青龙白虎朱雀玄武:中国古代四大神兽传说

　　东方青龙

　　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是

　　中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的

　　——蟒蛇。

　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳

　　五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配

　　龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方

　　蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑

　　身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的

　　蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不

　　大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又

　　分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七

　　宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，

　　而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

　　还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也

　　是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青

　　龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中

　　也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝

　　是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

　　在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时

　　玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上

　　的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左

　　青龙、右白虎的说法。

　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像

　　成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

　　而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

　　所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等

　　。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上

　　，以显得更加威严。

　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以

　　威摄妖魔、消灭灾祸。

　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在

　　海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的

　　形状，以令铜钟格外响亮。

　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好

　　安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

　　第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后

　　被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起

　　。故中国的石碑多由它背起的。

　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安

　　在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

　　第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛

　　教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多

　　安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

　　西方白虎

　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它

　　的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘

　　云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、

　　喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，

　　位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方

　　，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两

　　边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫

　　之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道

　　教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同

　　意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹

　　是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属

　　水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、

　　元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金

　　，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之

　　真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，

　　而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可

　　敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：

　　‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒

　　得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘

　　德至鸟兽。’

　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄

　　帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一

　　南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东

　　凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也

　　成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎

　　。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示

　　一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’

　　的配套。

　　在古时《史记天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不

　　是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把

　　它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星

　　在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总

　　七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗

　　浴之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见

　　咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。

　　由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟

　　凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯

　　。

　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将

　　罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门

　　神。

　　南方朱雀

　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，

　　是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像

　　火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤

　　凰。

　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间

　　带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它

　　是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一

　　个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分

　　的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

　　而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等又有说是

　　佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的

　　尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、

　　另有黄和紫的。

　　而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。

　　古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的

　　，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘

　　殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞

　　之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女

　　吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀

　　或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的

　　发展的。

　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地

　　方也都有玄女庙。

　　北方玄武

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的

　　。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜

　　就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武

　　就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成

　　了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘

　　其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁

　　。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记曲礼上》云：‘行

　　，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。

　　位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注

　　云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’

　　’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书王

　　梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生

　　，镇北方，主风雨。’

　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青

　　龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即

　　有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物

　　纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，

　　民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最

　　早的真武庙。

　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐

　　国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武

　　另外，在风水、断卦中，有“六神”，也就是青龙、白虎、玄武、朱雀、腾蛇、勾陈。

　　青龙：主喜庆事。

　　喻义外延：有大蛇、蟒、水、大雨、粗而长之类物象，又主文书。人事上：主官职，主性格直率、相貌堂堂英俊。亦主虚惊怪异，酒色。其五行属木，色青绿。

　　朱雀：主口舌官非。

　　喻义外延：有鸟雀、火、文书、音讯、状子、告示之象。人事上：主多言多语、口齿伶俐、好斗嘴、性急、向上，病症为炎症、上火口舌之疾。其五行属火，色红。

　　勾陈：主田土、牢役。

　　喻义外延：主房地产、田园、土特产、坟墓、监牢、医院、库房之所。人事上：主牵连勾引、人多之象，延误、买卖、农民、村夫、静、慢、厚道、稳重。其五行属土，色黄。

　　白虎：主凶伤孝服，主风波。

　　喻义外延：有石头、刀刃、山、道路、凶猛之物、刚硬之物象。人事上：主血光、刀刃之伤、凶祸、疾病、隆重、声势浩大、人物体态肥大。性格刚硬、直率、有棱角。其五行属金，色白。

　　玄武：主盗匪、暧昧之事。

　　喻义外延：主水、盗贼、水产品、暗里、玄学、五术、九流之事。人事上：主头脑灵活、好动、心性不定、善变、搞诡计、蒙骗、桃色事件。疾病为暗疾、肾病、不明之症。其五行属水，色黑。

　　以上对六神的喻义在原喻义基础上做了引伸补充。其实，六神的喻义远不止这些，只要我们灵活运用，会发现更多的类象。

　　http://jussywangbokeecom/4311641html

　　http://wwwzhouyiqwcom/news/newshow_277htm

瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的

瓦当

作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云

　　纹。画面与写意相融，图案构思巧妙，有将画面一分为二、也有一分为四的，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。汉代瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有

瓦当

四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。带字瓦当有1字至12字不等，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代，莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。

