暴走英雄坛天下武学典籍有哪些？暴走英雄坛中天下武学典籍有很多，根据门派可以划分成很多类，下面就为大家带来暴走英雄坛天下武学典籍大全分享。

暴走英雄坛天下武学典籍大全分享

①太极：太极拳，太极剑，玄虚刀法，梯云纵，太极神功，两仪剑法（绝学）

②丐帮：降龙十八掌，打狗棍法，逍遥游，霸王枪法（绝学），真＊降龙十八掌（绝学），四海经

③少林：达摩拳，水上漂，易筋经，金刚般若掌（绝学），慈悲刀法，罗汉棍法，无常鞭法

④五毒：万毒手，五毒幻形，五毒秘术，五毒暗器，千蛛万毒手（绝学）

⑤雪山：雪影擒拿手，雪山剑法，踏雪无痕，冰心诀，飞雪剑决（绝学），雪山六阳掌（绝学）

⑥血刀：血杀掌，血影刀法，血影步，嗜血经，血魔刀法（绝学）

⑦伊贺：伊贺体术，川枫一刀流，影遁之术，扶桑忍术，影忍三刀流（绝学）

⑧玉女：素心掌，玉女剑法，玉女素心剑（绝学），玉女心经，飞蝶舞步，天女鞭法（绝学）

⑨逍遥：七伤拳，六合刀法，狂风刀法，唐诗剑法，金蛇剑法，金蛇游身掌，金蛇锥法，混元功，疾风步，先天功，唐门秘录，红拂鞭法，女王鞭法，蛤蟆功，九阳功（绝学），八卦棍法，十象般若功（绝学），燎原枪法（绝学），双手互搏（绝学），罗汉降魔功（绝学），避邪剑法（绝学），菊花宝典（绝学），太白经（绝学），小无相功（绝学），北冥秘术（绝学），神行百变（绝学），绣花针法（绝学），白蟒鞭法（绝学），天龙八音指法（绝学），小李飞刀（绝学），全真剑法，流星蝴蝶剑（绝学），如来神掌（绝学），燃木刀法，一阳指，雄霸天下刀法（绝学），九阴幽冥爪（绝学），玄冥神掌（绝学）

⑩江湖武学：虾米拳法，咏春拳，杀猪刀法，采花剑法，芙蓉剑法，流氓棍法，齐眉棍法，赌神飞牌，夜叉棍法，投石术，父爱鞭法，游龙鞭法，草上飞，吐纳法

未开放武学：化骨绵掌，黯然掌，六脉剑气，反两仪刀法，独孤九剑，弹指神通，凌波微步，神照经，寒玉功，逆转九阴，九阴神功

九剑其实不是一般概念中的剑法招式，而是一套武学理论，所以风清扬会说要看悟性，因为这不是动作有多难，难到做不出来，而是脑袋想不想得到，基本上用禅宗顿悟的模式就比较容易理解。

九剑到底是什么？根据风清扬说的原文推测，他应该是把人能做的动作，全部拆解，透过分析对手的目前姿势，他能做的动作有哪些？对手哪个部位、哪条肌肉有动作徵兆，推算他下一步只可能是什么招式？这就是风清杨一再强调的“料敌机先”，也就是九剑的真正精髓(并非是破招)！

有了“料敌机先”的能力後，九剑基本功就算完成，个人推测，这主要是“总诀式”的内容，到这里只要努力就可以练成(或说理解、背熟…)，要看悟性的地方在於，知道对手动作之後，要怎么处理？把主要常见的动作、情形，归纳成几个公式(或说是套路、围棋定式之类的东西)，这就是后面八式，所以才会说，用总诀式种种变化来体演整个剑式。

从名称编排，破剑、破刀之后直接“破枪”、“破鞭”、“破索”，明显是刀剑最多人用，最常出现，所以最先创出，而从“破剑式”的变化会影响到“破刀式”来看，明显是刀剑有部份动作是重复、类似的，破解方法当然也相类似，到後面直接统整所有长兵、短兵、软兵乃至于拳脚、暗器。

当你理解、消化、超越了这些公式之后，不管用哪家的招式、甚至像“吴天德”一样乱七八糟的动作，都能拿到理想的战果，令狐问说：“怎么这些变化都是进手招？”当然是因为，独孤求败，个人武学风格便是如此，总结出来的应对方法当然是这样，学懂了“总诀式”的原理，可以把它用成有进无退，当然也可以只把剑摆在那等人撞上来，就像是下围棋时，先堵在你认为对方十几二十步后，会下的位置。

　提起剑，我想打击一定都不陌生，无论是在历史记载中，还是武侠小说，影视剧中，剑都占据着十分重要的地位。下面是我为大家整理的剑术和剑的分类。欢迎阅读!

