1、战国时有苏秦、张仪等人的所谓“连横”和“合纵”政策。

2、张良。如果不是张良随机应变，用妙计加口才使刘邦退险，可能以后的朝代都要改变。

3、诸葛亮。“舌战群儒”正是经典中的经典。

4、邓芝。邓芝被诸葛亮派去东吴，以利害关系甚至性命来说服孙权与蜀结盟。如果邓芝口才不好，轻则没命，重则蜀国有亡国之险。

5、魏征。如果口才不好，唐太宗这个大人物怎么会事事听他，成就唐太宗关于纳谏的美名？

　　下面是我整理的一些关于，供你参考。

一 老是责怪别人的人，是不可能成长的，而随时检讨自己的人，才会不断提高。——曾仕强

二 真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起就算不说话，也不会感到尴尬。——易中天

三 推动你的事业，不要让事业推动你。——富兰克林

　　四 人际关系最重要的，莫过于真诚。真诚是一把无往不利的剑，走到哪里都应该带着它。——三毛

五 “急不择言”的病源，并不在没有想的功夫，而在有工夫的时候没有想。——鲁迅

六 一个人怎么说话，说什么话，毫无例外地显示着他的品味。——希尔顿

七 听不到奉承的人是幸运的，听不到批评的人则是危险的。——牛根生

八 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记》

九 我们必须言行谨慎而虔诚，应该欢迎和倾听别人的建议，并对他们保持高度的尊重。——比尔盖茨

十 君子上交不谄，下交不渎。——《易经》

十一 凡是自是，便少一是;有短护短，更添一短。——《增广贤文》

十二 谦虚是一种难能可贵的品德和美好的境界，它与伟大永远是近邻，可以帮助你走向成功。——丁肇中

十三 有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。——罗斯

十四 说话前要想想，是否有不妥之处，或有更好的说法。——刘墉

十五 喋喋不休的人，就像一只漏水的船，每一个乘客都想赶快逃离它。——西蒙斯

十六 为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友。——易中天

十七 说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。——培根

十八 交朋友的目的是要增加见闻，而不是吹嘘自己。所以要少说多听，人际关系才会好。——曾仕强

十九 跟你嚼舌根的人，也会说你的闲话，——朝鲜谚语

二十 好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。——于丹

二十一 世界上最廉价，而且能得到最大收益的东西，就是礼节。——希尔

二十二 电话就像有人站在门口敲门，必须真诚地去接;写给别人的信，也必须亲笔签名。——潘基文

二十三 赠人以言，重于珠玉;伤人以言，重于剑戟。——孙子

二十四 心眼小的人，舌头却比较大。——义大利谚语

二十五 学会与人交流和沟通，不大喊大叫而使人信服，显然十分重要。——吴建民

二十六 不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。——《文中子》

二十七 读完书后，要进行讨论，这样可以提升自己的倾听能力和表达能力。——希拉里

二十八 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修

二十九 与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来

三十 懂得倾听对方的谈话，尊重对方的兴趣，你就成功了一半。——原一平

三十一 声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间;面庞柔和了，就更能畅快地传达温暖的情意;身体柔和了，就更能准确地表达与人平等的信念。——毕淑敏

三十二 误用聪明，何苦一生守拙;滥交朋友，不如终日读书。——王永彬

三十三 人与人的交往，不完全是语言上的，有时候你做的事情不妥或不懂礼仪，就会在别人的心目中掉价。——吴建民

三十四 与人交谈，即便听不懂，但处肠边段装灯膘犬博华从对方讲话的表情中，也能琢磨一二，这才是对对方的尊重。 ——钱其琛

三十五 在一次演讲中不要期望得到太多，宁可牢牢地敲进一根钉子，也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉。——海茵兹雷德曼

