黄河，古称河，发源于青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省垦利县注入渤海。干流河道全长5464千米，仅次于长江，为中国第二长河。黄河还是世界第五长河。 黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。 黄河多年平均流量17745立方米/秒，全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。 黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达391亿吨（1933年），最高含沙量920千克/立方米（1977年）。三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。 黄河典故 黄河是中国第二大河，是华夏文明的发源地。与黄河有关的掌故是很多的，都与黄河的水文地理特性有关。 那些王朝与黄河有关:夏商 河洛文化,中华民族文化，华夏文化,汉文化 河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。 河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。 文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。 河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？ 我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！ 河洛文化是中华民族的核心文化 我们现在通常所说的中华民族文化，是在当今中国版图范围之内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文 化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。 20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨，以王国维为代表的一批学者，通过艰辛努力，释读了甲骨文，利用地下出土文物与古代历史文献相结合的“二重证据法”，证明了殷墟确实属于商代晚期都城，证实了司马迁《史记·殷本纪》关于有商一代历史的基本可信。 20世纪50年代，河南省考古工作者在郑州市发现了属于商代早期的二里岗遗址，几十年来的田野考古工作证实，二里岗遗址是一座商代早期大型城址，其中有规模巨大的城墙、数量众多的宫殿建筑遗址，有重要的手工业作坊遗址，还有一些“重器”——大型青铜礼器的出土。这就说明该遗址不是一般的大型城址，而应该是商代早期都城遗址之一。80年代初，中国社科院考古所在配合首阳山电厂基本建设时，在偃师县城和塔庄一带发现了一座保存较好的商代早期城址。此后，考古发现了这座城址的宫城遗址及其中多座宫殿建筑遗址，勘探了“小城”和“大城”城墙与范围，发掘了城门遗址、库房遗址和一些手工业遗址，清理了同时期的若干墓葬。通过对这些丰富考古资料的深入、全面、系统的考古学研究，证明偃师商城遗址与郑州商城遗址同样是一座商代早期的都城遗址，而且偃师商城还是目前我们所知道的保存着宫城与郭城时代最早的中国古代都城遗址。郑州商城和偃师商城的考古发现与研究，从考古学上解决了早期商代王朝的存在问题，从而使安阳殷墟的商代晚期文明在河洛地区找到源头。 20世纪50年代末60年代初，考古学家在河南偃师二里头村找到了早于安阳殷墟商代遗址、晚于河南龙山文化的大型建筑遗址。其后，这里又发现了数十座大型夯土建筑遗址，考古工作者全面发掘了其中的第一、二号大型建筑遗址及其它宫殿建筑遗址。研究表明，这是目前所知时代最早的中国古代宫殿建筑遗址。除此之外，二里头遗址还发现了围绕这一大型夯土建筑群遗址的围墙遗迹，初步研究确认这是宫殿建筑群周围的宫城遗迹。在二里头遗址范围之内还发现了制铜手工业作坊遗址、贵族墓葬、重要的青铜礼器、玉器等遗物。上述一系列考古发现证实，晚于河南龙山文化的二里头遗址，不但早于安阳殷墟遗址，也早于郑州商城遗址和偃师商城遗址。据此，学术界一般认为以二里头遗址命名的“二里头文化”就是“夏文化”。二里头遗址不但是一处重要的、典型的“二里头文化”遗址，还是一座夏王朝的都城遗址，即历史文献所说的“夏墟”。正是由于偃师二里头遗址的考古发现与研究，不但确定了夏代后期的都城遗址，而且使河洛地区在中国古代文明起源、形成与早期发展中的历史地位更为突出。 河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。 近年来学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行，而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为，考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的，不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡，甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现，但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展，被先进的考古学文化所“同化”、“融化”，也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”，近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路，也基本上遵循着上述历史发展过程。近年来，还有一些学者提出，在中国古代历史的“文明化”过程中，在不同地区的不同考古学文化社会群体，基本在相同时期或稍有先后进入“文明”时代，形成“万邦”、“万国”的局面。但是这些“万邦”、“万国”，是否即真正具有科学意义上的、数以“万”计的“国家”，这还是个需要进一步研究的重大学术课题。作为科学常识而言，这些“万邦”、“万国”对以夏商王国为代表的华夏文明的影响不可能是等同的，进而言之，即使当时的“万邦”、“万国”文化对河洛地区的夏文化产生影响，形成于河洛地区的夏文化及华夏文明也不可能是河洛地区以外的“文明”所造就的。这是因为，近年来不断发现的考古新资料说明，夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化，也就是说夏文化基本上是河洛地区“土生土长”的考古学文化。我们承认红山文化、良渚文化都对同时期及其后的中原地区、河洛地区考古学文化的发展产生过程度不同的作用，但是河洛地区古代文明的形成与早期发展的源头，只能是河洛地区的河南龙山文化，而不是红山文化或良渚文化，更不是中原地区以外的其它考古学文化。因此，我们以为，从探索中国古代文明形成源头来说，夏文化直接渊源于河洛地区的河南龙山文化；从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言，河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。 中流砥柱 "中流砥柱"。这一成语比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山一样。砥柱山其实是一巨石，位于黄河三门峡段的急流中，是一个石岛，人称"砥柱石"，或"中流砥柱"。黄河水到峡谷中被两岸山石束成窄窄的一股，冲到砥柱石前，形成急速的漩涡，分成两股流开，离开三门峡谷，场景惊心动魄。过去黄河水运发达，曾为航船要道。但在三门峡段，常有触礁者。以至水底的山有"米堆"、"谷堆"之称。后船每行至此，船夫们便下船用纤绳拉过。传说中的砥柱石，是用来镇定河水波澜的，在船夫们的眼中，砥柱石却是一座航标。石上原刻有"照我来"三大字，意即要航朝它驶来。船只要朝它驶来，眼看要撞上时，砥柱前面的波涛回过水来，正好将船推向安全的航道，十分神奇。 说到黄河的航运，在历史上曾发挥过重要的作用。因此早在春秋时期就有"秦粟输晋，泛舟之役"的记载。西汉及唐朝均建都长安，利用黄河及渭水水道，沟通运河、江淮，使长安运输便利，成为国际大都市。但黄河上中游河段险滩多、水流急，中下游泥沙多，不利于航行。自清末以来，公路、铁路兴起，航道久不整冶，黄河水运遂告衰败。 历史上曾有"黄河清，圣人出"的说法。但黄河的水能变清吗？黄河水在青海境的河段是很清的，但流经黄土高原后，各支流带入大量泥沙。这主要是因为人类活动对环境破坏的结果，造成黄土高原水土流失。现在每年入黄的泥沙已非人力所能控制，虽经长期努力取得了一定的效果，减少泥沙50％，但至下游仍有8亿吨，黄河仍然清不了。出圣人是很难的喽。出了圣人，首先把黄河治好，这句话就改做了"圣人出，黄河清"了。 鲤鱼跳龙门 "鲤鱼跳龙门"。龙门在晋陕峡谷的最南端，北距壶口瀑布65公里。龙门之南就是开阔的关中平原了。黄河水从狭窄的龙门口进入宽阔的河床中，河性发生了很大的变化。龙门之形成，因其东龙门山和其西梁山各申出山脊，相互靠拢，成为一个只100多米宽的狭窄口门，束住河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，水位升高，而出了狭谷后河谷变宽，水位骤降，落差很大，故有"龙门三跌水"之说。"鲤鱼跳龙门"的传说，就是指跳跃此处。说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷争跳这个成龙的门关。能跳过者，立时成龙。只有那些百折不挠的鲤鱼，最终才能成龙。这个传说千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼博，奋斗不息。古人认为此龙门峡为大禹所开，故又称之为"禹门口"。 黄河的弯多，素有"九曲黄河"的说法。黄河在黄土高原转了许多的大弯之后，呼啸奔腾远去。留下那首高亢的信天游民歌还在我们耳旁回荡："你晓得？天下黄河几十几道湾？天下黄河九十九道湾………"。"九"和"九十九"在古代是形容多的意思，说明黄河的弯曲多。黄河自河源到河口，有很多大的弯曲，干流的主要大弯有6个，小弯更多了，大多在黄土高原。大弯中，180度的大弯有3个，90度的大弯有2个，45度大弯有1个。而黄河总的走势就构成一个"几"字型的大弯，总的流向仍然是自西向东的，自河源至河口直线距离仅为2068公里，但实际流程是5464公里，是直线距离的264倍。 黄河有一个马蹄形的大弯叫"河套"。