5）僵蚕

入药的白僵蚕是经晒干生用或炒用。具息风止痉、祛风止痛、解毒散结的功效。白僵蚕可治中风失音，还能养颜美容。

（6）白术

白术有补脾燥湿的作用，内用于脾胃虚弱、食少倦怠及脾虚湿困、腹胀泄泻等症，外用美白肌肤。详细>>

中药美白面膜（1）白蔹祛斑面膜

材料：白蔹粉，辛夷粉，冬瓜仁粉，当归粉，面粉各适量

制法：将白蔹，冬瓜子研成粉末，与面粉混合均匀。当归，辛夷煎汁150ml，过滤去渣，以适量药汁配合粉末，调成糊状即可。避开眼唇，抹于脸部和颈部，15分钟后，清洗干净，一周做二次。可去斑美白收敛粗糙毛孔，改善痘后痕迹。

（2）七子白美白面膜

材料：白术、白芷、白芨、白蔹、白茯苓、白芍、白僵蚕

制法：让药房帮忙把材料磨成粉，比例为1：1：1：1：1：1：1。加入蒸馏水或清水（偏油性加酸奶，偏干性加牛奶）将其搅拌成糊状，涂在脸上，20~30分钟后洗去。对于美白皮肤有效果。对于消除皮肤斑点、消除皮肤痘痘有着完美的效果。

（3）甘草美白面膜

材料：甘草、白芨，白芷，白术

制法：取甘草粉白芨粉，白芷粉，白术粉各适量，调成糊状做成面膜，涂在脸上，等20~30分钟后洗去，美白祛斑的效果可以媲美化妆品。

（4）葛根美白面膜

材料：葛根二两，让药店把葛根打成粉状；水溶性珍珠粉；蜂蜜适量；蛋清一个。

制法：用喝白酒的小盅，拿个小勺，把珍珠粉、葛根粉混合在一起，放蜂蜜、蛋清，用小勺搅均匀，抹脸、抹脖子，敷40分钟以上，一周两次，美白润肤，纯中药制作，效果显着。

（5）珍珠抗皱面膜

当归、白芷、白茯苓、白及、杏仁粉各50克，珍珠粉25克，水适量，蜂蜜少许。把以上五种中药粉末和珍珠粉混合，然后装瓶备用；取出1小匙中药混合粉末，放入碗中，加适量的清水调成糊状；然后再加入少许蜂蜜混匀即成。注意，夏季或油性皮肤者可不加蜂蜜。

该面膜有促进皮肤代谢、美白润肤、紧致除皱的功效。

（6）玫瑰活肤面膜

当归、白芷、绿豆、淮山、白及、杏仁粉各50克，玫瑰精油2滴，玫瑰花水适量。把各种中药粉末混合后，取出1小匙，放入碗中；往混合粉末中加入适量的玫瑰花水，搅拌调成糊状；然后往糊状面膜中加入玫瑰精油混匀即成。

该面膜有增白清洁、滋养润泽、紧实除绉、活血淡斑的功效。

（7）银耳面膜

银耳、黄芪、白芷、茯苓、玉竹各5克。将以上中药材共研成细末，并配面粉5克，用水调和。将其涂面，每次30分钟。

该面膜滋养肌肤，茯苓能祛除面斑，并引导诸药直入肌肤，但皮肤有炎症的女性慎用。

小编温馨提示，在敷面膜时，一定要先洁面，让面部皮肤干净后再涂上调好的面膜，这样美白祛斑效果会更好。详细>>

中药美白药膳（1）人参山药粥

材料：人参3-6克、山药30-60克、粳米100-200克。

做法：将人参（片）、山药放入砂锅（或铅锅）中，武火烧开5-10分钟。将粳米淘净，放入锅中，烧开后，移文火上煎熬至熟。将冰糖或白蔗糖放入锅中，加水适量，熬汁。待米熟后加入，拌匀即成。

（2）猪肾苡仁山药粥

材料：苡仁50克、山药100克、猪肾一副、大米适量。

做法：把新鲜猪肾清洗干净后切小片，置于锅中，加入苡仁，山药，还有适量的大米一同加水熬煮，直至把米熬成粥，加盐调味即可食用。

（3）粟米南瓜红枣粥

材料：粟米碎、蜜枣、南瓜片适量。

做法：上述食材一起入锅，加适量的水煮沸，转小火继续煮20-25分钟，至自已喜欢的软硬度即可。煮的过程中要不时搅拌一下，以防锅底煳。

（4）山药莲米粥

材料：生山药30克，莲米15克、赤豆15克、生苡仁10克、生芡实10克、白扁豆10克，大枣10个和适量大米。

做法：把所有药材加水置于砂锅中熬煮，水沸腾45分钟后，把洗净的大米放入锅内一起熬煮，直到米熬成粥就可以食用了。坚持早晚吃一次，一个月后能看到明显的祛斑美白效果。

中药美白注意（1）远离阳光，这是美白防斑注意事项的第一点。夏天的紫外线特别强烈，这也是为什么人在夏季容易变黑及长斑的原因，如果人们想要美白祛斑，就要尽量远离阳光的照射，这样也能避免黑色素的合成。

