郭氏阴阳元经可通过书本学

《郭氏阴阳元经》为晋郭璞景纯所著，门人赵载注，主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。

大众说法

1、“禹乘二龙，郭支之驭”，相传大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的郭姓人。出自夏、商时代郭支与郭崇的后代。据《姓氏考略》记载："夏有郭支，见《抱朴子》。商有郭崇，见《三一经》，此郭氏之始。"看来，郭姓早在我国四千多年以前的夏朝就有了。

2、以居处为氏。拒《风俗通》上记载："氏于居者，城、郭、园、池是也。"郭，字义为外城，即因住在城外，而以郭为氏。在我国大多数的姓氏起源中，这种现象是比较少的。

3、来自炎黄，出自姬姓，古代"郭"与"虢"两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。周武王时封文王弟虢叔（一说虢仲）于西虢，虢仲（一说虢叔）于东虢。周平王时，郑武公功灭郐和东虢，建立郑国，都今河南新郑，此时平王也不得不认可，并名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公。周平王的作法引起了诸侯王的不满，于是，位于南方的楚国，从楚庄王时起不断发动对周的战争，兼并了周围许多国家。被分封给郑国的虢叔之地就是其中之一。周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。由此，号曰“虢公”。因虢、郭音同，又称"郭公"，其后代遂有郭氏。西虢，亦称成虢，在西周灭亡之后，也向东迁移，建都上阳，史称南虢。后被晋国所灭。西虢东迁时，还有虢国支族留居原地，史称小虢。后被秦所灭。这些虢国的后代，均以郭为姓。

4、出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏；后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。

5、出自古郭国。

新加坡联合早报说法

郭姓起源有二 后世源远流长

这个十分有名的姓氏，是从三千年前的周朝王室分支出来的，追本溯源，也是最为光彩的黄帝姬姓后裔。关于郭姓的来源，唐人所著的《姓纂》一书很明白地记载说：“周文王季弟虢叔，封于虢，或曰郭公，因以为氏。望出太原、华阴、冯翊。”另外，《公羊传》也指出：“虢，谓之郭，声之转也。”

郭隗 史上放光芒

然而，《姓氏考略》一书却有不同的看法，认为郭氏的历史还要更早，同时指出他们是以郭字的字义为氏。该书是这样说的：“夏有郭支，见抱朴子，商有郭崇，见三一经，此郭氏之始。风俗通，氏于居者，城、郭、园、池是也。”这么说来，郭姓是早在四千多年以前的夏朝就有了的，而他们的得姓，是由于“氏天居者”，因为郭字原本是代表外城或四周及外部的意思，换言之，郭姓的始祖是由于居住于外城才会以郭为姓的。

以上两种对于郭姓姓源的考证，都是言之成理，所以都被历代的学者所同时采认，也就是说，大家一向认为郭姓至少有两种源流，较早的一支由于“氏于居者”而得姓，出现于周初的一支，则分自姬姓后裔太原郡的虢叔西虢，改号为郭，支子以郭为氏的郭。后世的郭姓人，不管是系出那一支，都可以当“源远流长”四个字而无愧。

头一位在历史上大放光芒的郭姓杰出人物是郭隗，他以让燕昭王“筑台而师之”，为燕国召来许多奇人异士，终于使得燕国富强的故事，千百年来脍炙人口，传诵不绝。

郭子仪 忠义好榜样

郭子仪三个字，多年来在民间更是童叟皆知，几乎没有人不知道他的丰功传绩和八子七婿的显赫故事。

这位深受人们敬仰的盖世英雄，是唐代的华州郑人，崭露头角于唐玄宗之时，然后一手平定几乎倾覆唐室的安史之乱，又在唐代时奇迹般地以数十骑说退来犯的回纥数十万兵，身系唐室的安危20年，凭着他手里的兵权，大可“取而代之”，而他却始终忠心耿耿，为后世塑造了忠义大臣的好榜样。难怪人们一谈到“郭令公”或“郭汾阳”，都会如此必恭必敬了。