　　瓦当文字，秦汉宫殿楼台屋顶瓦片上的模印文字，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞

云品中医 吴亚凡医师那天在诊间，遇到一个想帮女儿调身体的妈妈说，「医师，我想要拿几包四神汤让我女儿生理期后可以补一补。」我笑着说，你说的是四物汤吧。发现自己讲错后她尴尬的笑了出来，我急忙说没关系啦，因为真的常常有人搞混。 后来有次，又遇到一个朋友跟我抱怨说，「你们中药的名字都很容易搞混耶，像那个四神跟四物，每次都搞不清楚。」于是我试着跟她解释两者的差别。 「四神阿，就是有山药加茯苓。四物咧，就是当归加川芎」 「等等，停！太复杂了」朋友说。 「好吧（完全不意外），两句话总结，四神汤补脾胃，适合肠胃不好的人。四物汤补血养血，适合血虚的人。」 「蛤，不能再更简单一点吗，我还是觉得好难懂。」 「…」 「有没有那种秒懂的懒人分辨法阿」 「让我想想喔恩疴疴恩阿就四神汤是白色的，四物汤是黑色的，以上（摊手）」 「喔喔喔喔喔！早说嘛！这样我就懂了！」 「……」？？？ 虽然搞错的人不少，但其实这两个方药都已经默默地潜入台湾人的日常饮食了，就算平常不看中医的人，想必也吃过这两种的其中一种吧！所以今天想来跟大家解释一下四神汤到底是什么？四物汤又是干嘛用呢？ 四神汤包含哪些食材 「四神汤」是民间流传用来补脾胃的食疗，组成简单又容易准备，所以广为流传。所谓的四神就是「山药、芡实、莲子、茯苓」，有时会用薏仁替代茯苓。 山药补益脾胃。 茯苓利水渗湿，经常水肿的人可多食。 芡实益肾健脾、收敛固涩的特性，对于经常软便、腹泻的人有帮助。 莲子养心益肾，能够缓解因心肾不交产生的虚烦失眠、心悸等状况。 如果是经常肠胃消化功能不佳，会胀气、肠胃不舒适、长期疲倦、儿童老人营养吸收不良都可以经常食用。四神汤基本上就是一个平补顾肠胃的好物，比较没有禁忌症，一般人都可以轻易入口。 然而，身为一个土生土长的台湾女生，我绝对能理解那种被妈 着喝「四物汤」的痛苦。 四物汤大概是最近中医界里最具争议性的一帖药了。如果四物汤会说话，那她的台词应该是「我的美丽与哀愁有谁能理解」。 之前四物汤会造成子宫肌瘤的说法引起一大票人的恐慌。事实上，目前「没有」任何一个实证医学研究可以支持这个说法。 子宫肌瘤绝对不是现代医学才知道的东西，早在很久以前中医古籍就提出类似妇科肿瘤的名词，并称之为「症瘕」，当然也有针对症瘕治疗的中药方剂，其中最有名的像是伟大医家张仲景的「桂枝茯苓丸」，除此之外还有其他活血化瘀、消积散症的中药这边不做赘述。 中医在调理经产或治疗妇科病上一直都有丰富的临床经验，而四物汤更是这些治疗方剂中很重要的基础，许多治疗妇科疾病的方都是由四物汤加减变化而来，到底为什么四物汤这么好用呢？ 「四物汤」是由「当归、川芎、熟地、白芍」组成，当归和熟地滋阴补血，以这两个为主药。白芍跟川芎，一个柔肝养血、一个行气活血，在这四个中药的交互作用下，让这个方兼具补血养血跟活血行气的功能，是非常了不起的药啊！ 其中最大的迷思是，四物汤并不是女生专属的，只要是符合「血虚」症的人（面色无华、唇舌苍白、眩晕头昏、心悸失眠、脉虚细），不分男女老幼都是可以服用的。相反的，四物汤也不是女生万用方，「绝对不是」什么有病治病、没病强身的东西。 四物汤药性偏温燥，热性体质的人喝多会造成体内更上火，导致口干舌燥、嘴破、心烦的症状产生。身体正在发炎的时期，也不宜多喝。 由于四物汤是一个基础方，经过加减其他中药便可以改变治疗方向。因此，即便只是想要做「一般经后调理」的女性朋友，也最好先咨询过合格中医师，才能找到最适合自己的四物汤「变化方」喔！若是有「妇科疾病」或有其他疑虑的人，也绝对要跟中医师讨论后再斟酌使用！ 作者简介：臻观中医于民国98年成立，主治项目包含内科、妇儿科、皮肤科、酸痛针伤科、过敏体质调理等，目前有台北、永和、台中三院区。 臻观／澄观中医诊所粉丝专页