俗语云："黄河百害，惟富一套"。这里说的一套就是指河套地区。本来自西而东的黄河由甘肃到了宁夏的中卫，沿贺兰山转而向北，至内蒙古的临河受阴山阻挡又折而向东，到托克托县突然掉头，沿吕梁山南下，绕了一个大弯，这个特有的大弯曲，好比套在宁蒙平原上的一个大布套，所以人们称这里为"河套"。河套平原西起贺兰山、大青山，东到呼和浩特、和林格尔，南达鄂尔多斯高原，北抵狼山、大青山，纵贯宁夏、内蒙。宁夏部分称西套，也叫宁夏平原或银川平原；内蒙部分称东套，并又分为前套和后套，统称为河套平原。黄河流经这里，地处平原，河面开阔，水流平缓，人们兴修了许多引黄水利工程，形成黄河灌区，使得粮棉富足，"塞上江南"。 "跳进黄河也洗不清"。这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。之所以有这样的说法，是因为黄河的泥沙。黄河以泥沙多而闻名于世。我国古人常以"黄水一石，含泥六斗"、"黄河斗水，泥居其七"等来描述黄河的多沙状况。黄河的平均含沙量为35公斤每立方米。其沙量之多在世界江河中是绝无仅有的。同时，黄河的泥沙颗粒很细，有时河水甚至成泥浆状态，沾在身体上确实不易洗净，真的是"跳进黄河洗不清了"。 "黄河之水天上来，奔流到海不复回"，这句诗说的是黄河从西方遥远的天边奔腾而来，又滚滚东逝入海。今天，"黄河之水天上来"却常常被人们用来形容黄河下游的"悬河"现象。"悬河"，是指河床高出两岸地面的河流，又称"地上河"。悬河的成因是，含沙量大的河流，至河谷开阔、比降不大、水流平缓的河段，泥沙大量堆集，河床不断抬高，水位相应上升，为防止水害，两岸大堤亦随之不断加高，年长日久，河床高出两岸地面，成为"悬河"。黄河至下游后，每年大约有4亿吨泥沙淤积于下游河道，河床逐年升高，使黄河下游成为世界上著名的"悬河"。现在黄河下游的河床，一般比堤外地面高出3-5米，在河南封丘县的曹岗，竟高出10米之多。真成了"黄河之水天上来了。"由于河道高出地面，一般来说郑州以下的黄河下游河道成了淮河、海河两大水系的分水岭，从严格意义上来说黄河两岸已不属于黄河流域了。 三门峡 "人门"、"神门"、"鬼门"--------"三门峡"名称的由来。三门峡是黄河进入大平原以前最后一段峡谷是最险要的一座山峡。这里地势险峻，水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛把急流分为三股。人们把这三股水路分别叫做"人门"、"神门"、"鬼门"，"三门峡"名称由此而来，鬼门、神门中水势险恶，仿佛只有鬼神才能通过；而人门则水势稍缓，但也是水深流急，舟船难行。如今"三门天险"已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎带把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程----三门峡水利枢纽。 "要把黄河的事情办好"----毛泽东。历史上，黄河多次决泛，纵横乱流，河道大幅度摆动，导致黄淮之间大面积地区经常蒙受惨痛灾难，历代统治者都把治河做为大事。新中国成立后，中央十分重视冶黄工作。1952年毛泽东第一次出京视察，就选择了黄河，并把公元1855年兰考东坝头铜瓦厢决口处作为视察的重点。他从济南砾口到徐州黄河故道，兰考到开封北郊柳园口，从邙山脚下到黄河北岸的人民胜利渠，在这次视察中，毛泽东提出"一定要把黄河的事情办好"的号召。 渭水 "泾渭分明" 渭水是黄河最大的支流，发源于甘肃，经陕西而入黄河；泾水又是渭河的支流，发源于宁夏。二水在西安市高陵县船张村相汇。"泾渭分明"这一家喻户晓的成语即源出泾渭两河交汇处。说的是是在泾水、渭水相会合处，清浊分明，分界清楚而不混，用以比喻界限清楚。古人认为是泾水浊而渭水清的。这据考证，唐代诗人杜甫的《秋雨叹》中："浊泾清渭何当分"，大概是这则成语的雏形了。那么，现在还能不能在两河交汇处见到清水浊水同流一河、互不相融的景观呢？仍然是可以的。但是，当我们来到二河汇合的地方，看到的却是渭水浊于泾水。许多专家亲赴实地考察，看到的也是泾清渭浊的现象。《现代汉语词典》因此将这一成语解释为"泾河水清，渭河水混，泾河流入渭河时，清浊不混。"有人还就此撰文，认为是古人搞错了，应该是泾清而渭浊。这到底是怎么回事？难道真的是古人错了吗？实际上，从流经的地域来看，渭水自甘肃乌鼠山流经陕西入黄，流泾的是关中平原、八百里秦川之地；而泾水全程流经的是黄土高原，是水土流失严重的地区。就河水含沙量而言，应该是泾水大于渭水的。据统计，目前泾河平均每年向渭河输送304亿吨泥沙，平均含沙量为196公斤每立方米；在未纳入泾河之前，渭河平均每年输送泥沙178亿吨，平均含沙量268公斤每立方米。从数字上看，还是泾浊渭清，尤其在枯水季节。但到了现代，由于渭河流域尤其是上游地区人类活动的原因，环境破坏严重，水土流失也同样为一个重要问题。由于渭河流经地区土壤所含矿物成份的原因，当渭河含泥沙量达到每立方米10公斤时，水色便呈赤**了。从表面上看，泾渭分明的自然景观仍然存在，但已是渭水水色深于泾水了。并不是古人搞错了，这是后人人为对环境发生的影响，不能不引起重视。因为这一成语的缘故，每年来泾渭会合处看"泾渭分明"的人不少。现在，当地人已经准备开发这一旅游资源，利用游艇，载送游人到"泾渭分明"去看。 --------------典故与名篇------------- 紫气东来 周昭王二十年，函谷关关令尹喜，见东方紫气缭绕，云蒸霞蔚，登上关前土岗眺望，见一位老者(老子)骑青牛自东而来。便力挽老子在此写下了举世闻名的《道德经》。后人为了纪念这一盛事，将尹喜登高远瞩的土岗起名为"望气台"，并在土岗上修建有三丈多高的"瞻紫楼"，取"紫气东来"之意。 假虞灭虢、唇亡齿寒 公元前655年，晋献公欲借虞国之道伐虢。虞国大夫宫之奇向虞公谏道，虞虢之间的关系就好象嘴唇和牙齿一样，互为表里，嘴唇剥去了，牙齿就会感到寒冷。虢国是虞国的屏障，虢灭亡了，虞国将跟着灭亡。虞公不听宫之奇之言，答应晋国借道。结果，晋灭虢后回师，又灭了虞国。 鸡鸣狗盗 战国齐公子孟尝君，以养士称，广致人才，威望日增。秦昭王知道后，拜为相。后引起秦王手下一些人的嫉恨。昭王囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人求助于昭王幸姬。幸姬想要狐白裘。孟尝君座客有能为狗盗者，夜入秦宫，学为狗偷，得狐白裘献幸姬。于是幸姬为言昭王，孟尝君得释。孟尝君飞车东逃，欲出函谷关。昭王悔，着人驰传以追。当时关法：鸡鸣而出客。孟尝君夜半至关下，恐人追至。座客中有能为鸡鸣者，遂学鸡鸣，孟尝君遂出关。 周召分陕 周武王死后，其子成王年幼，用武王弟周公旦、召公爽辅政。当时，天下很不稳定，周、召二人决定分陕而治（分陕的具体位置，《水经注》说以陕城或陕陌为界，《括地志》则说以陕原为界）。这样，周公可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，稳定东方新发展的地方；召公的责任则是进一步开发黄河中游地区的农业生产，建立巩固的后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。古籍所称"陕西"，均指今陕县以西。元明之后，陕西省之得名，亦源于此。 召公遗爱 周公、召公分陕而治，陕县以西由召公治理。相传他下乡视察时，就在田间地头处理民间事务。地方官吏要群众腾出房屋让他休息，烧茶备饭招待他，他马上制止了，说："不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志"。召公还在棠梨树下受理民事，听讼决狱，他秉公而断，使民无冤抑，把他分管的这一块地面治理得有条有理，经济繁荣，百姓安居乐业。因此，召公死后，人们思念他的政绩，怀念棠梨树，写成甘棠的诗篇。浓荫郁葱的甘棠树下，留下了召公一颗体恤民情，广施仁政的博爱之心，也留下了"召公遗爱"的千古美谈。 杜甫夜宿石壕村子 唐乾元元年（公元758年），杜甫由于受房官一案的牵连，被贬为华州司功参军，由洛阳行至华州。此时，正值安史之乱，途中夜宿石壕村（今陕县观音堂镇甘壕村）时，发现这里征兵之残苦较之新安所见更甚，不是白天来抓兵，而是夜间来捕捉。他亲眼目睹一老翁**外逃，老妇苦苦哀求并说全家的不幸："三男邺城戍，二男新战死------,唯有乳下孙------。"这使人闻之落泪的话语，更加激发杜甫忧念时世，俯就弱者的高尚情操，于是挥笔写就千古名篇《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词，"三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。"夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 渑池会盟友 《史记·廉颇蔺相如列传》载：谦颇为赵将伐齐有功拜为上卿。时蔺相如为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王诈以十五城换和氏璧。赵王从缪贤荐，遣蔺相如出使秦国。相如不辱使命，既挫败了秦王阴谋，又完璧归赵。赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦不以城予赵，赵亦不予秦璧，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与赵王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲勿行。廉颇、蔺相如计曰：王不行，示赵弱且怯也。赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰："寡人窃闻赵王好音，请秦瑟"。赵王鼓瑟。秦御史前书曰："某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟"。蔺相如前曰："赵王窃闻秦王善为秦声，请秦盆缶，以相娱乐"。秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰："五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！"左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不悦，为一击缶。相如顾召赵御史前书曰："某年月日，秦王为赵王击缶"。秦之群臣曰："请以赵十五城为秦王寿。"蔺相如亦曰："请以秦之咸阳为赵王寿。"秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