《太平寰宇记》记载

《新唐书，宰相世系表》记载是相当清楚了，但《文史研究》一九九四年第四期，引用《太平寰宇记》的一段话片面得出了今汾阳是郭氏的根之所在。《太平寰宇记》是这样写的"虞、虢二城，相传晋灭虞、虢，迁其人于此，筑城以居之"，这段记载本身准确性不大，所以作者也强调是"相传"，迁到此处的人姓了郭没有，文中没说姓郭，没有郭那有郭之根，始祖是谁也没有讲，没郭之始祖，那有郭氏的后代繁衍。《新唐书》记载比《太平寰宇记》准确，有来源有始祖有后代。

《新唐书·宰相世系表》记载

郭氏是如何得来的，《新唐书·宰相世系表》记载是："郭氏出自姬姓。周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。西虢地在虞、郑之间。平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，责王灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏。后汉末，大司农郭全代居阳曲，生蕴。蕴生淮、配、镇。镇，谒者仆射、昌平侯。裔孙从颍川。"

新唐书的这段记载讲清了五个问题，一是郭氏来源，郭氏来自姬姓，由虢叔之虢按声转为郭。二是阳曲是郭姓开宗之地，因虢叔裔孙序封于阳曲，号曰郭公。三是阳曲是郭氏居住延续接代之地，因郭全"代居阳曲"，还生下了数代人。四是阳曲是郭氏祖籍地，因为"裔孙从颍川"，郭氏之后代离开祖籍地阳曲而迁往他地。五是虢叔为郭氏始祖，序是虢叔的裔孙，序做为虢叔后裔的代表者，是经周王朝正式承认的，从序开始号为郭分，成为虢转为郭的第一代人。

在台湾编例印的《山西文献》其社长兼总编是郭荣生，山西文献第四十三期上发表的"太原郭氏源流"一文开头就说："郭氏是中华民族古老姓氏之一，其肇始于西周，自东周平王求虢叔后裔序，封于山西太原阳曲后，郭氏一族遂世居太原，繁衍生息，历世不衰、枝繁叶茂、族远宗大。

郭氏授姓始祖所在地：山西省阳曲县。

中华人网说法

一：据《潜夫论》及《风俗通义》所载：氏於居者城、郭、园、池是也。「郭」是古代都城外面的护卫墙。

二：据《元和姓纂》所载，周文王季弟虢叔受封於虢国。或曰「郭公」（古代虢，郭二字同音）因以为氏。又据《唐书．宰相世系表》所载，周文王封文王之弟虢叔於西虢，封虢仲於东虢。「虢」谓之「郭」，声之转也，因以为氏。虢国，即郭国。东郭国在今河南省蒙阳县一带，公元前765年被郑国所灭，西国又名「城国」，在今陜西省宝鸡市东部，西周灭亡后，支族乃留原地称为「小郭」， 公元前687年被秦国兼并。北郭建都於上阳（在今河南省陜省东南部）占据今河南省三门峡和山西省平陆县一带，公元前655年被晋国所灭。几处之后子孙，皆为郭氏。

三：唐代回纥定居中原后，改姓「郭」，以从「郭子仪」之姓。

《郭氏元经》主要介绍了太岁。月建，年命，禄马贵人，刑害，金神等数十种神煞的用法及趋避，且首立吊替飞宫之说，如甲子年阳贵在未，则未方为本宫贵人，然后以每月月建人中顺布九宫，未土所临之宫就是飞宫贵人，仍以甲子年寅月为例，寅月寅人中，柳飞乾，辰飞兑，巳飞良，午飞离，未飞坎，则正月坎宫就是甲子年的非宫均同此。故《郭氏元经》被称为神煞的大本营。《璇玑经》主要对《郭氏元经》进行补充和说明：《阳明按索》则是将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用，除此并无新义。《佐元直指》除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述最为完善之一。《三白宝薄》亦为主要介绍选择术的书，该书认为一，六，八白（书名“三白”即此意）为三吉，余皆为凶，此外，该书还介绍了“茂已都天论”，“一黄临村落论”，“三瑞五不祥论”等，对研究玄宫飞星法者极有帮助，值得一读。《八宅明镜》主要以游年变卦论八宅吉凶。法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅（书名“八宅”即指东四宅和西四宅）反之则凶，且以变卦中的生气，天医，延年，伏位为四吉，以变卦中的五鬼，六煞，祸害，绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。

