第三节基本国策文帝即位不久,就定下了两大国策,都很值得称赞。

第一个是废除连坐。

连坐制度的推广是商鞅变法的一大杰作,是建立在编户齐民制度基础之上的一种刑罚方式。具体的做法就是将所有治下的民众都分成组,具体的单位有伍里之类的,也就不详细讨论了。在统一编制内的平民们一旦一个人有罪,很有可能会连累整个组的成员一起被罚。有关具体的法令细节不多说,这个法律最霸道的一点是,你很有可能被你的邻居连累而导致杀头,这可比后来的诛九族要狠。毕竟九族之内都还是亲戚,而邻居就真难说是什么关系了。

我曾经想过一个笑话：在汉文帝之前真的要注意好邻里关系,万一闹崩了,你的邻居只要去随便杀个人然后逃跑异乡,就能害的你一家人都被连坐,而那个杀人的邻居要是运气好能逃过追捕等到哪天皇帝高兴了来个大赦,反而能够继续过正常人的日子,毕竟杀个不相干的人不在不能赦免的范围内。文帝不但废除了邻里间的连坐制度,连亲戚间的连坐也都减缓了不少。电视剧里有时候会出现诛九族这种刑罚方式,这个方式在汉代并不存在,汉代所谓的族仅仅是诛三族而已,牵连的比九族要小的多。三族的范围是指父母妻儿及同产,也就是说如果一个人犯了要族的大罪,只会连累他的父母、妻子、儿女及亲生的兄弟姐妹,像叔叔姨姨侄女侄子舅舅外甥之类的不会被罪及。

以我们现代人的观点来看,诛三族也还是比较残酷的,但在古代来说已经非常不错,比很多王朝的诛九族要好的多,何况中国历史上还出现过永乐大帝朱棣所做下的灭绝人性的诛十族。

第二个是轻徭薄赋,重农抑商。

在薄赋方面,文帝把汉初定下的十五税一的政策改为了三十税一。

这个税有多轻,我给大家举个例子,着名的大儒、主张仁政的孟子老师提过什一而税是王者之政,可见令他不满的战国时期其一般税率是远远高于十分之一的,汉初刘邦的十五税一本已是减轻了民众的负担,而要恢复国力的文帝定下三十税一的税率绝对是旷古未有。

其实文帝做的可能还不止如此,有的史料中,比如荀悦的前汉纪中说,文帝时期曾经有过百一之税,甚至还进行了十一年的田税全免。抛开这个史料的真实性不去讨论,如果这是真的,那么文帝绝对是我国历史上正式废除农业税之前,绝无仅有的一例。

在轻徭方面,文帝主张偃武兴文,将成年男子的徭役从每年一次减为了三年一次。

轻徭薄赋是个大家很容易理解的好词,重农抑商估计就有很多争议了。

在文帝初年,国家最缺的就是粮食,连年的战争让田地荒芜,如何尽快的恢复生产至关重要,重农的必要性是显而易见的。但是商业的发达其实无论是古代还是现代都是经济的保障,为什么要抑制他们呢？抑商,用现在的话说,我觉得最主要的目的是减少贫富差距,增加社会公平。

战国和秦末的乱世造就了一大批发战争财的暴发户,汉书的货殖传中记载了很多这样的人,这些人在商人地位极其低下的时代却仍然享有不凡的待遇,因为他们真的是钱太多了,太有能力左右一些事情了。秦始皇是一代暴君,但他对待当时的大商人也礼遇有加。

到了汉代,有的商人是靠资源发财,掌握了重要的资源,比如蜀中卓氏就是靠铸铁发家；也有靠投机倒把发财的,比如曲宣的任氏,秦国刚刚灭亡的时候,大家都抢金银,而他们唯独藏粮食,到了楚汉时期刘邦和项王在敖仓一代僵持,人民因为战争不能耕种,当时的米价暴涨,而任氏在这个时候以天价卖粮,一夜暴富。

这些商人给社会带来了不安,文帝对他们进行打压其实就是一种变相的劫富济贫。

汉代的户籍制度就像现在的户口区分农业户口和非农业户口一样,区分成市籍和非市籍。要做商人就得把自己变成市籍,拥有市籍的人在汉代的地位非常低,不但赋税不同,而且经常会遇上各种征兵,其中七科谪就包括市籍,甚至连三代以内有市籍的人都包含在里头。

在汉代,几乎所有的罪行和赋税还有入伍的任务都是可以用钱来赎的,汉代区分市籍之后又对市籍进行更高的税赋,就是逼这些人把钱拿出来给国家,以此买个清静。

抑商就是汉初一个增加社会公平的措施。

当然,文帝的基本国策里也有受后世批评的,比如他把铸币权下放这件事。

国家的铸币权向公众开放,这是在当今社会无法想象的,他意味着每个人都可以发行货币。当然这里头有一定的区别,现在的纸币只是货币符号,而汉代的金属货币是有自己实际价值的,滥发货币造成通货膨胀的危害没有现在这么厉害。