自2002年陕西省被文化部确定为文化共享工程全国首批试点省份以来，在文化部、国家中心的重视支持、关心帮助下，按照文化部和国家中心的统一部署与建设标准，工程建设稳步推进。下面，就我省文化信息资源共享工程建设情况作以简要汇报： 一、“十一五”工作回顾 “十一五”期间，中、省共计投入254159万元，其中中央财政投入18650万元，省财政投入48463万元。工程进展主要体现在以下六个方面： （一）网络建设持续推进。到“十一五”期末，我省已建成省级分中心1个，市级支中心6个，县级支中心101个，省、市、县图书馆已达到全覆盖，乡镇基层服务点1054个，覆盖率达到60%，村基层服务点27554个，覆盖率达到100%，街道基层服务点70个，覆盖率达到14%，社区基层服务点544个，覆盖率达到355%。全省已搭建起省分中心，市、县(区)支中心，乡、村基层服务点相结合的文化共享工程网络框架和服务平台，实现省、市、县、村服务网点全覆盖。 （二）数字资源日益丰富。通过几年的努力，省分中心已整合加工资源约148TB。作为服务窗口之一的“陕西文化信息网”，点击率已达

17498万人次。截至目前，我省已建成了一批具有地方特色的专题资源库，共20个大类180个数据库，如《西安事变》、《陕西帝王陵》、《秦声秦韵》、《陕西景观》、《非物质文化遗产》、《陕西省文史资料》、《陕西省文化共享工程影视资料库》、《陕西民间美术》等数据库。此外，还重点建设了一批能够满足农村群众需要的讲座、戏曲、图书、**、专题资源库，特别是适合农民群众急需的种植养殖技术等资源。 （三）培训工作有序开展。省分中心依托省图书馆较强的技术力量、软硬件和人才队伍，加强组织各种培训，开展对市县支中心主任、乡镇基层服务点的设备安装、维护、操作人员技术培训等工作，目前我省已初步建立起一支市、县、乡三级文化共享工程管理人员和服务队伍，培养了一批从事资源建设、技术维护的专业队伍。截至目前，全省已培训基层管理技术人员92534人次。