1、以国名为姓氏。简称以国为氏，指某国的人采用本国的国名作为自己的姓氏，大多是亡国后为纪念故国而采取的一种措施，也有立国后便以国名为姓氏的。自禹传位给儿子启，建立夏朝，中国出现了第一个奴隶制的国家，“公天下”变成了“家天下”，此后便有了以国为氏。夏朝及其所属的许多方国、诸侯国，灭亡后大都以国为氏，形成一些姓氏。例如，夏朝末年，商部落领袖汤率领军队攻夏，首先攻灭夏的属国葛（在今河南宁陵北），接着又连续攻灭韦（在今河南滑县东南）、顾（在今河南范县东南）、昆吾（在今河南许昌东，一说在今河南濮阳县境内）等国，后又在鸣条(今河南封丘东)之野大败夏桀军，灭掉夏朝。这些国家灭亡后，子孙以国为氏，分别形成葛、韦、顾、昆、吾、夏等姓氏。商朝的统治区相当辽阔，属下的方国、诸侯国也比较多，由此又产生一批出自国名的姓氏。例如，帝喾时火正重黎的裔孙于商代被封于程（即洛阳上程聚，在今河南洛阳市东），建立程国，后因国君入朝做官，不再为诸侯，子孙以国为氏，称为程氏。又如，商代有个诸侯国叫阮国，在今甘肃泾川县境，因犯扰周部族，被周部族首领姬昌率军伐灭，子孙以国为氏，称为阮氏。再如，商朝自盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村一带）后，又称殷朝、殷商或商殷，至末代暴君帝辛（即殷纣王）时，被周武王姬发率领诸侯军伐灭，子孙以国为氏，形成商、殷二姓。西周王朝建立后，为了统治广阔的被征服地区，曾大规模分封诸侯，即“封邦建国”。相传，周武王、周公旦、周成王先后建置71个诸侯国，其中同姓国（姬姓）40个，异姓国31个，武王兄弟15人（一说16人）及其它周王子弟一般都得到了封地，立为大小诸侯。例如，文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于管、蔡、霍、鲁、卫、毛、毕等，武王之子封于邘、晋、应、韩，周公旦之子封于凡、蒋、邢、祭等。异姓诸侯有妫姓陈国、姒姓杞国、子姓宋国等。这些大小诸侯国，后来都演变成为姓氏。以国为氏的姓氏主要形成于先秦时期，约有270个，大都属于常见姓。

2、以邑名为姓氏。在奴隶社会时期，国王把奴隶和土地分封给诸侯，叫做“建国”，诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的包括土地上劳动的奴隶在内的田邑，叫做“采邑”、“采地”或封地。分封以宗法制度为根据，大小按封爵等级而定。采邑原为世袭。卿、大夫在采邑内享有统治权利并对诸侯承担义务，世代以采邑为食禄，故采邑又称食邑。此制盛于周朝，至战国时，由于采邑主相互兼并，世袭制度废弛。姓氏学中的以邑为氏，即是指采邑主及其子孙以采邑名作为自已的姓氏。出自邑名的姓氏约有170多个，绝大部分形成于秦、汉之前，相当一部分为现在的常见姓。这些姓氏，有的出自周朝天子赐封之邑，有的出自各诸侯国赐封之邑，因之又可细分为出自周邑名、鲁邑名、晋邑名、卫邑名、齐邑名、楚邑名等。例如，古代有个刘邑（一作留邑），在今河南偃师南，春秋初期为郑国之邑，公元前721年为周平王所取得，至周匡王姬班，封其少子于此，是为刘康公，后来，子孙以封邑为氏，称为刘氏。因刘邑属周王直接管辖，故此支刘氏源于周邑名。又如，鲁国第13位君主鲁孝公有个儿子叫夷伯展，夷伯展的孙子无骇以祖父名命氏，姓展。展无骇的儿子叫展禽，字季，在鲁国任士师（狱官，主察狱讼之事），食邑于柳下（即柳下屯或柳屯，在今河南濮阳县东），世称柳下季，其子孙以封邑为氏，就是柳氏。此为出自鲁国邑名的姓氏。再如，西周时有个杨国，在今山西洪洞县东南，春秋时被晋国所灭，变成晋国公族羊舌肸的采邑。羊舌肸，字叔向，为晋国大夫，是当时著名的贤臣。叔向之子伯石，字食我，以封邑为氏，称为杨食我。这就是出自晋国邑名的杨氏。再如，春秋时楚国左司马沈尹戌在与吴国军队打仗时战死，其子沈诸梁被楚昭王封为叶邑尹，食采于叶（今河南叶县南），因“楚邑大夫皆称公”，故沈诸梁被称为“叶公”。叶公的子孙以他的封邑为姓氏，就是叶氏。因叶邑属楚国，故叶氏为出自楚邑名的姓氏。

