典籍里的中国孔子是个乐观向上、积极进取，一生都在追求理想的社会的人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成。

孔子人物概况

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

往往只有那些保持乐观心态的人才能嗅到成功的味道，走向成功。因此，我们应该保持乐观的心态。下面是出国留学网作文栏目您精心编辑的保持乐观心态作文，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。

　　保持乐观心态作文一：永远保持乐观的态度

　　《三个敲石工人》是一本书上的一篇故事。这篇故事对我的感触很深。

　　这个故事主要讲述的是有一家大教堂正在装修，一个心理学家来到这里访问敲石工人。心理学家问他们在做什么，这三个人都有着不同的回答。第一个工人的回答是认为这份工作十分苦，不是人做的，总是在埋怨这份来之不易的工作;第二个人则非常无奈，认为是为了一家人的温饱，为了挣钱，才来做这样苦的工作;而第三个人却异常兴奋，他认为，虽然自己这时候是苦的，但是，当建成之后却是一座十分华丽的大教堂，可以有很多人来这里，再次接受上帝的爱，每每想到着，他的心里就像喝了蜜一样甜，脸上绽放出幸福的光芒。

　　虽然这是一个看似简单的故事，但却深深地打动了我，让我受到了很深的感触。

　　三个工人不同的回答，也让我有了不同的见解。

　　首先，第一个工人认为这份工作很苦，整天唉声叹气，埋怨世事，埋怨命运对自己的不公。可他既然有勇气，有时间去埋怨别人，为何，在这些宝贵时间内不去努力工作，不去争取自己向往的幸福呢即使是最贫穷，但是有一个好的心态，也是富裕的;如果你再富裕，没有一个好的心态，那也是贫穷的。

　　而第二个人，在心理学家访问他的时候，他是万分无奈地回答。认为自己是为了家人的温饱，为了每天少之又少的工资才来干这份他所认为的 破工作 。他总是认为工作给他带来巨大的压力，迫不得已才来到这里工作。可是，这份工作即能挣到工资、满足一家人的温饱，建成后还可以让更多的人接受上帝的爱，为什么他会不开心呢

　　第三个人是我认为在这三个人中最好的一个人。虽然他很穷，虽然他一贫如洗，虽然他会被很多人瞧不起。但是，他有一个乐观、积极向上的态度，这就足够了。

　　我想，一个人生活得快乐与否，不在于他拥有多少如数的家珍，而是在于他有一个积极向上的态度。他与其他两个工人相比，是最快乐的一个，也是最乐观的一个。

　　世界上像前两个工人一样的人有很多，总是对人生充满抱怨、停泄不前的人也有很多。他们之所以那么悲伤，是因为他们没有一个好的心态从容地去面对生活。

　　如果，每一个人都有乐观、积极向上的态度，对每一件事都充满希望和梦想，那么，我们会看到一个充满光明和希望的未来!

　　保持乐观心态作文二：乐观心态,铸就人生

　　往往只有那些保持乐观心态的人才能嗅到成功的味道，走向成功。因此，我们应该保持乐观的心态。

　　保持乐观的心态，我们要有十足的自信。

　　海伦·凯勒双目失明，她的世界变成了黑色。她流泪过，自怨过，消沉过。经过一番痛苦的思考，她拥有了十足的自信。她乐观地看待世界，感谢上苍赐予自己的一切。她从这无一丝光亮的深渊中，伸出双手。无论道路多么险阻，小小的臂膀撑起属于自己的一片天空。在自信的鼓舞下，她写成了享誉世界的名著《假如给我三天光明》。十足的自信，乐观的心态，使海伦·凯勒走向了成功。

　　保持乐观的心态，我们要有克服磨难的勇气。

　　当史铁生坐在轮椅上，他开始自暴自弃，整天郁郁寡欢。他觉得自己已经走到了人生的终点。他变得脾气古怪。母亲因此也遭了不少的的罪。后来经过心灵的一番沉静，

中国乐观的名人例子有：高士其和张海迪。

1、高士其：高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。

从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。

解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我天天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

2、张海迪：张海迪，1955年出生于济南。五岁的时候，因患髓血管瘤造成高位截患。在残酷的命运挑战面前，他没有沮丧和沉沦，而是对人生充满了信心，以顽强的毅力和恒心与疾病作斗争。