（四）技术模式不断创新。省分中心2004年设计研发的***专网解决方案，自2006年投入使用以来效果很好，使省分中心和省图书馆生产、购买、整合的大量数字资源，通过***专网传输到市、县支中心，实现了数字资源和技术力量的共享，降低了基层服务成本，提高了整体服务水平和系统保障能力。目前，已建成的107个市、县(区)支中心都已接入了***专网，实现了市、县支中心共享省图书馆和省分中心的数字资源权限。 （五）共建机制初步形成。为实现基层网点的进一步共建和扩大资源的共享范围，加大向农村地区提供优质文化信息资源的力度，2008年，省文化厅与省委组织部联合印发了《关于开展文化信息资源共享工程和农村党员干部现代远程教育工程联合共建的通知》，明确由农党负责村级基层点的建设工作，省分中心负责提供视频资源，在陕西农党网设置“文化共享工程”专栏，并举行了共建基层点启动仪式。截至目前，省分中心已向农党提供视频资源800GB。 （六）服务活动丰富多彩。近年来，各市、县支中心和基层服务点充分利用共享工程搭建的网络平台，或开展馆内阵地服务，或走出馆门流动服务，积极主动地为当地群众提供丰富多彩的特色文化服务，受到广大群众的一致好评。至“十一五”期未，全省文化共享工程各级基层服务网点积极参与全省组织的大型活动20余次，并结合本地实际，开展丰富多彩的本地特色服务，累计服务人次达300万人次。 二、“十二五”工作规划 “十二五”期间，我省文化共享工程将建成为资源优质丰富、技术先进实用、传播高效互动、服务便捷贴近、管理科学规范、体系完整可控的公共数字文化传播服务体系，实现“时时可看，处处可学，人人可享”。“十二五”期间，中、省共计需投入111738万元，其中中央转移支付88590万元，省财政支付23148万元。

（一）加强数字资源建设。依托陕西丰富的革命历史史料和民间艺术资源，建设红色历史文化资源库、陕西民间艺术数据资源库。重点建设《延安十三年》数据库，会同宁夏图书馆、甘肃图书馆共建《陕甘宁革命边区》数据库。以及建设民间舞蹈、民间乐器、民间民俗、民间戏曲、民歌等数字资源库。同时，对舞台剧目、音乐、美术、非物质文化遗产、艺术古籍资料和各类艺术文献资源进行数字化转化。 （二）完善门户网站建设。继续完善陕西文化信息网作为陕西文化门户网站的平台作用。将其建成“门类齐全、内容系统、载体多样、特色突出，主题鲜明”的政府网站，为陕西各地群众提供良好的文化信息传播、发布渠道，成为陕西的文化品牌。 （三）大力推进公共电子阅览室建设。完成已建市、县级支中心、乡（镇）、村基层服务点的设施设备升级，进一步拓展各基层服务点的服务，增加计算机、服务器等设备，开设免费的公益性电子阅览室，使广大群众特别是农村群众能够享受到基本的网络文化权益。计划“十二五”期间完成10个地市级支中心、107个县级支中心、1750个乡镇基层服务点、28000个村基层服务点的公共电子阅览室设备升级、文化共享工程进村入户推广以及保障公共电子阅览室日常运营。 （四）拓展技术平台建设。充分利用网络资源优势，拓展我省***专网的网络功能。完善基层监控统计管理平台，加强基层设备维护及工作人员的管理。紧跟我省的电子政务外网建设进度，促进***专网与电子政务外网紧密结合，完善我省文化共享工程网络系统。结合***专网的优势充分发挥各地存储性能，实现我省分布式存储功能。结合3G技术的应用，开发我省的移动设备互动平台，完善优化我省文化共享工程技术传输模式。

（五）进一步加强管理制度建设。在全省范围内建立分级管理制度，实行规范的分级管理，实现由省分中心直管地市级支中心，由地市级支中心直管下辖县（区）支中心，由县（区）支中心直管下辖乡（镇）、村级基层服务点。

（六）突出特色服务建设。“十二五”期间，省中心将采取多种措施强化基层的服务管理，充分发挥省中心的管理指导作用、基层中心的服务纽带作用，利用“陕西省文化共享工程远程视频会议系统”、“陕西省文化共享工程影视资料库”、“陕西省文化共享工程播客平台”等定期组织策划具有本省特色的大型服务活动，全省服务人次不低于300万人次。

（七）加强基层队伍建设。“十二五”期间，培训内容的重点由原来的技术操作培训逐渐转变为管理能力及基层服务的策划与组织能力的培训，分期分批对全省文化系统领导干部和信息工作人员进行有针对性的培训，努力造就一批全省文化系统信息化建设的骨干力量，适应新时期全省文化共享工程建设的需要。 三、2011年工作任务 今年作为“十二五”开局之年，开好头、起好步对于今后五年工作的顺利开展会起到事半功倍的作用。今年文化共享工程的主要任务有： （一）网络建设方面。对去年已建成的36个市、县支中心、372乡镇基层服务点进行验收，完成今年下达的356个乡镇基层服务点建设任务。同时，积极争取省财政的支持，对省分中心设备进行升级改造。