1 形容一个人很会说话的成语

能说会道、

滔滔不绝、

出口成章、

巧舌如簧、

妙语连珠、

伶牙俐齿、

口齿伶俐、

对答如流、

娓娓而谈、

谈笑风生、

侃侃而谈、

花言巧语、

辩口利辞、

天花乱坠、

斗唇合舌、

大辩不言、

辩才无碍、

满舌生花、

油嘴滑舌、

唇枪舌剑、

三寸之舌、

铜唇铁舌、

娓娓动听、

舌战群儒、

夸夸其谈、

乖嘴蜜舌、

鼓吻弄舌、

虚嘴掠舌、

慧心妙舌、

能言快语

2 形容一个人很会说话的词语

形容口才的成语 ：

能说会道、

滔滔不绝、

出口成章、

巧舌如簧、

妙语连珠、

伶牙俐齿、

口齿伶俐、

对答如流、

娓娓而谈、

谈笑风生、

侃侃而谈、

花言巧语、

辩口利辞、

天花乱坠、

斗唇合舌、

大辩不言、

辩才无碍、

满舌生花、

油嘴滑舌、

唇枪舌剑、

三寸之舌、

铜唇铁舌、

娓娓动听、

舌战群儒、

夸夸其谈、

乖嘴蜜舌、

鼓吻弄舌、

虚嘴掠舌、

慧心妙舌、

能言快语

3 用文言文形容一个人很厉害怎么写

1原文：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。

翻译：天下的人才数量不过一石，曹子建一个人占了八斗，我分得一斗，从古至今其他人分一斗。

意思：形容人才华横溢，特别是文学方面特别厉害。

出处：《南史·谢灵运传》

例句： 郑兄果然是才高八斗，刹那间想出来这么多办法。

2原文：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

翻译：像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明。像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。

意思：前句形容人酒量豪放，后句形容人富有文采。

出处：《滕王阁序》

例句：我还真是小看了你的酒量，没想到你也是气凌彭泽之樽的人呢。

3原文：劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。

翻译：你用不着带着铭刻功劳的石头，路上的行人全都是你的口碑。

意思：夸奖对方功劳大，口碑好。

出处：《五灯会元》

例句：田局长，你也是有口皆碑的人物了，犯不着这么铺张浪费吧。

4原句：出于其类，拔乎其萃

翻译：在同类人中表现突出，比聚集在一起的人更高一筹。

意思：夸奖对方某方面十分杰出，非同寻常。

出处：《孟子》

例句：你看看人家小明小红，哪个不是出类拔萃的人物？

5原文：经天纬地之才，气吞山河之志

翻译：拥有洞悉管理天下的才能，胸怀吞没山河的豪气。

意思：形容一个人才华卓越，志向远大。

例句：听说江天玩放弃创业了，开始还自吹自擂说有气吞山河的志向呢，真是滑稽。

4 形容人很会说话的词语有哪些

口若悬河、能说惯道、口齿伶俐、能言善辩、舌战群儒。

一、口若悬河

白话释义：形容口才好，说起话来滔滔不绝

朝代：南朝·宋

作者：刘义庆

出处：·《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”

翻译：郭子玄议论好像瀑布泻水，注而不竭

二、能说惯道

白话释义：形容人口才好，很会讲话。

朝代：明

作者：无名氏

出处：·《渔樵闲话》第三折：“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。”

翻译：但成熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能解释

三、口齿伶俐

白话释义：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

朝代：清

作者：曹雪芹

出处：·《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”

翻译：宝玉一向天但是嘴角伶俐，这时一个心却为金钏儿感伤，恨不得自己逃亡死的

四、能言善辩

白话释义：很会说话，善于辩论。

朝代：元

作者：无名氏

出处：·《气英布》：“若得能言巧辩之士；说他归降。”

翻译：要是能说善辩的人技巧；说他投降

五、舌战群儒

白话释义：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方，很会说话。

朝代：明

作者：罗贯中

出处：·《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

翻译：诸葛亮同很多人辩论，并驳倒对方。

5 形容一个人很会说话,和谁都能聊的很嗨, 有哪些词语

滔滔不绝 天花乱坠 口齿伶俐 口若悬河 妙语连珠 辩口利辞 出口成章

大辩不言 斗唇合舌 以辞取人 三寸不烂之舌，胜于百万之师 能言善辩

口齿伶俐 舌灿莲花 娓娓动听 引人入胜 对答如流 能说惯道 妙语连珠

谈笑风生

另外还有一些含有贬义的：

花言巧语

天花乱坠

三寸不烂之舌，三寸之舌

百舌之声

油嘴滑舌

巧舌如簧

钉嘴铁舌

鼓舌掀簧 鼓舌扬唇 鼓舌摇唇 鼓吻弄舌

乖嘴蜜舌

鸟

齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只漂亮的鸟，就派一个叫烛邹(zhúzōu)的人专门负责养这只鸟。可是几天后，那只鸟飞跑了。齐景公气坏了，要亲手杀死烛邹。晏子站在一旁请求说：“是不是先让我宣布烛邹的罪状，然后您再杀了他，让他死得明白。”齐景公答应了。

晏子板着脸，严厉地对被捆绑起来的烛邹说：“你犯了死罪，罪状有三条：大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞了，这是第一条。使国君为一只鸟就要杀人，这是第二条。这件事如果让其他诸侯知道了，都会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命，从而看不起我们，这是第三条。所以现在要杀死你。”说完，晏子回身对齐景公说：“请您动手吧。”

听了晏子的一番话，齐景公明白了晏子的意思。他干咳了一声，说：“算了，把他放了吧。”接着，走到晏子面前，拱手说：“若不是您的开导，我险些犯了大错误呀!”