剑术和剑的分类

　从功法来分，有内家门派和外家门派，内家以武当为代表，外家以少林为代表;

　从形体动作上分，有工行绵醉四种形体。工形剑套路动作工工整整，严谨规范。

　像书法中的楷书。譬如如武当剑;行形剑如行云流水，流畅自如，像书法中的行书。譬如江湖长穗剑。

　绵形剑缠绵连贯，柔中带刚，譬如太极剑;醉剑步法踉踉跄跄，如醉如痴。看似毫无章法，其实招招式式暗藏杀机。就像书法中的狂草。

　从制式上分，有长剑〔双手剑〕，配剑〔单剑〕，双剑，短剑〔匕首〕;

　从配饰上分，有长穗剑，短穗剑〔或无穗剑〕。

　剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。

　古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。

　剑，早期是匕首式短剑，剑和刀一类，区别只在于单刃和双刃。

　剑又称：“轻吕”、“径路”。春秋末年，开始流行长剑。

　质地精良的宝剑却反而出自南方，主要是吴、越、楚。长剑出，短剑也不废。所有剑的整个历史是源远流长的。

　长剑便于战斗，短剑利于护身，还可以用于刺杀，荆轲刺秦王，东汉末年侠客王越、史阿就是一个典型的例子。

　剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。

　故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。

　唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。

　唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉。”

　上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。

　郑锷云：“若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。

　宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优”。

　言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。

　证以古籍有言：“汉高祖仗三尺剑而得天下”，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。

　若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。

　剑是短兵的一种 ，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。

　古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。

　连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。

　著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。

　春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。

　剑通常可以做出三种攻击：截、削和刺。

　三尺：剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。

　三尺剑：剑的泛称。

　七尺：古代长剑的代称。

　利剑：名剑的泛称。

　宝剑：剑的泛称。

　吴粤剑：泛指春秋时代所制名剑。

　宝剑七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。

　十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。

　干越之剑：指古代吴越所制之善剑。

　上方宝剑：“尚方剑”的俗称。指皇帝的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。

　子午鸳鸯剑： 双剑的一种。此器四面有刃，甚是锋利。

　昆吾剑：古剑名。原称“锟 ”，亦作“琨 ”。属此剑。其剑柄较长，可用两手握持。

　木剑：用木制作的剑。又名：“班剑”、“象剑”。晋代开始用于朝服佩带。

　玉头剑：剑首用玉装饰之剑。参见“玉具剑”条。

　玉具剑：剑首和剑柄部分用玉制成的剑。

　夺命龙：五代时军中称剑的专门隐语。

　杨家山铁剑：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 384厘米，剑宽2-26厘米，剑脊厚07厘米。

　尚方斩马剑：“尚方”亦作“上方”。指皇帝赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。

　尚方剑：皇帝御用剑的代称。为最高权力的象征。参见“尚方斩马剑”。

　服剑：古人随身佩带的剑。

　矛狭：剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》：“毛群以齿角为矛狭。”亦称“角铗”。

　神剑：①指灵异之剑。②古代名剑。

　袖里剑：短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。

　班剑：古代饰有花纹的木制仪仗用剑。

　棠溪：古代名剑。亦作剑的代称。

　越剑：指古越所制之利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧以成钝钧”。

　象剑：“班剑”的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见“班剑”条。

　短剑：剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。

　逸龙剑：剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。

　短铗：剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》：“亦有短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。

　楚剑：指古楚所制之利剑。

　腰品：唐代供佩带用的短剑名。

　櫑具：古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。

　彝族波长剑：短剑的一种。源于清代。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。

　少林长剑：全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。

　少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。

　双剑： 双兵器之一，两剑合拢似一剑。两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。

　少林子母鸳鸯剑：少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。

　龙凤双剑：双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙(为右手所使之剑)、凤(为左手所使之剑)图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。

　雌雄剑：古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。

　指尘剑：古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。

　万仞：古代名剑。

　龙剑：古代名剑。

　照胆：古代剑名。

　金剑：古剑的一种。

　王氏剑：古代名剑。

　大剑：古代剑名。

　大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。

　隋刃：亦名浪剑。

　浪人剑：古代名剑。

　玉柄龙：古代名剑。

　青龙剑：唐代名剑。

　疥痨宾：古代剑名。

　青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。

　鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。

　灵宝剑：古代名剑。

　旻剑：古代利剑。

　鞘剑：古代剑名。

　破山剑：古代剑。

　青蛇剑：古代剑名。

　火精剑：古代名剑。

　折铁宝剑：古代名剑。状似刀，此是古大将所用折铁宝剑。”