当时的铸币以铜和锡混合,比例规定很严格,但由于每个人都可以自己铸币,所以这质量就无法保障了,很多人在里头混杂了便宜的铅和铁,以此来获利。虽然汉朝的法令严酷,发现有人在铸币中做手脚之后的惩罚非常重,但铸币中间的巨额利润还是让投机取巧的人屡禁不绝。

后面我们要重点讲的大人物贾谊就认为货币是国家的重器,一定要掌握在中央政府手里,不能下放,如果不统一管理的话一定会造成市场的混乱。

对于现代人来说,统一铸币是一条很容易理解的合理建议,只两千年前即使如文帝一般的贤君也不能理解贾谊的苦心,最后没有采纳统一收回铸币权的建议。

当然,文帝不接受贾谊的建议可能也有私心,当时除了中央以外的两大铜币铸造地的掌管者,一个是吴王刘濞,另外一个是文帝的男宠邓通。这两个人一个是文帝不敢动的人,一个是文帝不想动的人。

刘濞后面再说,这里先讲讲邓通。

汉朝皇帝有喜欢男宠的传统早不是什么秘密了,即使恭俭如文帝也不能戒掉这个毛病。

一代明君文帝不会给他喜欢的邓通很大的权力让他来干扰朝政,但却毫不吝惜送他钱。文帝时期宫廷的用度是历代最为节俭的,甚至宠妃都不穿带花的衣服,但文帝却把当时铸铜币的权力给了邓通,让他想有多少钱就有多少钱,可谓是恩宠有加。

水浒传中西门庆想勾搭潘金莲向王婆问计,王婆说自古男人只要具备五个条件,勾搭女子没有不成功的,这五个条件分别是潘驴邓小闲。

潘驴邓小闲中的邓是指邓通的富,就是说要像邓通一样有钱。而这个后世被捧为有钱人代表的邓通就是汉文帝的这个男宠。

顺便带一句其他四个条件：潘安的貌,驴大的货,小心翼翼呵护,有闲功夫。

五者齐备,攻无不克,这是不是比现在流行的高帅富要更加全面？一笑。

还有一个有关邓通的传说,就是汉初着名的看相老太婆许负曾经给邓通看过相,说他会穷死。文帝为了不让这样的悲剧发生就把铜山赏给了邓通,让他随便铸钱。结果天命难违,文帝驾崩之后,非常痛恨邓通的景帝把他所有钱都给抄了,最后还是让他穷死。

命中注定神马的,最给力了。

大家注意这个老太婆许负,后面的故事中还会多次出现她,而且她每次相面都巨准无比,是一个汉初的一朵奇葩。

潘驴邓小闲不是一个人，最初出自帮西门庆牵线的王婆：“大官人，你听我说，但凡‘捱光’的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的货，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。” “潘”即潘安，古代一帅男也。 “驴”指驴身上唯一的“长处”，也就是男性第一性征。 “邓”为邓通，西汉人，有一天这厮对景帝说算命先生对他讲，他这辈子会穷死，景帝就让他“铸天下钱”，即西汉时期的中国银行行长，于是他成了比陶朱公还有财的人。 “小”是乖张的意思，就是说要像贾宝玉一样讨女人欢心，至少脾气要好，抗击打能力要强，能够在家庭暴力中扮演受虐者角色。 “闲”就是有闲功夫，泡妞不但要有财，还要有时间的。

这“潘驴邓小闲”乃出自水浒中王婆之口

西门大官人对武家娘子倾心，请教王婆如何能做成此事

王婆说，只要做到五个字，“潘驴邓小闲”，自会无往不胜

所谓“潘”，说的是有潘安之貌，宋玉之容

所谓“驴”，说的是某些方面的功能强悍如牲口

所为“邓”，说的是生财有道好比邓通、陶诸

所谓“小”，说的是正当青春年少，花样年华

所谓“闲”，说的是肯花大把时间陪伴女人

这“潘驴邓小闲”可是里子要抓，面子要紧，两手抓两手都要硬。潘，就是貌比潘安了，长得要英俊，这是面子；邓，大概是古时候富翁邓通，意思是得有钱，这是里子；小，是小心翼翼，就是对女人要体贴，这更是里子第二层了；闲，就是不能整天忙忙碌碌于事业，得招之即来，这是里子第三层了。

但这还不算完，最重要的里子往往都是最后一个出场，那就是这个“驴”字，具体是什么，不好说，只能说越大越好。这才是里子的里子。别的都是花活儿。

想那西门庆与潘金莲在宋朝虽是有违伦常，但放到今日，也不过是一段每天都会发生的婚外情

且王婆这五字箴言，确也说出了追求女生颇为重要的几点资本

查了《水浒》，不知您说的对应的那句是何意。李敖有对应的钓马子标准“瘦高白秀幼”，供参考。