这就是晏子用自己的智慧规劝国君的一个故事。

晏子使楚

晏子出使楚国。楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说："只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说："齐国恐怕是没有人了吧？"晏子回答说："齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？"楚王说："既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？"晏子回答说："齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。

我国是文明古国、礼仪之邦，历史上，孔子运用口语艺术开展教育，晏子使楚口才不凡，苏秦以雄辩之才挂起六国相印，张仪四处游说建功立业，范雎说秦王，触龙说赵太后，蔺相如“完璧归赵”，诸葛亮联吴抗曹舌战群儒……到了近代和现代，又出现了梁启超、孙中山、鲁迅、闻一多等能言善讲的大师巨擘。

对一个人来说，语言就像他的金字招牌，比任何装饰都重要。人需要化妆、需要漂亮的服装，需要香水和时髦的皮包。但有一样“化妆品”，也是最高级的“化妆品”——语言，它随时随地都起作用。如果能使生活的语言高度地艺术化，无疑就是使生活高度艺术化，就是生活的高品位。即使是在一些非常细微的生活细节上也是如此。每一个有敬业精神的人都要掌握日常说话的艺术，追求语言中的精品，让自己时时处处展现出独特的个性和无穷的魅力，让语言展示你的时尚，成为你的财富。

在我们的日常生活中，口才的艺术和魅力无时无刻不存在。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”对方如果不是热心人的话，一定会让你滚到一边去：“哼，要我给你卖体力。”但如果你换一种说法：“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高哎！我家有一盆花，你能不能教教我，怎么剪才漂亮？”对方一定就会高高兴兴地帮你剪了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同，这就是说话艺术的作用。

关于口才的故事精选12篇

关于口才的故事1

　公元前 206 年，刘邦登基做了皇帝，史称汉高祖。一天，为了庆祝胜利， 他大摆酒席，宴请群臣。当酒兴正浓的时候，汉高祖说：“各位，我想借此 机会请教一个问题：我们是怎么得天下的，项羽是怎样失天下的”

　王陵第一个发言，他说：“陛下赏罚分明，有功必赏，有过必罚，使大家都能尝到甜头，得到好处，因此，人人都乐于为您冲锋陷阵。而项羽呢， 却偏偏嫉妒有才能的人，谁有本事就怀疑谁，打了胜仗不给记功，得了土地 不给人奖赏，因此，他遭到了失败。”接着，大家你一言，我一语，发表自 己的看法。

　汉高祖听了群臣的议论，笑着说：“你们的话也对，也不对。你们只知其一，不知其二。要知道，成败的关键全在于用人啊。你们看我有什么特别 高明的地方呀!论出谋划策，运筹帷幄，争取千里以外的胜利，我比不上张 良;论治国安民，筹措粮草，我比不上萧何;论指挥军队，统兵打仗，攻必 克，战必胜，我比不上韩信。我之所以能统一天下，并不是由于我个人有什 么超人的才能，只不过是善于用人罢了。象张良、萧何、韩信等这些杰出的 人才，我能够了解他们，信任他们，使用他们，所以才得了天下。项羽和我 恰恰相反，他嫉贤妒能，刚愎自用，连一个范增都不能用，岂能不亡”

　众臣听了他这精辟的分析，说：“陛下说得对极了。”

关于口才的故事2

　明朝万历五年，宰相张居正为了让儿子张嗣修能名呈榜首，会试之前， 买通墨客骚士，在朝野为其儿子大肆吹捧。同时，又暗中策划让前来会试的 临川才子汤显祖取第二名，列在他儿子之后做垫衬，以抬高其儿子的身价。 为此，张居正派堂弟张居直去见汤显祖。张居直不学无术，却要卖弄才学，见了汤显祖笑道： “汤才子仙乡乃产笔名地，故王勃在《滕王阁序》里写有‘光照临川之笔’的佳句。汤才子如带了几枝来京，可否让老夫一饱眼福” 汤显祖听了，不禁哑然失笑：“据我所知，王勃所题‘光照临川之笔’，乃指王羲之的书法，并非指临川产的毛笔。”

　张居直闹了笑话，颇为狼狈，但仍厚着脸皮说：“吾兄张居正提倡以文 会友，希望儿子能与才子交游。

　汤显祖讥讽道：“宰相为子侄辈在科场中通关节者，我只知南宋秦桧干 过这种丑事。他要主考官陈子茂取其孙秦埙为第一名，但陈子茂在卷议时毫 不犹豫取了陆游为第一名。秦桧事成了千古笑柄。那秦桧是个奸臣，营私舞 弊不足为奇。张宰相乃当代名臣，断断乎不会出此下策吧”一席吐锋露锐 之言，说得张居直满脸羞红，瞠目结舌。

