分类：  清刻家谱一隅

清刻家谱一隅·康熙： ◎ 江西庐陵《古井张氏通谱》

励双杰

康熙二十年刻本，张贞生主修、张世绅综核，八卷首一卷八册。

本谱主修张贞生（1623-1675），字干臣，号瑶山，谱名延徵，学者称篑山先生，少入塾受经，即有志圣贤之学。顺治十五年（1658）进土。官编修，以苦节称。累迁侍讲学士，因言事降二级，乞病归。初阐阳明良知之说，后读罗钦顺困知记，乃专宗考亭，以“慎独主敬”为归，粹然一出于正。与熊赐履并以理学齐名。家居构吾师祠，又捐宅为诚意书院，自于玉山下葺颓垣居之。后以原官召用，至京卒。著有《玉山遗响》六卷，《唾居随录》四卷及《庸书》二十卷，并传于世。其在谱中为第三十二世，世系详卷首三百六十二叶。

本谱是从康熙十一年就开始着手修纂的。事实上，张贞生不过是挂了个“主修”的名目，实际从事谱事的是他的长子张世绅，因为其时张贞生是在京城做官，他在康熙十三年所撰的《自序》中写道：“贞生以官系京邸，不获与三方叔伯兄弟详为校雠，而董率纂辑则长男世绅暨族庭诸贤达力也。”可惜的是，谱还没有修成，张贞生就在第二年即康熙十四年正月十一日就与世长逝，离康熙帝特旨起用补原官（因言事降二级）未及一月，年仅五十二岁。而家谱一直到康熙二十年才刻印完成。

庐陵张氏是为世家大族，一直官宦不绝，如二十四世张宗琏，字重器，《明史/列传第一百六十九/循吏》有传，云“朝遣御史李立理江南军籍，檄宗琏自随。立受黠军词，多逮平民实伍，宗琏数争之。立怒，宗琏辄卧地乞杖，曰‘请代百姓死’，免株累甚众。初，宗琏使广东，务廉恕。至是见立暴横，心积不平，疽废背卒。常州民白衣送丧者千余人，为建祠君山。宗琏莅郡，不携妻子，病亟召医，室无灯烛。童子从外索取油一盂入，宗琏立却之，其清峻如此。”又二十七世张黻，《明史/列传第八十二》说他“成化八年进士，介特不避权贵”。而此数人，在史书上不过是履历式的记载，但在家谱包括敕命、试策、朱卷、奏疏、墓志铭、诗文等都有载录，其史料价值，自不待言。

谱每册首页都钤有一章：“通谱捌册，志道据德依仁游艺为序，共壹千叁佰捌拾叶，计伍拾伍万叁千陆拾字”，可知全谱多达55万余字，加之这部家谱无论是编纂、雕版、纸张、用墨无一不精，若仅大富大贵的官宦人家而胸无绵绣，是不可能做到如此程度的。可以说，这是传世家谱中的极精之品，在我的藏品中，更是首屈一指。此谱是清风先生在赣州碰上，即打包速寄给我，自己都没细看。清风先生历任孔网、雅昌、翰龙等古籍版版主，也是响当当的版本专家，这次一不小心，把精品让给了我，后来那个后悔啊，出家做和尚的心思都有，小心眼都快赶上黛玉妹子了，嘿嘿。

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古宋体，是指诸如「浙江民间书刻体」、「康熙字典体」、「方正清刻本悦宋简体」这类基于雕版印刷古籍中宋体、现代人通过各种手段复刻转制成的电脑字体。古代的刻本字体就是现今宋体的雏形。现在的数字化刻本字体也有好几个了，比如厉向晨的康熙字典体，应永会的浙江民间书刻体以及方正清刻本悦宋。这些字体都是基于雕版印刷的字体——也就是「古代的印刷体」——来进行设计的。找这几个字体的样张来看，你会发现在字型细节和结构方面是与现代的宋体比较类似的。而较老一点的刻本字，比如宋朝的，可能相对更具有手写痕迹一些。但与楷书相比，也已经不是一回事。黑体则是舶来品，直接来源于日本的 ゴシック (Gothic)；而 ゴシック 这个字体类型又是日本近代仿照西文无衬线体来设计日文字体的结果。西文中无衬线体生来就是用于印刷，那么黑体也自然地是一类常用的印刷字体了。在排版当中，不同类型的字体有不同的功能属性。楷体（当然，都是数字化的了）在正文排版中亦有其作用——用于排印引用部分，或者表示强调的部分，地位类似于西文的意大利(Italic)。使用楷体来作为主要正文字体的可能性也是有的，只是现有的楷体的设计，相对于宋体而言并不适合大段文字的排版。而如果有人做出适合排印正文的楷体，也用来排文也不失为一个选择。这样的实践是有的，日文字体中的教科书体这个类别就具有楷体的特征。