《大明风华》23集，老皇帝朱棣教育孙子朱瞻基，“天下大才都是烈马，没有一个好驾驭的，我把于谦交给你，你降服其心，整治他也好，教育他也罢，就一件事，绝不可杀

这样的人在，是你一副退烧药，是你的保命符，

老天爷对咱们朱家真不薄啊，把这样的俊杰给你使用，能言，敢言，务实求真，是国之瑰宝！”

于谦说，不要以士兵的生命为长城，而要以天下的人心向背为长城，这里面有王道，霸道，你要好好领悟！

《大明风华》中，朱棣与建文帝见面了，这事其实很靠谱。

当然无论正史野史都是无法记录这一幕的，因为它回避不了一个实质性问题，那就是见面后，朱棣和建文当如何自处？

《大明风华》其实按照几个已经被很多人都认为合理的逻辑来叙事铺排的。那就是，朱棣派郑和下西洋，目的就是为了找建文；建文帝就在福建，而且甚至还有一个专门和朱棣对抗的地下组织联络处。还有就是姚广孝知前知后，知道建文的下落，甚至知道朱瞻基的命运。

但是有一个很幼稚的逻辑，既然连锦衣卫都知道建文帝在福建，朱棣又何必让郑和六下西洋？其实剧中这些逻辑都是我们现代人对建文下落的探寻结果，以及对朱棣寻找建文的猜想。

总体逻辑基本符合当年明月在《明朝那些事儿》里的逻辑。由于《明朝那些事儿》的影响，我们有一个“共识”，那就是在一个深夜，胡濙不远千里赶回求见朱棣，朱棣原本已经睡下了，但听见胡濙回来了，立马召见，谈了很久。因此必然是建文的下落有了了结。

但究竟是个什么结果，《明实录》并没有给我们答案。

但是到了2008年，历史再次给出了最接近可能的答案，那就是建文帝在福建，并且是以僧人的身份离开的人世。

2008年，在福建宁德金涵乡发现了一处后经鉴定为明初的一处古墓，墓中竟然发现了有象征皇室的龙头和纹饰，与明皇陵纹饰极为相似。疑似明皇陵出现在福建深山，这是相当不寻常的事情。

更有价值的是在古墓舍利塔碑上，刻着的“御赐金襕佛曰圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”这几个字非常有内涵。“圆明大师”的意思是“明朝创始人”，也就是暗指朱元璋，朱元璋的“第三代”，暗指建文；“沧海珠”指天下唯一正宗，这同样指向建文。

而这碑最有可能是谁立的呢？“御赐”又说明了很多问题。

朱棣或许真的和建文见过面，即便没见过面，也通过其他人沟通谈判以后达成了共识。

那就是朱棣继续当他的皇帝，建文继续当他的和尚，并且不对外透露自己还活着的信息。而暗中实际上受到朱棣的照顾，毕竟还是一家人的么。

在《大明风华》中，朱棣攻入南京，对建文帝一朝的臣子大开杀戒，诛连无数，同时把三万所谓的靖难遗孤发配到奴尔干都司，罚他们服苦役。古代的服苦役可不是像现代一样，在监狱里晒点太阳，干点活就行了。所谓的服苦役是在生存环境极其恶劣的条件下，从事非常繁重的苦力活，很多人经受不住这种辛苦，死在服役的过程中。

朱棣

　　朱瞻基、徐滨、孙若微打算营救这些靖难遗孤，甚至不惜促成朱棣和建文帝见面。朱棣却对朱瞻基说：“把他们放回来，爷爷这一朝是不会做的。”言下之意就是说，朱棣不可能赦免这些靖难遗孤，朱瞻基、徐滨、孙若微的努力就会白费。

　　朱棣的做法是正确的。建文帝执意削藩，朱棣不甘心权力被削，起兵造反，其名义是“清君侧，靖国难”。造反肯定是大逆不道的事情，但有了“清君侧，靖国难”这个名义，朱棣的造反就成了名正言顺的事情，就会得到别人的支持。那么接下来的事情就变得顺理成章了。朱棣攻下南京，对建文旧臣大开杀戒，将靖难遗孤发配到奴尔干都司，这都属于“清君侧，靖国难”的过程，这都是正义的。