　青云剑：四大天王魔礼青之剑。

　倚天剑

　倚天剑是金庸小说《倚天屠龙记》中的名剑，剑内藏有《九阴真经》等郭靖和黄蓉的毕生武学精要。

　一直为郭靖之女郭襄所有，峨嵋传人孤鸿子曾被杨逍夺剑掷地而气死，剑就落入灭绝师太手中，后又落赵敏手上。

　周芷若使计夺取刀剑，取剑中秘笈，倚天剑断为两截。

　后张无忌吩咐明教火工铸合宝剑，火工恶此剑斩杀明教弟兄众多，不肯接续。

　有倚天不出，谁与争锋的美誉。

　另一说是三国时期大军事家曹操的佩剑。

　青釭剑

　《三国演义》中曹操的宝剑，削铁如泥,靶上有金嵌“青釭(qīng gāng)”二字。

　“曹操有宝剑二口：一名‘倚天’，一名‘青釭’;倚天剑自佩之，青釭剑令夏侯恩佩之。

　后于长坂坡被赵云夺走。

剑术的主要功能作用

　格斗

　在古代主要用于军事格斗，是十分重要的作战武器，同时也可以用于自卫防身。战国晚期的"荆轲刺秦王"，是广为人知的长短剑相搏的典型事例。

　表演

　剑术除作战、防身之外，尚有一种功能，就是作为技击舞蹈的表演形式而供人欣赏。在现代有 武术 的剑术套路。

　健身

　随着时光的推移，科学技术的发展，冷兵器已退出历史舞台。作为冷兵器的一员，剑在军事上的实用价值业已不复存在。今天，除了在特定的条件下，剑仍可以用于防身自卫之外，剑的基本功能和作用已不再表现为一种军事战斗力的载体，而是演化成为一种用于健身的体育活动，用于观赏的表现形式，适合于竞技比赛的运动项目。健体强身，观赏娱乐，竞技比赛，正是今天剑术的基本功能和作用。其中，健身自然处于首要与中心地位。

剑术的风格特点

　剑是中华武术的重要组成部分，在中国传统武术中有着很高的地位， 为兵器中之神，有君子之风。自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑，由此可见剑是武术 文化 的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。

　剑的击法有;劈、刺、点;撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。

　剑术的特点是:轻快敏捷、潇洒、飘逸，有"剑走美式"、"剑如飞风"之说。剑术根据练法又分为行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。

　剑术套路繁多，常见的有:自选剑术、青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通臂剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等。

1 古代兵器收藏的分类

2 剑术的演练特点

3 剑术的基础功法

4 剑术的套路动作

据相关传闻可知李白的剑术是跟被称为“剑圣”的裴旻学的，至于李白的剑术在当时算得上是一流水平。李白是唐朝时期极负盛名的一个历史人物，他不仅文采卓越，剑术同样非常出众。李白对自身的剑术亦是十分自信，所以他没少写诗自夸。当然除了李白自身的自夸诗文之外，《新唐书》以及《李翰林集序》等古籍中也曾对李白的剑术进行过记载。

根据相关记载可知李白“十五好剑术”，至于他的剑术师承何人正史中并没有明确记载。之所以说李白的剑术是跟“剑圣”裴旻学的，是因为《翰林学士李公墓碑》中曾提及李白曾主动请求投于裴旻门下。这裴旻的剑术十分厉害，一本名为《独异志》的古籍中曾描述裴旻的剑术曾引得上千人驻足观看。唐朝时期裴旻的剑术被评为“三绝”之一，其余两绝分别是李白的诗以及张旭的草书。

裴旻不光剑术了得，他的射箭能力亦是十分出众。裴旻在担任龙华军使一职，由于驻守之地老虎甚多，所以他经常会射虎。相传有一日，裴旻前前后后共射杀了三十多只老虎。而除了老虎之外，大蜘蛛亦是他的箭下亡魂。有一日裴旻在深山中赶路时，路边突然窜出一只体型巨大的大蜘蛛，其身形与马车车轮一般大小。就在这只蜘蛛的蜘蛛丝要将其缠住的时候，裴旻拉弓成功将它射杀。