（二）资源建设方面。一是省分中心会同宁夏省分中心、甘肃省分中心启动《陕甘宁革命边区》数据库共建工作。二是做好资源征集工作。今年计划征集各类资源70部，同时，向基层征集特色资源不少于25部。三是做好资源上缴工作。省分中心在4月底前计划整理30部符合上缴要求的资源上报国家管理中心。 （三）服务开展方面。在全省分别开展以“服务农民工”、“关爱老年人”为主题的服务活动；面向全省未成人年开展以“公共电子阅览室带给我……”为题的有奖征文活动；举办“颂歌献给党”—陕西省文化信息资源共享工程迎接建党90周年群众歌咏活动以及开展“文化共享农村实用人才大培训”活动试点工作。 （四）人员培训方面。加强“基层信息综合管理平台”及“基层电子阅览室管理软件”的推广安装及培训工作；邀请共享工程工作开展突出的市、县、乡镇、村级管理人员在全省开展主题为“提高基层管理水平”的远程培训，今年计划开展50期远程视频培训；举办陕西省第二届“共享杯”全省文化共享工程知识与技能竞赛；定期组织向全省各市、县支中心工作人员开展相关专业知识培训。 四、公共电子阅览室试点情况 （一）部署动员。去年，我省被文化部确定为全国九个试点省份之一，按照文化部的试点要求，省文化厅高度重视，立即召集省图书馆、共享工程省分中心研究部署此项工作，一方面将此项工作纳入“十二五”文化发展规划，另一方面经过各地申报、省文化厅统筹评估、试点查看，确定5个县、14个乡镇、6个社区、3个行政村进行试点。2011年在全省农村基层文化建设工作会议上，余华青厅长就此项工作作出专门部署，郑小明副省长郑省长也做了重要强调。 （二）制定方案。按照《文化部办公厅印发<公共电子阅览室试点工作方案>的通知》（办社文发〔2010〕31号），我省积极制定试点工作方案，在方案里明确工作时间、建设标准、试点时间、范围、实施步骤和保障措施。2011年1月7日，郑小明副省长在省图书馆亲自主持召开省文化信息资源共享工程联席会议，会上审议并原则通过了我省公共电子阅览室建设试点方案。 （三）筹措资金。按照试点任务要求，经过测算我省公共电子阅览室试点工作共需经费191万元，其中设备购置费105万元，运行经费86万元，省文化厅在今年年初已向省财政申报该试点项目经费，近日，省财政厅在对设备配置和经费预算进行审核后将开始设备采购和运行经费下拨工作。 （四）落实责任。为确保各试点地区圆满完成试点任务，省文化厅在2月25日召开的全省社会文化工作会上与5个试点地区分别签定了《试点建设责任书》，从建设标准、管理规范、宣传标识、铭牌制作等方面对试点工作进行了要求。会后，各试点地区积极行动，目前，已经按照所承担的主要工作和责任做好了建设的有关准备工作。 公共电子阅览室试点工作是今年我省的一项重要的文化工作，作为西部欠发达省份，我们一定按照文化部的有关要求，克服困难，加快推进，使试点工作在我省取得实效，为全国推开此项工作积累经验和提供借鉴。 五、困难及建议 近年来，我省文化共享工程在文化部以及国家中心的领导下，工程建设顺利推进、成效显著，但与中央领导、文化部以及国家中心的要求相比还有不足，与兄弟省市的发展相比还有差距，与我省提出的建设西部文化强省的目标相比还不相适应。目前存在的主要困难：

（一）经费保障方面。“十二五”期间，随着大规模的基层服务网点逐步建成，资源建设的任务将更加重要，文化部、国家中心在“十二五”规划中多次明确陕西要做好红色数字资源和传统历史文化资源建设，而且在资源建设总量上有明确的规定，但目前省分中心一直没有落实资源建设专项经费。“十一五”，文化部、国家中心对陕西的资源建设给予过大力支持，希望文化部、国家中心“十二五”期间能够继续对陕西这样一个革命老区、财力紧张的省加大倾斜的力度，在资源建设上给予一定的经费补助。 （二）人才队伍方面。共享工程基层服务点缺乏相应的技术和服务人员一直是制约我省共享工程发展的主要瓶颈，特别是随着“公共电子阅览室建设计划”的实施，这个问题将更加凸显。去年，文化部出台了《全省基层文化人才培训意见》，希望国家中心能够从国家层面加强对共享工程基层人员培训，组织开展示范培训，编写培训教材、建立师资队伍、按区域设立培训基地，通过培训不断提高共享工程基层人员的素质和服务能力。 （三）资源整合方面。经过这几年的努力，我省文化共享工程已经整合加工了大量优秀的数字文化资源，但由于一些客观原因，许多优秀的数字文化资源还没有完全进学校、进军营、进工厂、进居民和农户家，希望文化部、国家中心能够从国家层面加强与有关部委的沟通，为文化共享工程优秀的数字文化资源进学校、进军营、进工厂、进居民和农户家提供平台和通道。

在陕西有哪些最美的赏月地点推荐呢？接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！想趁着中秋假期前去游玩赏月的小伙伴们快来看看吧！大家可一定不要错过了这些最佳赏月地点哦！

1、太白山

秦岭，我国南北自然地理及气候的分界线。主峰拔仙台海拔3767米。冬夏积雪，望之皓然，故名“太白”。复杂的环境和特殊的地理位置，使这里成为我国华北、华中和华西植物区系成分的交汇之地，植物种类繁多，资源丰富，现有种子植物1550种，苔藓植物300余种，其中特有种达150多个。在茫茫林海中，有栓皮栎、油松、华山松、白榆、椅杨、红桦、巴山冷杉、太白红杉;林区内外，药用植物满山遍野，素有“太白山上无闲草”之美称，登上太白山，即可欣赏到红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽境、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶的优美自然景观，使人流连忘返，增添无穷乐趣。

太白山不仅在保存冰川遗迹、保护生物多样性及开展科学研究上有着不可替代的价值，而且是一处供人们参观游览的理想胜地。

2、西安城墙

西安城墙景区位于西安市中心区，呈长方形，墙高12米，底宽18米，顶宽15米，东墙长2590米，西墙长26312米，南墙长34416米，北墙长3241米，总周长119公里。有城门四座：东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门。西安城墙是在唐皇城的基础上建成的。完全围绕“防御”战略体系，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶可以跑车和操练。现存城墙建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年历史，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑之一，是中国现存最完整的一座古代城垣建筑。

3、黄帝陵

黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝得道升天，故此陵墓为衣冠冢。位于陕西黄陵县城北桥山;1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年(770年)建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所。“

黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。封于有熊，号有熊氏。曾居于轩辕之丘，又号轩辕。因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。

轩辕桥下及其左右水面为印池，相传是黄帝洗笔的地方。占地约300余亩。蓄水量可达46万平方米。印池之水来自沮河。在古汉语中，沮通“祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚来临，这里会出现“沮水月夜”的美丽景观。

4、华山

华山的月夜也是上学那会兄弟几个去的，那时候山上的住宿条件有限，很多人山上只是看日出，所以山里很多地方人很少，非常安静。我们几个找了个破道观，和道士套近乎，得以住一晚。那天月亮很圆，几个人爬了山都累得睡觉了。半夜听见窗外有动静，爬起来一看道士在月光下舞剑。赶紧叫起兄弟们看，几个人出声了，被道士听到了，结果人家就回屋睡觉了，那一夜怎么也睡不着了，激动啊。