朱棣

　　如今，如果朱棣赦免这些奴尔干都司的靖难遗孤，那就意味着朱棣承认自己发配这些靖难遗孤的决策是个错误，承认自己杀害诸多建文帝朝的大臣是错误的，进而承认自己起兵造反也是个错误。这是朱棣所不能接受的，甚至随朱棣打江山的诸多手下也不会接受。在《大明风华》中，姚广孝曾建议朱棣赦免靖难遗孤，朱棣却对姚广孝说过他这辈子没有犯过错误，也不会承认错误。

　　在古代，皇帝至高无上，皇帝的话一言九鼎，绝不允许更改。然而人非圣贤，孰能无过，皇帝是人，同样也会犯错。那么皇帝说错话或做错事了，那该怎么办呢？通常的办法是将错就错，不能轻易承认错误，更不能去纠正这个错误。这事关国家颜面和皇帝的尊严，如果皇帝草率地承认错误，就意味着皇帝的政令不具有权威性。当皇帝的政令下达时，政令的执行者就会想，皇帝是不是又犯了错误呢？那么皇帝的政令就有可能无法得到有效的执行。

孙若微和他爹

　　所以，皇帝承认错误是需要极大的勇气的。我国历史上也有很多皇帝承认自己的错误，那就是下“罪已诏”。皇帝把自己的过失和检讨，形成一道旨意，公告天下。下罪己诏的好处是可笼络民心，让平民知道皇帝诚恳认错改错的态度和决心。但在我国历史上，曾经下过罪己诏的皇帝毕竟只是绝少数。不过下罪己诏也并非一定有用，明朝末代皇帝崇祯曾六次下罪己诏，但他仍然救不了明朝，明朝最终走向灭亡，崇祯也身败名裂。

　　再回到《大明风华》中，那是不是说朱瞻基、徐滨、孙若微的努力真的会白费呢？当然不是。

　　朱棣对朱瞻基说的是：把他们放回来，爷爷这一朝是不会做的。其暗含的意思是：朱棣自己不会赦免这些靖难遗孤，但下一任皇帝却可以赦免他们。朱棣是把这个重任交给了下一代皇帝。

孙若微

　　朱棣承认和纠正自己的错误对自己会有不良的影响，但下一代皇帝纠正他的错误却是好处多多：1表现了皇家有气度和气魄，能知错改错；2收买人心。由于古代忠君思想的影响，这些被赦免的人不会恨皇家，反而会对皇家有感恩之心，对赦免他们的皇帝更是感激涕零；3对过往的历史也算是有个交代，在后人眼中也能留下个好名声。

《大明风华》中的永乐大帝朱棣更像一个普通的大家长，会跟儿孙唠家常，也会因为家庭矛盾而伤神。但历史上真正的朱棣可以不是一个简单的人物，可以说他是人、圣、魔的矛盾结合体。

作为皇帝，朱棣是一位响彻古今的帝王。朱棣曾经五次远征蒙古，是唯一一位远渡沙漠去追击外敌的汉人皇帝。朱棣在位时层7次派遣郑和远下西洋，让大明朝的文化远播海外，是中国历史上第一次实现了真正意义的万国来朝。

作为父亲，朱棣是一位宽容慈祥的父亲。永乐二年，朱棣立太子朱高炽，封汉王朱高煦，下令朱高煦远赴云南，对此朱高煦极为不满，随朱棣出巡北京时极力请求回南京，朱棣无奈竟然同意了，这种事在君臣分明的封建朝代是属于抗旨的，朱高煦居然能全身而退，可见朱棣对儿子的宽容慈祥。

作为儿子，朱棣是一位隐藏生母的不孝子。朱棣为了是自己能够名正言顺的夺得王位，刻意隐瞒了自己不是嫡子的事实，虽然后来朱棣修建了规模宏大的寺琉璃宝塔来怀念自己的亲生母亲，但历史上朱棣并没有为他的亲生母亲正名，所以说他并不是一位好儿子。