3、以亭名乡名为姓氏。亭和乡都是古代行政区域单位。秦、汉制度，十里一亭，十亭为乡。据《汉书百官公卿表》载：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”亭长掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事。汉高祖刘邦年轻时就曾当过泗水亭长，主管一亭的治安、诉讼等事。关于乡的所辖范围，历代不同。相传周代制度以12500户为一乡。春秋时齐国规定，郊内以五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡；郊外以五家为轨，六轨为邑，十邑为率，十率为乡。秦、汉以十里为亭，十亭为乡。姓氏学中所说的“以亭为氏”、“以乡为氏”，就是指用亭名或乡名作姓氏。这两种情况为数不多，共有16个姓氏。其中，以亭为氏的姓氏有麋氏、采氏、俞豆氏、欧阳氏。现以欧阳氏为例，说明以亭为氏的情形。夏朝第五帝少康，封庶子（指嫡妻之次子以下或妾所生的儿子）于会稽（今浙江绍兴），目的是奉守死在会稽的夏朝祖先禹的祭祀，后建立越国。春秋末年，越王勾践被吴王夫差打败，卧薪尝胆，刻苦图强，终于攻灭吴国。战国时，勾践的6世孙越王无强，曾使国力强盛一时，后与楚威王打仗时兵败被杀，他的儿子们争夺王位，各霸一方，搞得越国四分五裂，终于为楚国所灭。无强的二儿子名蹄，当时占据乌程欧余山之阳（即欧余山南）的欧阳亭（在今浙江吴兴县东），称为欧阳亭侯，他的后代以亭为氏，形成复姓欧阳氏和单姓欧氏。以乡为氏者多于以亭为氏，但也只有十几个。郝氏、裴氏属于以乡为氏，陆氏有一支是以乡为氏。太昊伏羲氏有佐臣郝省氏，辅助太昊治理部落，至商朝末期，郝省氏的裔孙期，被商王帝乙封于太原（今属山西）之郝乡，期以乡名为姓氏，就是郝氏。古代东夷族首领伯益的后裔有个叫非子的人，善于养马，被周孝王封于秦邑。非子的支孙又被封于裴乡(在今山西闻喜县境)，以乡为氏，称为裴氏。陆氏有一支源于古族陆浑之戎，还有一支出自战国时的齐国。齐宣王把他的小儿子田通封于平原般县（今山东乐陵县西南）陆乡，子孙以乡为氏，称为陆氏。