5、钟鼓楼

西安钟鼓楼位于中国陕西省西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。西安钟楼初建于明洪武十七年(1384年)。原址在今西大街广济街口，明万历十年(1582年)重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。西安鼓楼是所存在中国最大的鼓楼，位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望。鼓楼始建于明太祖洪武十三年，清康熙三十八年和清乾隆五年先后两次重修。楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。

6、大唐芙蓉园

在中华民族重要的传统节日中秋节来临之际，以演绎盛唐文化闻名的大唐芙蓉园特举行中秋赏月盛会，活动以“祭月”为主题，借以重现民族传统节日深厚的文化魅力，表达羁旅异乡的游子对故土的眷念之情和对亲友的美好祝福。

此次活动丰富而别致，整个仪式以传统文化为基调，结合现代人文理念，复现一场高规格的祭祀盛典。同时在中秋节当天，仕女馆月光镜台的水镜中，散落着无数发光的小礼品，游客可以在月满如镜的水面采摘这一颗颗“星星”此外，为了回馈广大市民游客，大唐芙蓉园在节日期间特举行门票优惠活动。

7、大雁塔

大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。

大雁塔始建于公元652年(唐高宗永徽三年)。玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。在武则天长安年间重建。后来又经过多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。

大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高645米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。塔内装有楼梯，供人登临，可俯视西安古城。

大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。

8、曲江池

曲江池遗址公园，与周边的曲江寒窑遗址公园、秦二世陵遗址公园、唐城墙遗址曲江池遗址公园公园等，形成1500亩的城市生态景观带，共同构成人文西安的新标志，成为西安实现城市现代化和历史文化遗产保护和谐共生的成功典范，为西安市民提供一个人文、自然、休闲、和谐的城市活动区。

9、广运潭

广运潭，位于灞河中下游，此地史称“灞上”地区，历史悠久、文化积淀深厚，广运潭是盛唐时期主要的港口之一。时过境迁，广运潭盛况不再。而今，西安实施“皇城复兴”战略，恢复城市生态、重建美丽西安。通过_灞河管委会两年多来的不懈努力，广运潭再次被世人所关注!

随着广运潭项目的正式完工，已新增水面6500亩、绿地3500亩，成为我国北方地区罕有的城市中央公园。

10、镇北台

作为资源大市的榆林历史悠久，文化灿烂，旅游资源相当丰富：6000年前的仰韶文化、龙山文化遗址遍布无定河两岸;万里长城横贯榆林770余公里，高耸的镇北台是长城沿线上最大的烽火台;统万城是世界仅存的匈奴遗都;神木杨家城是杨家将的故居，也是他们镇守过的古麟州;米脂县盘龙山有闯王李自成的行宫。

此外，佳县白云观、神木二郎山、绥德扶苏墓，以及榆林古城、红石峡摩崖石刻、全国最大的沙漠淡水湖红碱淖等都别具一格，令人向往。

1彬县历史文化

戏剧

彬县戏剧演出历史久远，至明清大盛。时村村有戏楼，多处有庙会，逢会有大戏。剧种以秦腔为主，兼有眉户、弦板、道情等。至民国初期，有30多个“自乐班”活跃在乡村。继而又有北极镇六甲村的“六民社”、县城的“三民社”等演出戏班及皮影、木偶戏在城乡演出。戏剧演出多在庙会、祈雨、丰收庆典、红白事等场合。

社火

社火是在鼓乐、戏剧基础上发展起来的一种民间艺术。通常农历年末岁首排练，元宵节前后演出，正月底结束。演出之夜燃火挑灯，游村转户，鼓乐队开道。出演时，礼炮轰鸣，彩旗前导，鼓乐、高跷、亭子、马队殿后，如三军出征，威武雄壮。社火内容有历史典故、神话传说、传统剧目等。演员根据故事情节着妆，表现喜、怒、哀、乐模样，形象逼真。

刺绣

刺绣，是彬县妇女传统的针黹女红工艺。多绣在衣领、挽袖、肚兜、鞋面、鞋底、枕顶、荷包、门帘、窗帘等日用品上，图案有松鹤竹鹿、寿桃花卉、福禄富贵和各种几何花纹图形。尤以鞋底工艺见长，纳扎式样有“九针”、“升底”、“水波浪”等。针脚细密、图案简朴。

彬县位于陕西省咸阳市西北部，属渭北旱塬塬梁沟壑区，版图形似一正写的“人”字。东连旬邑、淳化，南依永寿、麟游，西临长武、灵台，北接甘肃正宁，为连接秦陇的咽喉要道，在咸阳市发展总体框架中处于“尾翼”位置，地理位置比较特殊，区位优势相对明显。泾河自西而东斜贯其中，境内流长104公里，将全县分为南北两塬一道川。全县总面积1183平方公里，辖8镇8乡，292个行政村。全县平均海拔1108米，平均气温97℃，昼夜温差117℃，年均降水量 579毫米，无霜期180天，属典型的大陆性暖温带半干旱气候。

2彬县历史文化

戏剧彬县戏剧演出历史久远，至明清大盛。

时村村有戏楼，多处有庙会，逢会有大戏。剧种以秦腔为主，兼有眉户、弦板、道情等。

至民国初期，有30多个“自乐班”活跃在乡村。继而又有北极镇六甲村的“六民社”、县城的“三民社”等演出戏班及皮影、木偶戏在城乡演出。

戏剧演出多在庙会、祈雨、丰收庆典、红白事等场合。社火社火是在鼓乐、戏剧基础上发展起来的一种民间艺术。

通常农历年末岁首排练，元宵节前后演出，正月底结束。演出之夜燃火挑灯，游村转户，鼓乐队开道。

出演时，礼炮轰鸣，彩旗前导，鼓乐、高跷、亭子、马队殿后，如三军出征，威武雄壮。社火内容有历史典故、神话传说、传统剧目等。

演员根据故事情节着妆，表现喜、怒、哀、乐模样，形象逼真。刺绣刺绣，是彬县妇女传统的针黹女红工艺。

多绣在衣领、挽袖、肚兜、鞋面、鞋底、枕顶、荷包、门帘、窗帘等日用品上，图案有松鹤竹鹿、寿桃花卉、福禄富贵和各种几何花纹图形。尤以鞋底工艺见长，纳扎式样有“九针”、“升底”、“水波浪”等。

针脚细密、图案简朴。彬县位于陕西省咸阳市西北部，属渭北旱塬塬梁沟壑区，版图形似一正写的“人”字。

东连旬邑、淳化，南依永寿、麟游，西临长武、灵台，北接甘肃正宁，为连接秦陇的咽喉要道，在咸阳市发展总体框架中处于“尾翼”位置，地理位置比较特殊，区位优势相对明显。泾河自西而东斜贯其中，境内流长104公里，将全县分为南北两塬一道川。