经受了严峻的考验。虽然没有机会走进校门，但他发奋努力，学完了小学和中学的全部课程，自学了大学英语和日语还有德语和世界语，并攻读了大学本科和硕士研究生的课程。

1983年他开始涉足文学，先后翻译了《海边诊所》等10万英文小说，创作了《向天空敞开的窗口》《生命的追问》《轮椅上的梦》等作品，被誉为“当代保尔”。

中国古代乐观的名人例子有：

苏轼： “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“心烦手不闲，手忙心怡然。”

苏东坡在流放中，心中虽然烦闷，但却没有无所事事，反而事必躬亲，进而发展出耕地、烹调的爱好。在劳动中，他的心情也变好了。

于是他成功地把“致君尧舜”的入世心态很快地转变为“聊从造物游”的出世心态,并激发出独特的创造力。最典型的是，苏东坡在下放黄州、惠州期间，创造出20多种菜肴，如东坡肉、东坡鲫鱼、东坡豆腐等，这些菜品至今还被人们津津乐道。

苏轼(1037一110l)是中国历史上的文化天才。他的诗词、文、书法在中国历史上享有盛名，甚至连他的画(虽然今天也见不到真迹)在中国历史上也是达到很高的水平。他一生数遭贬滴而不毁。究其原因，即是他旷达的人生观。

《赤壁赋》是大家都熟悉的也是中国历史上不可多得的名篇，是他在1082年秋天，游览黄州附近的赤壁之后写的，那个时候应该说是他人仕以来“最”倒霉的时候，但是，他还有心思与朋友饮酒，在朋友悲伤得不能再悲伤的时候，他居然口出“佛”言，“逝者如斯，而未尝往矣;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。……”最后主客高

兴，将东西吃的一干二净，“相与枕藉”，“不知东方之既白”。这种境界是我们一般人或者说在古人当中也是很少见的。

应该说，苏轼旷达的人生观跟他的人生经历是有关系的。他出生在一个有文化修养的家庭。少年时候就读《庄子)，后来又喜欢和僧人往来，他的文章比如《超然台记》《问养生》就可以看出佛、道对他的影响，很多时候超然物外，与世无争的洒脱态度也浸透到他的思想中。当然，这与中国人思想中的儒道互补的精神是一脉相承的。所以，在他一生的生活中，数遭贬滴，却保持了一种积极、乐观、旷达的人生态度。

正是他的这种人生态度，在文艺上，内心的恬静悠然可见。你看他在元丰六年写的《记承天寺夜游》:

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色

入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺。

寻怀民。怀民亦未寝，相与步入中庭。庭下如积

水空明，水中藻符交横，盖竹柏影也。何夜无

月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”，最足以表达他当时的心境，他似乎什么都超然了。

仔细体会这种心境，就会发现，它不同于陶渊明那种对政治退避显示出来的“悠然见南山”式的娴静，陶氏的退隐是人本身的回归。也不同于王维半官半隐显示出来的“空山不见人”式的空灵，这种退隐是戏谑式的。更不同于柳宗元那种寄愤激与超脱于山水的瞬间的娴静，柳氏的忠厚朴直，内心儒家民本的思想，被贬时“锵鸣金石”般的孤傲，他的娴静是瞬间的，他的《至小丘西小石潭记》里面对鱼的描

写，几乎可以看作是他当时心情的写照，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依;日光下澈，影布石上，怡然不动，……似与游者相乐”，也就在瞬间之后，“凄神寒骨，悄枪幽邃”，心境的悲凉不言而喻，似乎不幸的遭遇已深入骨髓，耿耿于怀，按照我们现代人的想法，他的心理素质也太差了，于是，47岁的时候，死在柳州任上。

苏轼与他们不同，苏轼是用文字为人生虚拟归隐，文字背后隐含了过多人生的感伤和强作慰籍以求超脱的心情，他追求的是用朴实无华的文字、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，所以，在他的文章中，时时流露出随遇而安的乐观情绪。

或许正是因为如此，苏轼在贬滴中，他与百姓和睦相处，关心庶民疾苦，兴修水利，改进农业生产，即使是后来被贬到琼州，他还多方鼓励，培养当地的一些后辈学者、文者。“兼济天下”与“独善其身”是他独立人格的表现，更重要的是他旷达的人生观，或许就是我们现代人最值得学习的精神。