4、以居住地为姓氏。这种得姓方式，是“因所居而命”，有悠久的历史。相传，父系氏族社会后期部落联盟领袖舜，生于姚墟（在今河南范县濮城南），因生地以为姓，姓姚。舜在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于妫汭（妫水一作沩水，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河；妫汭，妫水隈曲之处），舜的后代有的以水命姓，就姓妫。又据传，少典娶于有蟜氏，生炎帝，因炎帝生于姜水（在今陕西岐山西），以水命姓为姜；黄帝生于寿丘，长居姬水，因而姓姬。姚、妫、姜、姬等，都是很古老的姓，亦即早期“因所居而命”的姓。随着社会的发展，到了如《左传 隐公八年》所说的“胙之土而命之氏”，即天子赐给有德之人土地并根据封地命名氏的时代，“以地为氏”的面比较窄，多是不得受氏之人采用这种方式。正如郑樵在《通志氏族略》中所说：“有封土者，以封土命氏；无封土者，以地居命氏。”不过，并不是所有无封土者都可以用地居命氏的，因为“贵者有氏，贱者有名无氏”；而只有“善恶显著、族类繁盛”而又无封土者，方可以地居（即居住地）为氏。以地居为氏者，复姓较多，一般都表示出不同环境的居住地点，往往带有方位词和“郭”字或门、宫、闾、丘、野、里等字。“郭”为外城，也就是古代在城的外围加筑的一道城墙。《孟子公孙丑下》有“三里之城，七里之郭”的说法。姜姓齐国公族大夫有居住在东郭、南郭、西郭、北郭者，以居住地为氏，分别形成东郭氏、南郭氏、西郭氏、北郭氏。“门”为建筑物的出入口，这里专指城门。春秋时，郑国大夫有居于西门者，因以为氏，称为西门氏；鲁庄公之子公子遂，字襄仲，居东门，号东门襄仲，因以为氏，就是东门氏。还有南门氏、北门氏，也都是以所居为氏。“宫”为古代房屋的通称，后专指帝王的住所。居住在北宫、南宫、东宫、西宫者，后都以地居命氏，如卫成公曾孙括，世为卫卿，别以所居为北宫氏；鲁国有人名阅，居南宫，因以为氏，称南宫阅；齐国大夫得臣，居东宫，其后代称为东宫氏。“闾”原为里巷的大门，后为里巷的代称。居于邑之西闾、东闾者，后分别形成西闾氏、东闾氏。“丘”是小土山、土堆。居于丘东者为东丘氏，居于丘北者为北丘氏。“野”就是郊外，冠以西、北等方向，标明所居地，后演变为西野氏、北野氏。“里”为古代居民聚居的地方。《诗毛传》说：“里，居也。二十五家为里。”春秋时郑国执政大臣子产，居于东里，其支庶子孙以居住地为氏，就是东里氏。

5、以先人的名或字为姓氏。人人都有姓和名，有的人还有字。字，是人的表字，也就是根据人名中的字义另取的别名。例如，老子姓李，名耳，字伯阳；岳飞字鹏举。用先人的名或字作为自己的姓氏，称为“以名为氏”或“以字为氏”。因《尔雅释亲》说“父之考为王父”，即祖父也叫“王父”，所以，用祖父的字作为姓氏又称“以王父字为氏”。在中华姓氏中，以名为氏和以字为氏的现象比较普遍，大约有500多个，主要形成于商、周时期。商朝开国君主姓子，名履，字汤，又称成汤，是一位爱护民众、施行仁政的君主，他的子孙中，有的以他的字“汤”为姓氏，就是汤氏。此后，有用祖父的名或字作为姓氏的，也有用父亲的名或字作姓氏者，而以前者居多。古代诸侯（西周、春秋时分封的各国国君）之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再言公孙，于是便以王父字为氏，无字者则以名为氏。例如，卫国始祖姬封8世孙卫武公姬和有个儿子叫惠孙，称公子惠孙；惠孙的儿子名耳，称公孙耳，为卫国上卿，食采于戚（今河南濮阳东北），生儿名乙，字武仲，武仲以祖父之字为氏，形成孙氏重要的一支。陈国第16位君主陈宣公有个儿子叫少西，字子夏；子夏有子叫御叔，为陈国大夫，娶郑穆公之女为妻，生征舒；征舒射杀陈灵公，自立为陈侯，始以王父字为氏，形成夏氏的一支。宋戴公有个儿子叫公子衎，字乐父，生倾父泽，泽生夷父须；夷父须以王父字为氏，就是乐氏。以名或以字为氏，往往出于某种缘故，有的还蕴含着一段生动有趣的故事。石姓的形成就是这样。卫国始祖姬封的6世孙靖伯有个孙子叫公孙碏（què音却），字石，又称石碏，卫庄公时任上卿，是个著名的贤臣。碏的儿子叫厚，是卫桓公的弟弟州吁的心腹干将。州吁企图篡权，经与厚密谋，袭杀卫桓公，自立为卫君，拜厚为大夫，因而引起国人的怨恨和诸侯的不满。碏设计捉杀州吁，又大义灭亲，派人杀掉亲生儿子厚，被《春秋》一书称赞为“纯臣”。碏的孙子骀仲，以碏的字命氏，就是石氏。