作为一个管理者，朱棣是敏感又多疑的。只要是能过对他的权力和尊严造成威胁的事，朱棣都会不择手段的回击而从来不考虑后果，曾经因为自的宠妃暴死而牵连活剐了三千宫女。所以从这个方面看朱棣是一个名副其实的恶魔。

朱棣一生都在努力证明自己是比建文帝更适合做皇帝的人，证明自己比不输于曾经的秦皇汉武，而《大明风华》只是演绎了永乐大帝一生中的部分。

建文”是明朝第二位皇帝朱允炆的年号，由于明太祖朱元璋以后普遍采用一世一元制，即一位皇帝在位期间只使用一个年号（复辟政变者除外），因此明清时期也可以用年号来称呼皇帝。那么，是否可以说朱棣和朱瞻基称朱允炆为建文是符合史实的呢？事实上并不准确。

明清时期可以用年号来称呼帝王，但这是后世的普遍叫法

年号为汉武帝即位后首创，是我国古代普遍采用的一种纪年方式，可以用来准确表示年份，例如洪武元年、正统十四年、康熙八年之类。

汉武帝首创年号

明清以前，帝王一旦遇到“天降祥瑞”或重大事件，一般都要修改一次年号，这导致一个皇帝在位期间，往往会使用多个年号，有的甚至达到十几个。例如唐高宗李治在位三十四年，使用的年号竟然多达14个，有永徽、显庆、麟德、总章、弘道等。

自明太祖朱元璋之后，开始采用一世一元制，也就是一位皇帝在位期间，只使用一个年号（复辟政变者除外，如明英宗土木堡之变前年号为正统，夺门之变重新复位后使用年号天顺）。如此便使得年号和皇帝对应了起来，年号也具有了唯一性。

称呼明清皇帝的确可以用年号

因此，在称呼明清皇帝时，通常也可使用年号。例如我们可以称朱元璋为明太祖，也可以称洪武帝；称朱棣可以用明成祖、也可以用永乐帝；称爱新觉罗·玄烨可以用清圣祖、也可以用康熙帝。

但需要注意的是，这种称呼方式通常用于后世，当朝一般并不使用。当朝称呼帝王，在位期间普遍使用陛下、万岁、今上等尊称，而称呼已逝帝王则通常用先皇、先帝这类敬称。而如果是帝王称呼前任皇帝，由于通常有血缘关系，因此多采用先皇考、皇叔考、先皇兄这类称呼。

称呼朱允炆可用“建文帝”

此外，虽然可以使用年号称呼皇帝，但为了与年份相区分，一般也不直接用年号称呼，而是会在后面加一个“帝”或“皇帝”用来区分，例如称呼朱允炆可以使用“建文帝”、“建文皇帝”，但很少直接使用“建文”二字。

年号也是皇帝正统的标志，朱棣夺位之后并不承认朱允炆的帝位

年号除了表明年份这个作用之外，通常也被认为是帝王正统的标志，这被称为“奉正朔”。例如，古代王朝的藩属国，便通常使用宗主国的年号来纪年。

朱棣由于是通过“靖难之役”夺位称帝，因此对于皇位的正统性极为重视。朱棣进入南京后，翰林院编修杨荣便立即对其说道，“殿下先谒陵乎？先即位乎？”这句话立即便点醒了朱棣，朱棣靖难是打着“清君侧”的旗号，按理来说靖难结束便应该返回封地，而不应该称帝。如果选择先即位，那么便等于从建文帝手中夺取了皇位，坐实了“谋朝篡位”的罪名；而如果先谒拜帝陵，便表明自己只是奉朱元璋遗诏“清君侧”，而不是为了夺取皇位。

此外，朱棣为了确保皇位的正统性，称帝之后便不再承认建文帝的皇帝身份，将建文元、二、三、四年改为了洪武三十二年至三十五年，次年改元永乐。同时，凡建文年间贬斥的官员，一律恢复职务；建文年间的各项改革一律取消；建文年间制定的各项法律规定，凡与太祖相悖的，一律废除。正因如此，一切有关建文皇帝的记载自然也就不能留存的，能改的改，改不了的就焚毁，总之就是要用一切手段抹除建文这四年存在的证据。