　结果，汤显祖会试之后，连殿试的资格也被取消了。他回到临川时，抚 州知府亲赴文章桥迎接他，赞扬道：“你虽未中，但比考中头名状元更光彩。”

关于口才的故事3

　三国著名书法家钟繇的儿子钟毓、钟会，人漂亮，才学也出众，在当时很有名。魏文帝（曹丕）听说此事，下令召见他们。召见时，钟毓十分紧张，脸上出汗，文帝问他：“你的脸上为什么出汗呢？”钟毓仍然不失机智，随口应道：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。”而钟会镇定自若，脸上一点汗也没有。文帝问他：“你为什么没有流汗呢？”钟会的回答更巧妙，说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”

　晋武帝刚刚登基的时候，就去卜筮，想问晋朝能传多少世代，结果，卜筮的结果是“一”，武帝很不高兴，觉得很不吉利，官员们也大惊失色，不知该说什么好。侍中裴楷有急才，随口说道：“我听说，古人有这么一句话：‘天得到一就清，地得到一就宁，诸侯、帝王得到一，天下就安定。’”武帝很高兴，官员们叹为观止。

关于口才的故事4

　相传某布政使请按察使喝酒。席间，布政使因自己儿子太多而表示忧虑。按察使只有一个儿子，正为儿子太少而发愁。布政司的一个案吏就在旁边说：“子好不须多。”布政使听了这话，于是说：“我儿子多，你又怎么说呢”那位案吏回答说：“子好不愁多。”说得二人皆大欢喜，大加赞赏，一起举杯痛饮。

关于口才的故事5

　战国时期，晋国的中军尉祁奚，因年老体衰，力不从心了，就向晋悼公 提出告老的要求，让德才兼备的人接替自己的职务。

　晋悼公同意了，问他：“中军尉是个举足轻重的职位，你看由谁接替你 最合适呢”

　祁奚胸有成竹地回答道：“我考虑解狐接替最合适。” 晋悼公听了大吃一惊，说：“解狐他不是你的私敌吗” 祁奚说：“您问的是谁最合适，并没有问谁是我的私敌呀! 晋悼公赞许地点点头，便任命解狐担任中军尉。谁知解狐还没有上任，就突然得急病死了。晋悼公非常惋惜，又宣祁奚上殿，问：“你看还有谁能 胜任呢”

　祁奚说：“能胜任这个工作的，现在要数祁午了。” 晋悼公听了，不禁睁大了眼睛，惊奇地说：“祁午不就是你的儿子吗” 祁奚说：“不错。您问的是谁最能胜任，并不曾问谁是我的儿子呀!” 晋悼公打心眼里赞赏祁奚不避亲仇，唯才是举的高风格，下令任祁午为中军尉。

关于口才的故事6

　《论语泰伯》中说“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”可见，出言要谨慎，不能有丝毫的马虎。确实，生活中有很多祸从口出的例子，想必都是“言多必失”的结果。这也就印证了孔子的慎言观点：祸乱的产生，是以言语为阶梯的。孔子的高足子贡也说：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”③孔子一再告诫他的学生要“君子欲纳于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。

　子张向孔子学求官职得俸禄的方法，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”要求子张只有在足以自信的问题上，才能谨慎地说出和做出，这样言语和行动的错误少了，官职俸禄就能拿得高了。而且，孔子还教导学生：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之燥，言及之而不言谓之隐，未见颜色而谓之瞽。”⑤陪着君子说话要求就更高了：没轮到他说话不能先说，该说了就得说，不能隐瞒，先听后说，还要看君子脸色说话，否则就是瞎眼睛。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡向孔子请教如何交友，孔子告诉他首先要做到“友直”，就是真诚说出朋友的过错，但态度要温和，其次，则须考量朋友的反应，如果他不愿意接受，就表示说话的时机不恰当，不然可能自取其辱。这也强调了说话不但要谨慎，更要注意说话的时机、说话的场合和说话的对象。由此可见，孔子反复强调说话要谨慎。

　除了强调慎言，孔子还主张少说甚至不说。在孔子看来，少说才能做到言行一致，才能做到踏实诚信。有一次，孔子说：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”当然，孔子提出的慎言思想，提出少说甚至不说，并不是说要否定语言、否定言说，恰恰相反，他提倡慎言是对言说的高度负责和重视。孔子的慎言思想对他的学生影响很大，正如高徒子贡所说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”孔子的这种慎言思想，不仅仅影响着他的学生，也深深影响着古往今来的无数中国人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下级、陌生人之间交际的重要法宝。