6、以官职名为姓氏。古代官员的子孙 ，用先人的官职名作为自己的姓氏，称为以官为氏。以官为氏形成的姓氏约有130多个，大都产生于先秦时期，而先秦时期的官职名目繁多，且文献资料很不完整，因此，这里只能拾取部分姓氏来源予以介绍。史姓是史官后裔，有两种说法：一说是仓颉的后代，一说是西周初期史官史佚的后代。仓颉，即苍颉，又称史皇，传为黄帝的史官，是汉字的始创者。史佚姓尹，“史”乃官名，故亦称“尹佚”，是周成王时的史官，掌管祭祀和记事，常立于天子后面。有一次，年幼的周成王与弟弟叔虞做游戏，削桐叶为圭（用作凭信的玉），说：“以此封你。”在场的史佚就请成王择日立叔虞。成王说：“我这是给他开玩笑呀！”史佚说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”成王遂封叔虞于唐，即后来的晋国。于此可见，史佚履行职责严肃认真，一丝不苟。与史官有关的姓是董姓。春秋时，周朝有个大夫叫辛有，他的两个儿子到晋国任史官，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以称为董氏。商朝与西周时期，有一种辅弼之官叫“尹”，职位相当于宰相。周宣王时重臣尹吉甫，姓兮，名甲，字伯吉甫，“尹”即官名。他为周朝立有大功，他的儿子伯奇以他的官职为姓氏，即是尹氏。大寿星彭祖的后裔有个叫彭孚的人，在西周任钱府上士（钱府，掌管钱财的官署；上士，官名，周代士分上、中、下三等），他的后代以他的官职为姓氏，就是钱氏。周朝有乐官名“钟师”，掌击钟奏乐，其后代称为钟氏。商朝中后期，有一种主管祭祀仪式、以赞词告神祈福的官叫“祝”，祝官的后代就姓祝。古代露天的谷仓叫“庾”，执掌露天谷仓的官叫掌庾大夫，其后代便称为庾氏。春秋时，有一种穿红色衣服、主管集市贸易的官叫“褚师”，宋、郑、卫国都设有此官，他们的子孙以官为氏，复姓褚师，后省文为褚氏。楚国有连尹、连敖，分别为主射之官和负责接待少数民族之官，他们的后代以官为氏，称为连氏。西周时设置的官，还有司士，掌群臣的爵禄；司马，掌管军政和军赋；司空（亦作司工），掌管工程；司徒（亦作司土），掌管国家的土地和人民；司寇，掌管刑狱、纠察等事。这些官员的后代，大都以先人的官职名作为自己的姓氏，形成一些复姓。

7、以爵位或谥号为姓氏。中国古代的贵族，大都是生有爵，死有谥。爵指爵位，就是君主国家对贵族所封的等级。先秦时期的爵位分为五等，即《礼记王制》所说：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”此外，“皇”、“王”等亦属爵位之类。采用爵位名及与之相关的字命名姓氏，称为以爵为氏。例如，王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏，有出自虞舜后裔妫姓之王，出自商朝子姓之王，出自周朝姬姓之王，还有少数民族中的王氏及赐姓、冒姓王氏等，但其形成，则多数是以爵为氏，即《姓氏考略》所说：“大抵子孙以王者之后（王族的后代），号曰王氏。”再如，春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成晋国分裂的局面，此后，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，缗的子孙逃难到其它诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，就是侯氏。君主时代，帝王、贵族、大臣等死后，按其生前事迹评定褒贬，给予一个称号，叫做“谥”或“谥号”。 谥号用字有褒义，也有贬义，还有悲悼性的，如文、武、庄、宣、厉、哀、悼等。上古有号无谥，西周初始制谥法，秦始皇废而不用，至汉初恢复。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予。《逸周书谥法解》说：“谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”此外，从东汉开始，又有私谥，即士大夫死后，由其亲族、门生或故吏为其立谥。例如，夏恭卒，诸儒私谥曰宣明君；陈寔卒，海内赴吊者三万余人，共谥为文范先生。获得谥号的人，其子孙采用祖上的谥号为姓氏，称为以谥为氏。此类姓氏，大都形成于先秦时期，约有30多个。例如，商朝末年居住在岐山一带的周部族，其领袖姬昌，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，他病逝后，他的儿子姬发继承其遗志，完成灭商大业，建立周朝，按照“经纬天地曰文”之义，给姬昌追加谥号为“文王”。周文王姬昌的支庶子孙中，有的以他的谥号为姓氏，就是文氏。陈国始祖妫满，死后谥号为胡公，其子孙有的以他的谥号为姓氏，称为胡氏。宋国第16位国君名冯，死后谥“庄”，史称宋庄公；楚庄王名侣，“庄”也是谥号，他们的后代以谥为氏，均称庄氏。