千古风流苏东坡。

苏东坡的乐观豁达也是文学史上闪光的。

举首词作例子

定风波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

简析

惊破起调的"穿林打叶"之音，显示这来袭的风雨具何等声势！但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人，却"竹杖芒鞋"、吟啸而来，表现着怎样一种闲庭信步的潇洒。"谁怕"一语的反问，因了"莫听"、"何妨"的衬映，显得气度从容人，由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。

苏东坡的乐观是真乐观，是爱透了这世间发自内心的喜悦，所以即使一生几起几落仍旧能够笑的出来，，他晚年是死在南海蛮荒之地的，，但是他在那里他还能够在《六月二十日夜渡海》中豪迈地说:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。” 这种气度胸襟中国文人里上真没几个。

最悲观的诗人是李商隐。

李清照是词人，她唯一留传下来的诗作“至今思项羽，不肯过江东”也绝不是悲观主义。

林黛玉不是历史上的真人，况且葬花辞哀而不艳，更况且文体不符。

徐志摩就不说了，我不怎么喜欢现代白话诗，除了顾城。

说起唐诗，如数家珍。王维的空明，王昌龄的阔大，李白的浪漫，杜甫的沉郁，李贺的瑰奇，杜牧的精辟>>真是要什么风格有什么风格，那是一个文学相对开放与活跃的时代。这个时代差不多维系了一百多年。但是李商隐，作为一个独立不群的诗人，我们很难给他找到同类项。他的诗哀艳顽绝、典丽精工，历来对他有“情圣”的形容。虽然对他的“无题”系列，究竟是写爱情还是托香草美人以寓身世不遇，至今仍争论不休，莫衷一是。但唐诗里边的这个孤例、个案，真让我们爱之不舍，追究无门。他像魔影一样随身附形，渗透于我们文学生活中，说起唐诗，我们不能不想起他，不说起唐诗，我们也会联想到他。连香港的流行歌曲也将他的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一曲唱红神州。这似乎是唐诗中唯一一阕没有经过修改原诗演唱出来的。居然人人耳熟能详、心领神会。但是我们不要忘了，李商隐可是以诗义的朦胧晦涩著称的。

李商隐的诗的魅力究竟在哪里？仅谈诗美艺术是不够的，因为别的诗人也都将诗写得很美，甚至很唯美（例如他同时代的温庭筠或后来的韦庄）。我的学习心得和阅读感受是这样：李商隐之所以独成体系，“像雨像雾又像风”，若即若离，一代又一代地感动和吸附着我们，有时甚至让我们的心绪陷于他的诗情中不能自拔，秘密即在于，李商隐是我国古代唯一一位表现充分的、彻底的悲观主义诗人。

我浏览了你那篇非常详细的文章，作为这个问题的附件，你解释了你自己关于神话和真相的想法，以及人类为了自身的福祉而进行诚实调查的必要性……

最乐观的神话之一是，普通人需要一个榜样引导他度过人生，帮助他克服缺点，到达他一直在努力保持身体和灵魂在一起的生命之河的彼岸。

这种需要迫使他去寻找古鲁或受欢迎的圣人，成为他的门徒。他被古鲁的雄辩和显然明智的言辞所迷惑，开始将他的一生奉献给古鲁的陪伴，甚至崇拜他，认为古鲁将充当他迫切需要的双体船，带他穿越轮回的海洋，并安全降落在那里。在这个过程中,每当他遇到的行为是不合适的大师和与大师的名言或他的预期不一致的大师是一个完美的人,他失去的心,甚至激怒了被欺骗的大师浪费他宝贵的生命时间和违背他或让会众打击自己。

但他忘记了这一点:

任何古鲁都只是一个路标。你必须利用他，让他知道你在追寻真理的旅途中所处的位置。然后，你必须继续这段旅程，你的目标必须是成为你自己的导师。人是会犯错误的，但是他所传递的信息是绝对正确的!(例如:探索者就是被追寻者!)人类是自然界数百万年进化的产物，其主要目的仅仅是促进最强大物种的延续。所以，他的身体像地球上的其他人一样容易受到诱惑。

这可能会导致他偶尔言行不一。精神愿意，肉体不愿意。大师的布道是知识的结果他由于他先进的大脑,明智地使用个人的培训以及积累和传播经验和智慧语录的其他专家在过去几千年来(相比身体数百万年的进化)。

因此，如果一个人运用这种常识，接受古鲁在生活中引导的乐观神话，他就能更好地航行于轮回之河，避免撞上可能淹死他的岩石。