　“辞达而已矣”是孔子提出的著名观点。朱熹注云：“辞取达意而止，不以富丽为工。”正是对孔子不同意浮华词藻的最好注解。那么，怎样做到言辞达意呢？在语言交际的过程中，语言作为传情达意的重要交际工具，传播者通过语言把信息清楚地传输出去，让受众最大限度地理解。说清了、理解了就是做到达意了。说得清楚，就必须要使语言准确、简洁。要想表达准确，先要知道自己讲什么和怎么讲。只有心里想清楚了，口中才能说清、说准。达意对个人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。

　然而，有些人说话不注意自己语言的准确性，往往巧言令色、信口开河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及义。这恰恰就是达意必须反对的“巧言”、“言不及义”等不良语言倾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”当然，在某些特定条件或场合下，语言并不是完全能把意思表达清楚，所谓“书不尽言，言不尽意”就是如此，这就需要接受者“只可意会，不可言传”了。

　“言”是本质要求，而信就是对“言”的体现和约束。孔子教导学生要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”、“人而无信，不知其可也”，做人就要有信用，说到做到，守信约、负责任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果说话大言不惭，那么行事就容易捉襟见肘。说话时，要问自己是否出于真诚之心，并且一旦与人约定，就务必守信。“其身正，不令而行；身不正，虽令不从。”言行不一和言而无信则为孔子所厌恶。不仅在古代，现在也是如此，言行不一和言而无信的人则不会受别人欢迎，也不会取得成功。“言必信，行必果。”是对言而有信的最好诠释。

关于口才的故事7

　在群雄会盟之时，秦国、赵国相互订约，说：“从今以后，对于秦国想做的事，赵国要帮助它;对于赵国想做的事，秦国要帮助它。”过了不长时间，秦国发兵攻打魏国，赵国想援助魏国。秦王不高兴，派人责备赵国说：“盟约上说：‘秦国想做的事，赵国要帮助它，赵国想做的事，秦国要帮助它。’现在，秦国想要攻打魏国，赵国却想援救它，这不符合盟约。”赵王把这件事告诉了平原君，平原君把这件事告诉了公孙龙。公孙龙说：“赵国也可以派使者责备秦国，说：‘赵国想要援救魏国，秦国却偏偏不帮助赵国，这不符台盟约。’”宋徽宗政和初年，宋汝霖出知莱州掖县。当时，户部命提举司购买牛黄以制药用。使者们催逼得急如星火，州县的老百姓竞相杀牛，寻找牛黄，但一时根本无法满足。宋汝霖向提举司上疏说：“牛要遇到疫年，才多病(胆结石)生出牛黄。如今长期过太平日子，融和之气充塞天地之间，本县境内的牛一个个膘肥体壮，没有牛黄可以提取。”提举司的使者无法反诘，掖县因此免缴牛黄，全县百姓无不感恩戴德。

关于口才的故事8

　秋声赋（宋欧阳修）

　欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：[异哉！]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其融于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

　予谓童子：[此何声也？汝出视之。]童子曰：[星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。]

　予曰：[噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为壮也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖；故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

　夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。

　嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百犹感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲于草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！]

　童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

关于口才的故事9

　孙叔敖喻谏楚王

　楚国芊叔当官时，向老百姓征收了很多赋税，供楚王享用，因此很得楚王的宠爱。一天，楚王又一次在臣子面前夸奖芊叔能干，使楚国增加了许多财富。大家听了都皱眉头，默不作声。只有孙叔敖却哈哈大笑起来。楚王很不高兴地问他：

　你为什么发笑，难道我说错了吗孙叔敖并不正面回答，而是先讲了一个故事给楚王听：我的家乡有个姓张的人，家里有个很大的池塘，养了许多鱼，全家靠卖鱼维持生活。有一个吴国人从池塘旁边经过，看到这么多鱼，就对姓张的说，他捕鱼本领是全国数一数二的，每网下去，都能捕到很多鱼。姓张的信以为真，就请他到自己家里住下，给他准备了捕鱼的工具，请他替自己捕鱼，好增加一些收入。一天，吴人要出去捕鱼了，可是，他不到江河里去，而是到姓张的池塘边，说他就在这里撒网。姓张的听了很气愤地说：这是我专门养鱼的池塘，何必请你来捕呢你这个吴人，真是祸人啊！吴人丑态百出地逃走了。