（2）涂美白保湿防晒产品。不管是在何种天气里，皮肤想美白祛斑，很有必要使用一些美白产品，这样能够帮助我们达到美白的效果，另外，在天气干燥情况下，我们还要做好保湿工作，这样才能让自己的皮肤更好。

（3）戴帽，撑伞遮阳光。在炎热、阳光强烈的天气下，我们最好不要出门，要出门也要做好防护工作，出门前戴好遮阳帽或撑伞来抵抗紫外线。

中医美白偏方

（1）玉蓉散

材料：白蔹、白芷、细辛、白蒺藜、白术、甘松、白僵蚕、白芨、白莲心、白茯苓、白附子、薏苡仁各50G、檀香、防风各15G、白丁香30G、珍珠粉依喜好、薄荷10G。

做法：全部打成微末，调和蛋青或清水，敷脸。

功效：镇静、美白肌肤

（2）莹肌如玉散

材料：楮实150克，白芨30克，升麻250克，甘松21克，白芷，白丁香、砂仁各15克，糯米末600克，山奈9克，绿豆150克，皂角900克(去弦及子)。

做法：上药共研为末，和匀。常用敷脸。

功效：润泽肌肤，去垢除斑。

（3）百效洗面药

材料：皂角60克，升麻16克，楮实10克，绿豆、白芨、白芷。天花粉各2克，甘松、山奈、砂仁、白丁香各5克。

做法：共研成细末，以水研为浓汁涂洗面部。

功效：此散专治去黑黯、粉刺、风疮及皮肤瘙痒。

（4）八白散

材料：白丁香、白蒺藜、白僵蚕、白芨、白丑、白芷各90克，白附子、白茯苓各15克，皂角(去皮、弦)三个，绿豆少许。

做法：共研为极细粉末备用。和水敷面。

功效：有使皮肤洁净润泽之功效，并可防止粉刺、雀斑、色素沉着及皮肤搔痒等症。

针灸美白针灸能美白吗（1）针灸美白是根据针灸面部经络穴位，调节面部肌肉的收缩和舒张，改善机体的微循环，增加面部皮肤的营养，促进面部色斑的吸收，及痤疮创面的愈合和痘印的消退，达到美白悦色，驻颜减皱的效果。

（2）针灸美白的针刺有双向调节作用，既能抑制皮脂腺分泌，减少皮肤油腻，又能促进皮脂分泌，防止皮肤干燥。针刺还能增强面部肌肉弹性，消除眼角的鱼尾纹和额头的皱纹，又可消除色素斑和粉刺。

（3）针灸美白能通过针灸补益脏腑气血，调阴阳、通经活络等中医美容手段达到滋养肌肤、增白悦颜和抗老减皱的目的，针灸美白能使皮肤白皙光润悦泽，莹洁红润，富有弹性。

针灸美容效果效果（1）健形养神

针灸就其保健延年、美容美形方面可谓形神兼备，以神养形，以神治形，充分调动人体自身的积极因素，调理脏腑，运行气血，使肌肤得濡润，毛发获滋养。

若出现面色萎黄或苍白，面容憔悴，皮肤苍老晦暗、弹性减弱，皱纹渐增，腹部脂肪堆积等，可以通过针灸调节使其精充气足，容光焕发，美白效果自然不在话下。

（2）通经消斑

发生褐斑的情况一般就会和患者的自身的身体条件相关，进行针灸也是对身体的一种调节。

根据临床观察认为黄褐斑往往与一些妇科疾病相关，如月经不调、痛经、子宫内膜异位症、子宫肌瘤等。妇女以血为本，其生理特点，则以经血为重，首重调经。脏腑和调，精气、津血上荣，黄褐斑自然消退。

针灸既可以改善局部盆腔的血运，又能通调面部血运，既调整了内在脏腑功能，又可有效地缓解临床症状。少了褐斑的影响，肌肤看起来当然更白皙了。

（3）祛痤疮

根据中医辨证分析，可将痤疮分为肺胃湿热型和血瘀痰凝型，通过针灸既可以清肺胃之热，又可以化痰浊之瘀，促进毛细血管血流，加强表皮细胞的新陈代谢，并能抑制面部皮脂腺分泌，疏通皮脂腺排泄孔道，防止脂栓形成，消除粉刺。