8、以技艺为姓氏。古代有一些职业，技术性很强，从事这些职业的人，以技艺传家，又用技艺名称命名姓氏，称为以技为氏，比如巫氏、卜氏，便属于此类。那时的人认为，天地万物都有神灵，并且可以通过一定的法术使神降临，以实现自己的某种愿望。这种法术称为巫术；会这种法术、能以舞蹈使神降临的人称为“巫”。巫的权力很大，主要的职司是奉祀天帝鬼神及为人祈福禳灾，并兼事占卜、星历之术。商代最重巫，周代巫的地位渐降，其后巫的职权逐渐缩小，演变成以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。早期从事巫这种职业的人，以技艺传家，因以为氏，就是巫氏。再就是商、周时的人非常迷信，他们在做事之前往往要先占卜，看看吉凶之兆。早期的占卜，是用火灼龟甲，从灼开的裂纹推测出行事的吉凶，后来用铜钱、牙牌等预测祸福。商朝设有“太卜”一官，为六太之一，周朝属春官，为卜筮官之长，也称卜正。《左传桓公十一年》记有“卜以决疑，不疑何卜”之语，可见卜是古代一种很重要的职业。相传夏启的后裔中有人从事这种职业，周文王的儿子叔绣的后裔中也有从事这种职业的，他们以技为氏，称为卜氏。西周初期，周公姬旦平定武庚和管叔、蔡叔的叛乱后，分给卫康叔以陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏等“殷民七族”，作为卫国的种族奴隶；又分给自己的长子伯禽以徐氏、条氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等“殷民六族”，作为鲁国的种族奴隶。这殷商遗民13族，大都属于百工（即百官）之列，他们各占有一批技术奴隶，且有世传的专门技术，后来又以技为氏。这些姓氏具体是怎样形成的，古籍没有明确记载，但我们却可以从它们的字义中寻得一些蛛丝马迹。例如，据《康熙字典》载“施者，旗也”可知，施氏原是旗工，后以技艺为氏。“樊”的字义为篱笆或筑篱围绕，那么，樊氏就是以筑篱笆为职业的工匠以技术传家、又以技为氏形成的。其它也大都与上述情况相似，如索氏系由绳工形成，繁氏系由马缨工形成，陶氏系由制陶工形成，锜氏系制造兵器架的工匠以技为氏形成的。从“殷民七族”与“殷民六族”的情况可知，以技为氏的现象，早在商代已经出现。