　孙叔敖讲完这个故事，接着说：芊叔当了官不去设法让老百姓发展生产，增加产量，只是竭力在收赋税，将分散在各地的财物集中到你大王手里。这样，不但实际上没有增加财富，反而增加了民间的负担。既然如此，芊叔跟那个到池塘捕鱼的吴人有什么两样呢我真不明白，这样的人为什么还受到重用呢

　楚王听了，感到孙叔敖的话很有道理，于是免去了芊叔的官职。

　哥伦布立蛋妙喻

　意大利著名的航海家哥伦布，发现了美洲大陆之后，他的名字很快传遍了欧洲大陆，有些人却妒忌这位发现者。一天，哥伦布参加西班牙一个贵人为他而设的宴会。那些妒忌他的人也都出席了。他们都是一些傲慢自负的人，迫不及待地要给哥伦布一个难堪，于是便向哥伦布说道：你发现了一个奇怪的大陆，那又有什么了不起我们不明白为什么要对这件事大谈特谈。任何人都能穿过海洋航行，并且任何人也都能象你一样有所发现，这是世界上最简单的事情。

　哥伦布没有回答。过了一会儿，他从碟子里拿起一个鸡蛋对那一伙人说：先生们，你们当中谁能把这个鸡蛋竖直立起来

　桌子四周的人一个一个地都试了试。结果，鸡蛋传了一圈，谁也没有成功，都说那是不可能的事。这时哥伦布拿起鸡蛋，轻轻地将鸡蛋的尖头在桌子上磕了一下，把蛋皮稍稍碰破一点，鸡蛋便直立在桌子上。然后，哥伦布说道：先生们，还有什么比这更简单的事吗你们却说办不到，其实这是世界上最简单的事情了。妒忌者们一个个面面相觑，说不出话来。

　形象，也就哑口无言了。

关于口才的故事10

　孔子生活的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷苦的。三岁父亲过世，虽然身为贵族之后，但乱世里，没落的贵族也毫无用处，所以他曾做过干农活、照顾牛羊、看管仓库等事情。不过，他从十五岁立志向学，由此开创了不凡的人生，步上人生的第一个转折点。孔子的立志向学有两点特色，其一是立志之后就非常好学，其二则是坚持了一辈子。孔子由学而教，一方面他有求知的能力，无限地开发自己的心灵，彻底实践“学无止境”的态度，而且待其学问到达一个境界之后，心胸变得更为开阔。另一方面源于他在当时对传统了解得最为透彻，又有自己的心得感想，因此他有一种由内而发的使命感。“教育”就是孔子实现使命感的途径之一，他希望他的学生也能以一以贯之的方法去选择自己的人生之道，让这些学生散布在社会上的各个角落，使整个社会发挥正常的功能，大家一同走向正轨。孔子亦是首开“有教无类”的人，一个人只要愿意向学，不管出身为何，孔子都愿意教导他。

　孔子把他所教的科目分为四科――“德行、言语、政事、文学”（《先进》）。这四科有一特色，就是上面的科目可以涵盖下面的科目，下面的科目则不能涵盖上面的科目。如掌握文学之后再循序渐进，才能懂得政事，接着才能通晓言语及展现德行，而这些学生则是各有所长。[1]孔子认为德行科的人是第一等人，因为他所通晓的事务涵盖了人的主要关怀。言语科排在德行科之后政事和文学之前，可见孔子对言语的重视程度，他的成长历程及所学、所思、所想促成了其口才观的形成。

关于口才的故事11

　东汉时候有一位哲学家叫王充。他敢于宣传无神论，批判鬼神迷信，是 一位有胆有识的唯物论者。

　那时候，许多人都相信，人死了，人的灵魂就变成了鬼。有人还说自己 真的见过鬼，说鬼的样子和穿戴跟人活着时候一模一样。王充一下子就抓住 他们的破绽，嘲笑地问道：“你们说一个人死了，他的灵魂能变成鬼，难道 他穿的衣服也有灵魂，也变成了鬼吗照你们的说法，衣服是没有精神的， 不会变成鬼。如果真的看见了鬼，那它该是赤身裸体，一丝 不挂才对，怎么 还穿着衣服呢”

　他的话把对方驳得张口结舌。王充还很风趣地说：“从古到今，不知几 千年了。死去的人，比现在活着的人不知多多少，如果人死了就变成鬼，那么，在路上将到处是鬼了。人要是能看见鬼，就该看到几百万，几千万，满 屋子、满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢那 些见过的，也只说看见一两个，他们的说法是自相矛盾的。”

　有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的，只有死的时候心里有怨气、精神 没散掉的，才能变成鬼。古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥 放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所 以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢”