全县总面积1183平方公里，辖8镇8乡，292个行政村。全县平均海拔1108米，平均气温97℃，昼夜温差117℃，年均降水量 579毫米，无霜期180天，属典型的大陆性暖温带半干旱气候。

3彬县历史

彬县旧名邠县，位于陕甘两省交界处，咸阳市西北部，地处渭北塬。

南距咸阳120公里、西安150公里，北距甘肃平凉160公里，是连接秦陇的咽喉要道。全县版图形似正写的“人”字，泾河自西而东斜贯其中，将全县分为南北两塬一道川。

全县辖13镇247个行政村，总面积1202平方公里，耕地面积60万亩。彬县历史悠久，是中国古代农业文明的发祥地之一、关中产粮基地之一。

夏（约前21世纪~前16世纪），地属雍州。 彬县大佛寺商（约前16世纪~前11世纪），为豳国。

史传公元前16世纪夏末商初，公刘率部落成员居豳，建立豳国。商末、戎狄入侵，太王（古公亶父）迁岐下周原。

西周（前11世纪~前770），豳（邑）地属王畿。春秋战国（前770~前221），属秦国。

秦（前221~前206），设漆县，属秦朝廷直辖地（内史）。西汉（前206~8），仍置漆县，初沿袭秦制，后隶属司隶部左扶风。

王莽改漆县为漆治县。东汉（25~220），初沿袭西汉制。

兴平元年（194），析左扶风的漆县、安定郡的鹑觚县，设立新平郡。魏晋（226~316），仍设新平郡，辖漆县、汾邑县，隶属雍州。

东晋（317~419），初沿袭西晋制。至后秦，郡、县俱废。

南北朝，先后为北魏（420~534）、西魏（535~556）、北周（557~581）领属。北魏，皇兴二年（468），于陈阳塬设白土县，县治在今水口乡白土村一带。

后复设新平郡，辖白土、三水、爰得、高平4县，隶属泾州。西魏，大统十四年（548），分泾州之新平郡设立南豳州。

因宁县时称豳州，故加“南”字以区别。废帝三年（554），改为豳州（因撤销了宁县之北豳州，所以去掉“南”字）。

隋（581~618），开皇三年（583），撤销新平郡，移白土县治于州城。四年（584）更名新平县，隶属豳州。

大业二年（606），撤销豳州，新平县改属宁州，是年宁州又改称豳州。大业三年再改豳州（治宁县）为北地郡，新平县随之又属北地郡。

义宁二年（618），分北地郡之新平县、三水县，复置新平郡。唐（618~907），武德元年（618），改新平郡为豳州，辖新平、三水2县，属关内道。

二年，分新平，置永寿县，州辖3县。贞观二年（628），又分新平县，置宜禄县，州辖4县。

神龙元年（705），划永寿县归雍州，州辖3县。景龙元年（707），永寿县复属豳州，州辖4县。

开元十三年（725/因“豳”、“幽”2字易混，改“豳”为“邠”。天宝元年（742）改为新平郡。

乾元元年（758）又改为邠州，属邠宁节度。五代（907~960），沿袭唐制，仍设邠州，辖新平、三水、永寿、宜禄4县，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周领属。

后周显德五年（958），废衍州，以定平县属邠州。宋（960~1127），设邠州，辖新平、三水、永寿、宜禄、定平5县，属永兴军路。

乾德二年（964）划永寿县归乾州，州辖4县。熙宁五年（1072），永寿县复属邠州；定平县划出，属宁州，州辖4县。

政和七年（1117）定平复属邠州，州辖5县。政和八年（1118），永寿县分出，改属礼泉州，州辖4县。

宣和元年（1119），划耀州淳化县归属邠州，州辖5县。金（1130~1234），宋建炎四年、金天会八年（1130）四月，邠州并入金。

隶属庆元路，辖新平、宜禄、三水、淳化、永寿5县。元（1230~1368），正大七年（1230），邠州为蒙军所占，仍设邠州，辖新平、三水、淳化、宜禄4县。

隶属陕西行中书省巩昌路，不久改属风翔路。至元七年（1270），三水县并入淳化县，宜禄县并入新平县，州辖2县。

至元九年（1272），直隶陕西行中书省。明（1368~1644），设邠州，辖新平、淳化2县，直隶陕西布政使司。

洪武三年（1370），撤新平县，辖地归邠州直辖，州辖淳化县，改属西安府。成化十四年（1478），分淳化县，复置三水县，州辖2县。

万历十一年（1583），分邠州设长武县，州辖3县。清（1644~1911），沿袭明制，设邠州，辖三水、长武、淳化3县，属西安府。

雍正三年（1725）升为直隶州，直属陕西布政使司。民国（1912~1949），二年（1913），废州设邠县，属关中道。

十七年（1928）3月，设邠乾区，隶属陕西巡按使，辖邠县、乾县、永寿县、长武县、麟游县、栒邑县、淳化县、耀县、汧阳县、陇县，是年8月裁撤。二十五年（1936），在邠县设立陕西省第七区行政督察专员公署，辖邠县、长武县、栒邑县、乾县、醴泉县、永寿县、淳化县、耀县、同官县。

二十九年（1940），同官县划归第三区，耀县划归第十区，七区辖7县。三十三年（1944），栒邑县、淳化县划归二区，七区辖5县。

三十六年（1947），区重新调整，第七区行政督察专员公署辖邠县、乾县、醴泉县、长武县、永寿县、栒邑县和淳化7县。三十七年（1948），淳化县归三原分区，七区辖6县。

民国中期，彬县地处中国 领导下的陕甘宁边区革命根据地的南部边沿地带，彬县北部、东北部建有革命政权。1935年8月，成立正（宁县）栒（邑县）、邠（县）革命委员会，领导甘肃正宁县，陕西栒邑县和邠县永乐、曹家店地区的革命斗争。

1935年10月16日，以新正县六区（底庙）为中心建立永红县苏维埃 ，活动地区包括彬县永乐。1936年1月，正栒邠革命。

4彬县在古代历史中曾用过哪些名字

彬县旧名邠县，位于陕甘两省交界处，咸阳市西北部，地处渭北塬。

商（约前16世纪~前11世纪），为豳国。秦（前221~前206），设漆县西汉（前206~8）王莽改漆县为漆治县。

东汉（25~220），设立新平郡。大统十四年（548），分泾州之新平郡设立南豳州。

废帝三年（554），改为豳州隋（581~618），开皇三年（583），撤销新平郡，移白土县治于州城。四年（584）更名新平县，隶属豳州。

元元年（758）又改为邠州，属邠宁节度。民国（1912~1949），二年（1913），废州设邠县，属关中道。

十七年（1928）3月，设邠乾区，隶属陕西巡按使，辖邠县、乾县、永寿县、长武县、麟游县、栒邑县、淳化县、耀县、汧阳县、陇县，是年8月裁撤。建国后，1950年5月，撤销邠县分区，彬县隶属宝鸡专区。