由此可见，担得起李白剑术师傅一职的人，其能力绝对也是不可小觑的。而李白在习得高超的剑术之后又将它传给了其他人，据记载可知有幸跟着李白学习剑术的其中一人名叫武谔。这武谔因曾其救过李白儿子，所以李白还曾写了一首诗赠予他。

喜欢看武侠小说的朋友都知道，在金庸笔下有一位剑术绝顶人物——“剑魔”独孤求败，纵横江湖三十余载未逢敌手，其剑术已达武侠至高水平“无剑”境界。而在古大侠笔下虽然没有“剑魔”独孤求败，可他笔下却有一位“剑神”，纵横江湖几十年亦无一败绩，他便是《陆小凤传奇》中万梅山庄庄主——西门吹雪。相比于金老对于“剑魔”独孤求败的刻画，古大侠对于“剑神”西门吹雪的描述就显得十分生动了。

在书中西门吹雪生性冷僻，始终以剑道为生命。在大多时候给人无情、冷漠的感觉。但他却有陆小凤一个朋友，虽然不苟言笑，但偶然一笑也十分温暖。看似冷傲，但心有正气，只杀该杀的人，会为了给不相干的人复仇沐浴斋戒，奔走千里去杀另一个不相干的人。西门吹雪剑术到底有多强呢？陆小凤在书中明确表示，在叶孤城紫禁之巅决战之后他已经悟得“无剑”境界，天下剑术能与他相提并论的寥寥无几。

有人说西门吹雪虽然号称“剑神”可他的剑术并非无敌，陆小凤的另一位好朋友木道人（也就是老刀把子），其内外功皆臻至化境，只是隐藏了实力而已。根据陆小凤在《幽灵山庄》中的表现推测，西门吹雪若与木道人一战，很可能会落败。当然这个猜测并非毫无道理，可大家却忽略了关键一点。在《银钩赌坊》中西门吹雪飘然一现，将“岁寒三友”中枯竹一剑打败，而此时他早已是手中无剑，心中有剑。再对比于木道人，他的剑虽然也很快，可他在武当山上刺杀几个武当弟子之时用得不正是剑吗？后来杀海阔奇、杜铁心、高涛也是用剑，在书中没有一处显示他达到了“无剑”水平。所以，即使木道人内功已臻至化境，剑也够快，可剑术比之西门吹雪还是有所不如。

其实若一定要说在《陆小凤传奇》中还有谁能够与西门吹雪一比，小七认为唯一人而已，他便是宫九。书中提到起初宫九是用剑的，他的剑是“赤龙封雪剑”，但后来已经没人需要他用剑了。因此，小编推断宫九早早达到了无剑水平。除此之外，宫九的忍耐力也绝非一般人能够相比的。比如他可以在海底耽一天一夜不出来，埋在地下埋了四五天不吃不喝。如果说西门吹雪纵横江湖几十年无一败绩，可宫九又何尝不是呢？

在书中最了解西门吹雪人莫过于陆小凤，可陆小凤在将宫九引向西门吹雪之时，心中还是心存疑虑，担心西门吹雪不是宫九的对手，因为他也了解宫九的武功。当然，除此之外相信大家都有一种感觉，西门吹雪虽然领悟了无剑境界，可他也是在与叶孤城紫禁之巅决战之后，这升级的并不容易。而宫九却完全不同，书中说他得到一起都太容易了，这自然也包括了武学至高水平——无剑。因此，小七认为在《陆小凤传奇》中宫九才是唯一一个在剑术上超越了西门吹雪的人。不过可惜，他这样一位枭雄却死在了自己的自虐症上。

好了，以上便是小七愚见，各位若有不同见解请在评论区留言，我们下期见。

　　剑道

　　、起源

　　剑道”一词最早源于中国前秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本列岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的 日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。

　　、历史

　　源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。

　　在西元前四七三年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。纪元后，二世纪后半，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如“铁矛”、“铁剑”。

　　最初创定剑法三个段位者“天地人”也就“上中下”段的人，据传为第二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(七一二年)完成的日本最初之书“古书记”和“日本书记”上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创“出神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。

　　到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利于拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日“日本刀”的雏形。

　　镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。

　　源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等概直流传至今。

　　镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“构”的构型。

　　室町幕府末期进入了战国时代，于一五四四年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。

　　一代剑圣 上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。

　　战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的“剑道”最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。

　　明治维新后，废潘治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无著，生活穷困的地步。

　　明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年于京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立“大日本武德会”，卅六年制定范士、教士之称号，后再加炼士。