　王充说，“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早 就死了，伍子胥还跟谁作冤家，生谁的气呢伍子晋如果真的变成了鬼，有 掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出 来，把那一大锅滚水泼在吴王夫差身上呢”

　王充的议论，真是当头一棒，驳得他们哑口无言。

关于口才的故事12

　孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。“言语”就是善于说话，会讲道理。孔子认为“言语”科里最优秀的学生是宰我和子贡。宰我能言善辩，是一位反应机敏、口才出众的学生，曾跟随孔子周游列国，也曾使于齐国、楚国。同时是孔子的弟子中唯一一个曾正面质疑老师说法的人。司马迁在《史记仲尼弟子列传第七》中载有子贡救鲁的事情。子贡凭借“利口巧辞”，使春秋末年五国之间的形势发生巨大的变化，鲁国得以保存。因此司马迁赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”对子贡的赞扬其实也是对孔子的赞扬，对孔子开设“言语”科的肯定。

　卡耐基说：“一个人的成功，约有15%取决于知识和技术，85%取决于人际沟通和口才等综合素质。”在现代社会生活中，良好的人际关系和优雅的谈吐是所有人登上事业巅峰的一种必备素质。无论是谁，无论从事什么样的工作，只要是具备了真诚、慎言、达意和言而有信这些条件，那么通往成功的道路是笔直而顺畅的。

　

        中外历史上口才好的人 ，以口才谋天下的纵横家：苏秦

　口才好，有谋略的人，在古代叫纵横家。这样的人，靠口才和计谋帮国王做事。

　为了当纵横家，苏秦从小在外学习，学了很多年。学完以后，他周游了很多国家，希望找到赏识他的人。可惜，不但没有成功，反而混得穷困潦倒，只能灰溜溜地回家。

　他的兄弟、老婆、嫂子看不起他，笑话他说，有点口才管什么用不老老实实在家种田干活，只会混得越来越惨。

　苏秦把自己关在家里，更加拼命地读书。

　又读了一年多，苏秦觉得自己这次可以了。他先去了秦国。

　苏秦那时候，在中国，比较牛的小国家有7个，分别是齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，还有秦国。

　这些国家之间，经常打仗，所以这几百年，叫战国时期。7个比较牛的国家，叫战国七雄。

　战国七雄里，秦国最强。其他国家有点怕秦国，都希望跟秦国交朋友，做友好国家。

　到了秦国，苏秦对秦王说，秦国人口多、地势好、士兵强，应该把其他六国一一消灭，统一中国。我愿意为大王出计谋，消灭六国。

　秦王当然想统一中国，苏秦猜中了秦王的想法。但是，秦王认为，时机还不到，所以，他拒绝了苏秦。

　苏秦再去强大的赵国，但赵国宰相不喜欢苏秦，不让他见赵王。

　苏秦又去了比较弱小的燕国，给燕王出主意。在七国里，燕国是个小国，很怕被人打。

　苏秦对燕王说，燕国是个好地方，粮食本来就多，还盛产板栗和红枣，即使不种粮食，老百姓也饿不着。这样的好地方，可不应该打仗呀。

　燕王说，是啊，打起仗来，老百姓的日子很难过。而且，燕国弱小，如果打仗，也打不过别人。你有办法让燕国不挨打吗

　苏秦说，当然有。秦国和赵国都是大国，但秦国离燕国远，中间隔着赵国，赵国离燕国近。所以，要灭燕国，最可能的是赵国，不是秦国。你不应该跟秦国交朋友，应该跟赵国交朋友，帮助赵国抵抗秦国。这样，赵国不会打燕国，秦国也够不着打燕国。

　燕王听苏秦说的有道理，很高兴。给苏秦配了车马，带了很多礼物和钱，以燕国使者的身份去游说赵王。

　苏秦对赵王说，7个国家里，最强大的是秦国。如果赵国和秦国交朋友，秦国不会打赵国，其他国家也不敢打赵国。听起来很好。

　但是，赵国跟秦国交朋友，秦国不怕赵国打自己，就会腾出军队来打相邻的韩国和魏国那两个小国。秦国占了韩国和魏国，势力更强，对赵国的威胁也更大。

　赵国挨着秦国，如果秦国想统一天下，迟早要打赵国。现在秦国之所以不敢打赵国，因为如果来打赵国，他会担心其他国家趁机攻打他。

　只要秦国以外的六个国家结成联盟，一起对抗最强大的秦国，不管秦国攻打哪一个国家，其他5个国家都来帮忙，6个国家的军队，一定可以打败秦国。

　所以只要6个国家结盟，秦国谁也不敢打。这样子，赵国和其他国家不都安全了吗其他国家还会把他们盛产的好东西跟赵国分享，这些好东西，在过去，可是需要打仗，占领了之后，才能得到的呢。赵国现在不用打仗，就能得到啦。