1956年10月，直属陕西省人民委员会。1958年12月，邠县、长武县、栒邑县合并为邠县，直属陕西省人民委员会。

1961年1月，隶属咸阳市人民委员会。1961年8月，撤销邠县大县建制，恢复原邠县，改属咸阳地区行政公署。

1964年9月10日，经国务院批准，邠县改为彬县。1983年4月，咸阳地区改为省辖咸阳市，彬县遂为市属县至今。

5彬县的民族习俗简介

彬县旧名邠/豳县，位于陕甘两省交界处，咸阳市西北部，地处渭北塬。

南距咸阳120公里、西安150公里，北距甘肃平凉160公里，是连接秦陇的咽喉要道，地处甘肃平凉、陕西宝鸡、铜川、咸阳四个城市的几何中心。彬县煤炭资源储量非常丰富，位于陕西第二大已探明煤田彬长煤田腹地。

全县版图形似正写的“人”字，是古“丝绸之路”必经之地，素有“丝路明珠”之称。泾河自西而东斜贯其中，将全县分为南北两塬一道川。

全县辖1办8镇247个行政村，总面积1202平方公里，耕地面积60万亩。彬县历史悠久，是中国古代农业文明的发祥地之一、关中产粮基地之一。

戏剧彬县戏剧演出历史久远，至明清大盛。时村村有戏楼，多处有庙会，逢会有大戏。

剧种以秦腔为主，兼有眉户、弦板、道情等。至民国初期，有30多个“自乐班”活跃在乡村。

继而又有北极镇六甲村的“六民社”、县城的“三民社”等演出戏班及皮影、木偶戏在城乡演出。戏剧演出多在庙会、祈雨、丰收庆典、红白事等场合。

社火社火是在鼓乐、戏剧基础上发展起来的一种民间艺术。通常农历年末岁首排练，元宵节前后演出，正月底结束。

演出之夜燃火挑灯，游村转户，鼓乐队开道。出演时，礼炮轰鸣，彩旗前导，鼓乐、高跷、亭子、马队殿后，如三军出征，威武雄壮。

社火内容有历史典故、神话传说、传统剧目等。演员根据故事情节着妆，表现喜、怒、哀、乐模样，形象逼真。

刺绣刺绣，是彬县妇女传统的针黹女红工艺。多绣在衣领、挽袖、肚兜、鞋面、鞋底、枕顶、荷包、门帘、窗帘等日用品上，图案有松鹤竹鹿、寿桃花卉、福禄富贵和各种几何花纹图形。

尤以鞋底工艺见长，纳扎式样有“九针”、“升底”、“水波浪”等。针脚细密、图案简朴。

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6赞美家乡彬县新变化的征文1200

我的家乡彬县，位于陕甘两省交界之处，是古代“丝绸之路”的必经之地，素有“丝路明珠”之称。泾河自西而东斜贯其中，将全县分为南北两塬一道川。彬县历史悠久，是中国古代农业文明的发祥地之一。

家乡的历史古迹闻名遐迩，位于彬县城西十公里的西兰路旁，寺窟始凿于北朝，大规模开凿于唐初，贞观二年基本建成，是唐太宗李世民为纪念他指挥的彬州浅水原大战和五龙阪大战中阵亡将士而建，起名应福寺。北宋改名庆寿寺。明以来俗称大佛寺，以阿弥陀佛造像高大精美而得名。

大佛寺因山起刹，雕石成像，分为大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟四部分，曾被清代学者毕沅誉为“关中第一奇观”。

彬县的文化底蕴浓厚，戏剧演出历史久远，至明清大盛。时村村有戏楼，多处有庙会，逢会有大戏。剧种以秦腔为主，兼有眉户、弦板、道情等。至民国初期，北极镇六甲村的“六民社”、县城的“三民社”等演出戏班及皮影、木偶戏在城乡演出。戏剧演出多在庙会、祈雨、丰收庆典等场合。

7彬县在古代历史中曾用过哪些名字

彬县旧名邠县，位于陕甘两省交界处，咸阳市西北部，地处渭北塬。

商（约前16世纪~前11世纪），为豳国。

秦（前221~前206），设漆县

西汉（前206~8）王莽改漆县为漆治县。

东汉（25~220），设立新平郡。

大统十四年（548），分泾州之新平郡设立南豳州。

废帝三年（554），改为豳州

隋（581~618），开皇三年（583），撤销新平郡，移白土县治于州城。四年（584）更名新平县，隶属豳州。

元元年（758）又改为邠州，属邠宁节度。

民国（1912~1949），二年（1913），废州设邠县，属关中道。

十七年（1928）3月，设邠乾区，隶属陕西巡按使，辖邠县、乾县、永寿县、长武县、麟游县、栒邑县、淳化县、耀县、汧阳县、陇县，是年8月裁撤。

建国后，1950年5月，撤销邠县分区，彬县隶属宝鸡专区。1956年10月，直属陕西省人民委员会。1958年12月，邠县、长武县、栒邑县合并为邠县，直属陕西省人民委员会。1961年1月，隶属咸阳市人民委员会。1961年8月，撤销邠县大县建制，恢复原邠县，改属咸阳地区行政公署。1964年9月10日，经国务院批准，邠县改为彬县。1983年4月，咸阳地区改为省辖咸阳市，彬县遂为市属县至今。

8美丽的家乡（彬县）征文

我的家乡彬县，位于陕甘两省交界之处，是古代“丝绸之路”的必经之地，素有“丝路明珠”之称。

泾河自西而东斜贯其中，将全县分为南北两塬一道川。彬县历史悠久，是中国古代农业文明的发祥地之一。

家乡的历史古迹闻名遐迩，位于彬县城西十公里的西兰路旁，寺窟始凿于北朝，大规模开凿于唐初，贞观二年基本建成，是唐太宗李世民为纪念他指挥的彬州浅水原大战和五龙阪大战中阵亡将士而建，起名应福寺。北宋改名庆寿寺。

明以来俗称大佛寺，以阿弥陀佛造像高大精美而得名。大佛寺因山起刹，雕石成像，分为大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟四部分，曾被清代学者毕沅誉为“关中第一奇观”。

彬县的文化底蕴浓厚，戏剧演出历史久远，至明清大盛。时村村有戏楼，多处有庙会，逢会有大戏。

剧种以秦腔为主，兼有眉户、弦板、道情等。至民国初期，北极镇六甲村的“六民社”、县城的“三民社”等演出戏班及皮影、木偶戏