针灸还能调节雄激素的分泌，从而抑制过旺的皮脂腺分泌，起到由内而外、表里贯通、气血畅达的疗效，使失衡的机能状态趋于平衡。肌肤气色越来越好，美白效果显而易见啦。

不宜针灸美白人群针灸美白有一定的效果，但是并不是人人都适合做的，个别有其他疾病的患者盲目进行针灸可能会影响自己的身体健康。

（1）美容者在过于饥饿、疲劳、精神过度紧张时，不宜立即进行针刺。

（2）孕妇慎刺，一般妊娠前3个月禁刺，以免引起流产。在月经期间，亦不应针刺。

（3）若皮肤有感染、溃疡、瘢痕或肿瘤的部位，也不宜针刺。

（4）常有自发性出血或损伤后出血不止的求美者，不宜针刺。

（5）头面部禁刺穴位：中医古籍中记载头面部承泣穴、总会穴、脑户穴、神庭穴、玉枕穴禁用针刺。

（6）糖尿病人群：由于糖尿病病人的血糖比较高，一旦形成伤口，即便是小小的针灸针眼，也不容易愈合，如果不注意处理针口或者控制饮食，还有可能引起伤口、针口的感染，所以糖尿病人去不宜实施针灸。

（7）凝血功能障碍人群：例如血友病、血小板减少性紫癜等疾病，由于这些人群的凝血时间比较长，或者是难以凝血，导致针口容易流血不止，所以凝血功能障碍人群也是不适宜实施针灸的。

（8）白血病人群不适宜针刺等。

按摩美白（1）三阴交

小腿内侧，当足内踝尖上3寸（指同身寸，即以患者拇指指关节的横度作为1寸），胫骨内侧缘后方。

功效：每天晚上9点到11点，可按摩三阴交穴几分钟，可以调节月经，保养子宫和卵巢，祛斑祛皱。

（2）足三里

外膝眼下3寸，胫骨外侧约一横指处。

功效：此穴补中益气、通经活络、调理脾胃，可以强身健体、抗击衰老，祛斑美容。

（3）脾俞

背部，在第11胸椎棘突下，左右旁开两指宽（15寸）处。

功效：主要用于健脾和胃、利湿升清，对于消化不良、胃炎、贫血、月经不调等都有一定效果，进而达到美白去斑的目的。

（4）肾俞

在第2腰椎棘突旁开15寸处。

功效：具有益肾助阳、强腰利水的功效，可治疗月经不调、痛经、贫血等症，从而杜绝由此而产生的色斑问题。

（5）阴陵泉

位于小腿内侧，膝下胫骨内侧凹陷中，与阳陵泉相对，或当胫骨内侧髁后下方凹陷处。

功效：常按此穴，可以健脾理气，益肾调经，通经活络，淡化祛斑。详细>>

中国方剂数据库

数据库主题：从古至今的中药方剂

数据库类型：文献型

收录范围：中国方剂数据库全面介绍方剂信息，并提供有关方剂药味组成统计信息。数据库共收录了来自710余种古籍及现代文献中的古今中药方剂84464首，分别介绍每一方剂的不同名称、处方来源、药物组成、功效、主治、用药禁忌、药理作用、制备方法等方面信息。

著录项目： 名称、别名、处方来源、药物组成、功效、主治、 用法用量、 用药禁忌、药理作用、制备方法、 临床应用。

检索途径： 用户可通过方名、别名、处方来源、药物组成、功效、主治、用药禁忌、药理作用等途径来查询所需的方剂 。

方剂现代应用数据库

数据库主题：各种方剂的现代临床应用进展

数据库类型：事实型

收录范围：方剂现代应用数据库主要介绍古今方剂及其现代应用和现代研究，数据库共收录源自《中华人民共和国药典》、《卫生部部颁药品标准--中药成方制剂》及期刊文献中的中药方剂9651种，对每一方剂，分别介绍方剂名称、别名、处方来源、剂型、药物组成、加减、功效、主治、制备方法、用法用量、用药禁忌、不良反应、临床应用、药理作用、毒性试验、化学成分、理化性质、生产厂家、各家论述等内容。

著录项目：方剂名称、别名、处方来源、剂型、药物组成、加减、功效、主治、制备方法、用法用量、用药禁忌、不良反应、临床应用、药理作用、毒性试验、化学成分、理化性质、生产厂家、各家论述

检索途径：可通过方名、别名、剂型、药物组成、功效、主治、化学成份、生产厂家、临床应用等途径进行查询。