9、以排行次序为姓氏。同姓一家一族，有长有幼，先后排列，有一定的次序；用表示排行次序的字或词命名姓氏，叫做以次为氏。譬如，旧时在兄弟排行的次序里，伯和孟都是代表最大的，仲代表第二，叔代表第三，季代表第四或最小的。伯、孟、仲、叔、季，都是姓氏，出自鲁国。鲁桓公之子鲁庄公有三个弟弟，大弟弟叫庆父，二弟弟叫叔牙，三弟弟叫季友。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通，因哀姜无子，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子开为鲁君继承人。庄公死后，季友按照庄公的意愿立庄公之子斑。庆父派人杀死斑，改立庄公与叔姜所生之子开，是为湣公。湣公继位二年（公元前660年），庆父又派人杀死湣公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：“庆父不死，鲁难未已。”在社会舆论的压力下，庆父逃到莒国，但季友用贿赂求莒国将其送回，结果，庆父在回国途中自杀。此时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子（妾所生之子）中排行老大，又为避讳弑君之罪，他的子孙改称孟孙氏，后简化为孟氏。叔牙为庆父的同母弟弟，在庆父作乱时为虎作伥，后喝毒酒自杀，其后人公孙兹被鲁国立为叔氏。季友的后人，称为季孙氏，后简化为季氏。有的字，虽非标明兄弟姐妹排行之用，但却表示在宗族中大的顺序，例如：“祖”字是子孙对先人的称号，商朝的国王有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲等，他们的支庶子孙因以为氏，形成祖氏；古氏有一支是周族领袖古公亶父（亦称周太王，周文王姬昌的祖父）的后代，是他的子孙中有一支以他的名号为姓氏形成的，这里的“古公”就是先公、先祖的意思。以次为氏还有一种情况是表示宗族门秩次第的，均出自齐国的田氏。公元前221年，田氏齐国为秦所灭。秦末，田氏欲重建齐国，竞相称王。西汉初，刘邦派韩信平定齐地，不久，令诸田徙居阳陵（今陕西咸阳东北）。田氏族大人众，为便于区别，遂以门秩次第呼之，称为第一门、第二门……第八门，后演变成为“第一”至“第八”8个姓氏。如：齐王田广之孙田登为第二门，因为第二氏；田广之孙田癸为第三门，因为第三氏；田广之弟田英为第八门，因为第八氏。以次为氏者较少，总共只有30多个姓氏。

10、以德行或著闻之事为姓氏。“德行”就是道德和品行，古人又以善或恶显著者为标准，分为“吉德”与“凶德”。采用与德行有关的字作为姓氏，称为以德为氏，为数甚少，只有10几个。例如：春秋时晋国大夫赵衰，据说对人象冬天的太阳般的温暖，于是被称为冬日氏，此所谓“以吉德为氏”；西汉淮南王英布，年轻时以罪被黥（在犯人脸上刺记号并涂墨的一种刑罚），遂被改掉原来的姓而称为黥氏，此所谓“以凶德为氏”。古代某一家族发生了有重大纪念意义或有显著影响的事件，采用能够代表这些事的字作为姓氏，叫做以事为氏。以事为氏形成的姓氏只有20几个，最具代表性的是窦姓。因“窦”的字义为孔或洞，于是窦姓起源便有一段与孔、洞有关的故事。夏朝开国之君启死后，他的5个儿子互相争权夺位，造成分裂混乱的局面，结果被有穷氏部落首领后羿夺取了政权。启子太康和仲康流亡到洛水一带，相继死去，后来，仲康之子相逃到帝丘（今河南濮阳）即位，不久被后羿之臣寒浞攻杀。当时，帝相之妻后缗已经怀孕，于混乱中从墙洞逃出，奔回娘家有仍氏（在今山东微山县西北），生下儿子少康。少康长大后，在原夏贵族靡的配合下，攻灭寒浞，重建夏朝；后来，其长子杼继承帝位，二儿子名龙，留居外祖父家，为纪念祖母从墙洞中逃出而有夏朝中兴，便以“窦”作为自己的姓氏。还有复姓白马氏和单姓车氏的来历也颇有意思。公元前11世纪，周公旦平定武庚的反叛后，封殷纣王的同父异母哥哥微子启于商族旧都一带，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。微子启对周朝的最高统治者必恭必敬，据说曾乘白马去朝见周天子。微子启死，传位给其弟衍（即微仲），他们兄弟二人的子孙中，有的认为乘白马朝周是一件有影响的事，因以为氏，形成白马氏。西汉时有个田千秋，武帝时官至丞相，封富民侯，为人敦厚，居位称职，昭帝时以其年老而特许乘小车入朝，因称“车丞相”；其子孙引以为荣，便以车为氏。

11、皇帝赐予姓氏。

12、因避讳或避难而改姓。

13、少数民族的姓及其改姓。

14、姓氏的其它来源。中华姓氏源头众多，无奇不有，除了前面介绍的各种来源外，还有其它原因形成的姓氏，如冒姓、音讹、声转、异写、省文等。