武汉大学古籍整理研究所和信息管理学院（图书情报系）合作开了一个'古籍整理与保护"专业，开设这个专业时，我已经毕业了不知道具体开一些什么课，但是听说分数线相当低。你可以关注一下。其实，古文献修复最权威的是国家图书馆的杜伟生先生。他写了一部书叫《中国古籍修复与装裱技术图解》（中华书局新出版了彩图版的，网上可以查到）这部全面介绍了古籍修复的技术。但是，国家图书馆只招博士后，不招研究生。

所以，我的建议是：

你考武大古籍所的古籍整理与保护研究生，然后，自己认真读熟《中国古籍修复与装裱技术图解》。这样，你既有了研究生文凭，又有了实用技术。如果真有地方招相关的古籍修复的人材，你可以胜任，万一不幸，没有地方招这么专业的人材，你以可以凭研究生文凭找别的工作。

结语：以我的经验，古籍修复真的比较缺人，像本人，有学历，但无技术。有些图书馆的人，有技术但无学历。所以，你研究生毕业后，去图家图书馆，湖北省图书馆找相关工作，应该不难。

出土文献如上博楚简《孔子诗论》等都值得重视，而且可证明传世文献如《礼记》、《孔子家语》等记载孔子言行并非如学界原先所认为的不可信据，应重新给予评价。只看《论语》、《春秋》未免太过保守。

对研究某一段历史或者某几段历史中最重要的途径的官方文献是：典章制度。

典章制度，是指一个国家的政府在一定时期内行为规范的基本准则。从很早开始，中国历代统治者就十分重视典章制度的建设。

《史记》中的“书”和后来各朝正史中的“志”、“录”就留下了丰富的有关典制的记载。此外，还有不少典制方面的专书，如《文献通考》、《通典》、《通志》，以及各种“法令”、“律则”、“典章”、“会要”、“会典”等等。可见，历代先人们是十分重视政权制度建设的，并留下了内容丰富、行之有效的政府行为规范和操作方式。

典章制度的相关说明

典章制度最早称之为“旧事”、“故事”，《直斋书录解题》中称之为“典故”。常言说，没有规矩，不成方圆。即使作为大权在握的各级政府，做事也应该中规中矩，有章可循。大到经国之大业，小到生活之琐事，无不与典章制度息息相关。了解了古代典章制度，也就等于掌握了一个展望古代历史，尤其是统治手段沿革的窗口。

对于想了解、研究古代历史的人来说，不掌握古代典章制度，许多问题就永远也搞不清楚；而对于想再现古代社会历史的小说家、电视剧的编剧们来说，不了解典章制度也就无法真实地再现历史的风云，甚至会闹出似是而非、张冠李戴的笑话。

-典章制度

有贾谊《过秦论》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》、诸葛亮《出师表》、韩愈《师说》等。

一、《过秦论》

《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

二、《两都赋》

《两都赋》是唐代李庾赋作。唐文宗太和年间，李庾作《西都赋》《东都赋》，直接上继班张，写长安与洛阳，成了唐代少见的大赋（注：李庾《西都赋》《东都赋》载《文苑英华》卷四四。

其创作时间，马积高考证作于唐文宗太和四年或五年（830或831年），是也。参马先生《赋史》342-343页，上海古籍出版社1987年7月版。）。

三、《二京赋》

《二京赋》是东汉辞赋，为张衡的代表作之一。《二京赋》包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。《二京赋》由于其结构的严谨精密，被多数人认为是汉赋中的精品。

四、《出师表》

《出师表》是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》卷三十五。 

这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 

五、《师说》

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。