　赵王认为苏秦说得很对，给他配了更多的车马，带了更多的礼物和钱，让他以赵国使臣的名义去游说其他国王。

　赵国使臣的面子更大。苏秦来到韩国，韩王很尊敬这位赵国的使臣。

　韩国是个小国，挨着强大的秦国，正打算给秦国做臣子国。

　苏秦对韩王说，韩国造的武器好，是出了名的;韩国士兵打仗勇猛，也是出了名的。以韩国这样的国家，却给秦国当臣子国，是很丢人的事情。给秦国当臣子国，秦国会跟你要领土，今年给了明年还会要，什么时候是个头呢

　人家都说，宁做鸡头，不当牛尾巴。你这样贤明的大王，怎么可以丢这样的人呢

　韩王被苏秦的话打动，很激动地说，是啊，无论如何，韩国不能给秦国当臣子国。只要你有办法，我愿意把国家托付给你。

　苏秦又去劝魏国、齐国、楚国。见到每一个国王，他会先夸这个国家多么多么好，再夸国王多么多么贤明。然后说给秦国当臣子国，是多么丢人的事情。再告诉国王，只要六国联盟，就不用惧怕秦国，不用惧怕任何国家。

　赵国是大国，苏秦是赵国的使臣。这些国王都很尊重他，又觉得他说的话有道理，很快答应结盟。

　六国联盟成立，苏秦做六国联盟长。六个国家还都把宰相的职位给了他，苏秦住在赵国，却当着六个国家的宰相。

　六国联盟维持了15年的时间，秦国没敢侵犯任何一个国家。6个国家之间，也没有发生战争。

　苏秦是很有计谋的人，他后来死在齐国，被一个仇人所杀。

　苏秦被刺杀以后，受了重伤，还没有死。苏秦知道自己要死了，他对齐王说，我还不知道是谁刺杀我。你要为我报仇的话，就以造反的罪名把我当众杀死。这样，那个刺杀我的人，以为自己有功，会主动站出来，你捉住他，杀掉就可以。

　齐王按苏秦的说法做了，刺杀他的人果然站了出来，被齐王抓住杀掉，为苏秦报了仇。

　苏秦有一个同学，叫张仪。

　苏秦在赵国当宰相的时候，张仪还什么都不是。张仪来找苏秦，希望谋个官职。

　苏秦知道张仪比自己才华高，自己能当赵国的宰相，张仪就可以当秦国的宰相。他很担心，如果给张仪一个小官职，张仪会失去向上的动力。

　张仪求见苏秦，苏秦故意让他等了好几天才见他。苏秦见了张仪，一点也不尊重他，只给他吃仆人的饭菜。还故意刺激他说，可惜，你是不值得录用的人啊。

　张仪果然非常生气，下定决心报复苏秦和他的赵国。当时，最有实力打赵国的就是秦国，张仪去了秦国。

　苏秦偷偷派了一个人，带着车马和钱，来帮张仪。在这个人的帮助下，张仪找到机会接近了秦王，秦王欣赏他的口才和谋略，让他做大臣。

　帮张仪的那个人来跟张仪告别。张仪问，我该怎么报答你那人说，帮你的人不是我，是苏秦先生。他怕赵国的小官职埋没你的才华，才故意刺激你，然后又派我来帮你。

　张仪很受感动，对自己说，只要苏秦在赵国，一定不让秦国打赵国。

　再后来，张仪果然成了秦国的宰相。苏秦离开赵国之前，张仪一直没让秦国进攻赵国。

晏子使楚

春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。全文语言简洁明了，层次分明，人物性格刻画得入木三分。且叙述客观，情节一波三折节奏紧凑充实，作者将两国交锋时的紧张刺激娓娓叙来，并且通过语言描写向读者传递这种气氛使读者如有亲身体验之感，同时也能领略到晏子的风采。

说张赴燕

甘罗（约公元前256年—？），战国末期下蔡（今颍上县甘罗乡）人 。战国时期秦国名臣甘茂之孙，著名的少年政治家。甘罗自幼聪明过人，小小年纪便拜入秦国丞相吕不韦门下，任其少庶子。甘罗十二岁时出使赵国，使计让秦国得到十几座城池，甘罗因功得到秦王政（后来的秦始皇）赐任上卿（相当于丞相）、封赏田地、房宅。其后事迹史籍无载。

舌战群儒

舌战群儒出自明代罗贯中所著章回小说《三国演义》。第四十三回诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。