　　二次大战，败战后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。

　　源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。

　　在西元前四七三年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。纪元后，二世纪后半，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如“铁矛”、“铁剑”。

　　最初创定剑法三个段位者“天地人”也就“上中下”段的人，据传为第二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(七一二年)完成的日本最初之书“古书记”和“日本书记”上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创“出神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。

　　到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利于拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日“日本刀”的雏形。

　　镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。

　　源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等概直流传至今。

　　镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“构”的构型。

　　室町幕府末期进入了战国时代，于一五四四年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。

　　一代剑圣 上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。

　　战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的“剑道”最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。

　　明治维新后，废潘治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无著，生活穷困的地步。

　　明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年于京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立“大日本武德会”，卅六年制定范士、教士之称号，后再加炼士。

　　二次大战，败战后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。

　　、需要的配备

　　现代的剑道运动，是使用竹刀、穿着护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。

　　、训练的方式

　　剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。

　　训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。

　　、段位

　　一段：中学毕业2年以上的学习的

　　二段：一段授予1年后，16岁

　　三段：二段授予2年后，18岁

　　四段：三段授予3年后，20岁

　　八段：七段授予10年后，满46岁

　　、有效打击的部位与判决认定

　　剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。

　　、如何去欣赏和观看剑道

　　事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如「先发制人」、「以逸待劳」或「反击致胜」的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练

　　个人认为，在巅峰时期，易兰珠学习了正反两面的天山剑法，综合实力应该超过凌未风

　　易兰珠和凌未风都是梁羽生天山学派的顶尖大师。他们一起出现在梁羽生名作《七剑下天山》等中。他们英勇抗击清廷，创造了无数英雄事迹。最后，他们都选择退休到天山，投身于培养和培养学徒，他们是天山学派的关键人物。

　　易兰珠

　　易兰珠是天山禅宗大师晦明的伟大弟子杨云聪和纳兰明慧，的女儿。她之所以叫这个名字，是因为她取了她父亲的一半姓杨，她母亲的一半姓，她昵称朱宝的一半名，合起来就是一个新名字。

　　从名字可以看出，易兰珠的人生经历是坎坷的。他的父亲因为母亲的缘故，被迫嫁给清廷贵族朵朵。他在她很小的时候就把她带走了，但不幸被齐真君的徒弟钮钴禄杀死了。易兰珠从小就没有父母的管教。他是由凌未风带到天山学派的，能够传授天山学派正宗的内功和剑术。

　　下山后，易兰珠凭借其精湛的剑术而声名鹊起。他还留下了天山，的叛徒楚昭南，由于年龄小，没能打败他的对手。后来，他被困在笼子里，被天山，所有的人救了出来，从他父亲的崇拜者飞红巾，那里学会了反剑术，在武术上取得了很大的进步，打败了楚昭南，为他的父亲和凌未风解决了冤屈

　　后来，易兰珠从凌未风那里学到了精彩的武术，如大苏米的剑术，他意识到了这一点，他的功夫直线上升。30岁，成为江湖第一人。晚年，他成了世界第一，还教过唐晓澜、冯瑛，等日后成名的弟子。

　　凌未风

　　凌未风是世界第二代领袖晦明，禅师的亲密弟子。他年轻的时候，因为误会离开了青梅竹马的刘郁芳，愤然前往天山。他成了禅师晦明，的亲密弟子，吸取了天山武术的精髓，学习了一门绝世武功。下山后，程颐以天山魔人和出色的剑术而闻名，轻松击败了许多清廷高手，甚至打败了天山奸贼楚昭南

　　只是在与楚昭南和一群清廷高手的围攻中，楚昭南因病砍掉了自己的右拇指，使他无法终身使用自己的剑。

　　凌未风隐居天山，潜心钻研禅宗大师晦明，的拳经剑谱，悟出了精湛的武功“大徐觅剑法”和“大徐觅张法”，进一步提高了天山学派的武功，成为天山学派的重要创始人之一，成为世界上最大的学派。

　　在梁羽生的作品中，没有凌未风和易兰珠，直接对抗的记录，但凌未风一生的武功基本上毫无保留地传到了易兰珠。易兰珠又学会了反剑术。剑术造诣方面，巅峰时期的易兰珠比凌未风强，内功造诣上易兰珠和凌未风可能略有差距，但凌未风大拇指被切掉，不会用剑，实战肯定不如易兰珠。后期易兰珠剑术无敌，《江湖三女侠》轻松战胜和尚等三位一流高手围攻，成为世界第一，修炼上绝对超越凌伟峰。