如此一来，朱棣便等于间接从朱元璋手中继承了皇位，而建文帝在位这四年则不再具有正统性。由于朱棣之后的皇位均由其后世子孙继承，因此此后的皇帝也均不再承认建文皇帝，毕竟你要是认了，那不是承认了建文皇帝的正统性，而打你祖宗朱棣的脸么？

综上所述，后世称呼明清时期的帝王虽然可以使用“年号”，但朱棣和朱瞻基显然不可能用“建文”去称呼朱允炆，这既不符合当朝帝王的称呼标准，也不符合朱棣这一世系帝王的立场。

题外话：那么，朱棣又是如何称呼朱允炆的呢？我们其实可以从《明太宗实录》中找到结果

关于朱棣对朱允炆的称呼，其实可以分为两个阶段，一是在朱棣称帝之前，臣子称呼帝王。此时朱棣称呼朱允炆其实也使用的是“陛下”二字，如《明太宗实录·卷二》明确记载，朱棣起兵时曾上书朝廷，称“……皇考宾天，今陛下嗣乘大宝，而奸臣齐泰、黄子澄辈不能秉道德以辅圣治……”。原因在于，朱棣必须审明自己起兵只是为了“清君侧”，而并非夺取皇位，此时的立场使得他必须承认朱允炆的正统性。

二是朱棣称帝之后，叔叔称呼侄子。朱棣由于已经不承认朱允炆的帝位，因此直接称呼朱允炆为“允炆”，如《明太宗实录·卷十》，朱棣谒拜帝陵时所言，“皇考太祖高皇帝当元季之乱，平定群雄受天明命奄有天下，海内又安三十余年，允炆嗣登大位崇信奸回、委政近侍，改更祖宪、戕害诸王，祸机之发将及于臣，臣不得已举兵清君侧之恶，以为万姓请命，允炆自弃于天，阖宫自焚……”由于朱棣已经不承认建文帝的正统性，因此称呼朱允炆时，完全采用了叔叔称呼侄子的方式。

《大明风华》不是真实历史，具体解释如下：

一、胜负颠倒的永乐亲征

《大明风华》中，明朝永乐皇帝朱棣亲征蒙古部落是重点剧情之一。剧中，明朝军队遭遇鞑靼和瓦剌等部落顽强抵抗而陷入困境。然而，历史上，朱棣一生5次亲征蒙古，一直保持辉煌战绩，从未陷入困境。

二、并不落后的明初火器

《大明风华》中有一段剧情，明朝请葡萄牙人训练明军使用火铳，这与史实不符。

一方面，明朝初期的火器水平其实丝毫不逊于欧洲。在朱元璋统一全国的过程中，火器发挥了重要作用，朱元璋因而非常重视发展火器，先后设立宝源局、军器局、兵仗局等管理火器制造的部门。

三、“穿越”的关宁铁骑

《大明风华》中还出现了明朝历史上的一支著名部队——关宁铁骑。事实上，关宁铁骑建立于明末，与剧中葡萄牙人明初来华一样，同属“穿越”。

《大明风华》剧评

《大明风华》不同于其它历史剧，该剧避免了沉重与悲切视角，将笔触落于朱氏家族，借由朱家几代人之间有趣的日常互动与相处、复杂的情感纠葛与救赎，展现中国传统家庭文化。

宏大的历史背景中，“明朝一家人”朝堂上的共商国事，生活中的打闹嬉笑被逐一还原，朱氏一家既是中国传统家族的浓缩，也观照了社会现实生活。

1、《大明风华》中的朱瞻基，从小天性洒脱，却又聪颖过人。朱棣还活着的时候，就特别喜欢这个孙子，朱瞻基年少时便被朱棣立为皇太孙。

2、一代明君。早年数度随朱棣征讨蒙古，即位后，御驾亲征平定番王叛乱，并重用“三杨”等贤臣，改组内阁，减免赋税，使得政治清明，百姓安居乐业，经济得到空前发展，与其父一起开创了“仁宣之治”。1435年驾崩，终年36岁，葬景陵，庙号宣宗，谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。