早在一千多年前，我国北方民族的先民曾在贝加尔湖沿岸、蒙古高原和大兴安岭等处的岩壁上，刻画了萨满巫师手执萨满鼓舞蹈的形象。到了元代，萨满歌舞艺术得到高度发展，步入巅峰时期。元代诗人吴莱《北方巫者降神歌》诗中有：“天深洞房月漆黑，巫女击鼓唱歌发。……筝琶朋稍凄霜风，暗中铿然那可触……健鹘影势同飞翻。”记载了萨满歌舞表演时，除使用萨满鼓外，还有古筝和琵琶等乐器伴奏。在《多桑·蒙古史》中也载有：“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘。及神灵附体也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶。”清代《满洲祭神祭天典礼》载：“满洲有跳神之俗，其任司祝者，诵祝文舞蹈击鼓……其鼓别有手鼓、架鼓，俱系主家自击。”从元代至今，这种使用神鼓表演萨满歌舞的带娱乐性质的祭祀活动，一直在上述各民族中盛行。相传，旧时满族各地优秀萨满表演者，除参加场面隆重的表演外，每年都有被召进宫为皇帝表演萨满舞之俗。清代宫廷宴乐中演奏清乐的乐器里，就有萨满鼓 (图)。

关于萨满鼓的形制，《牡丹江风土志》载：“神鼓，普通圆形，纵八十二厘米，横五十厘米，一面包羊皮，中心一铜环，以四皮绳十字形结框上，上部缀铜钱八枚。”这与《满洲祭神祭天典礼》中所记及赫哲族民间流行的萨满鼓基本相同。勤劳的赫哲族人民，聚居于我国东北边陲的黑龙江、松花江和乌苏里江汇合处的三江平原上，在长期的渔猎生产和生活中，创造了本民族的文化艺术。萨满鼓是赫哲族民间常用的乐器之一。

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迷信

迷信是一种态度，他们也是一个教会，在他们那儿萨满巫师是精神的最高的统治者，虽然不是万能的，但是他们可以预知未来和治疗疾病虽然很神秘，但是萨满教在山区特别活跃，他们也会经常举行祭祀仪式，像其他的教派一样，他们的做法和我国许多算命的师傅一样，是一种态度是一种思想。他们相信萨满巫师的能力。

萨满教是分布于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。Shaman指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的统称。

不是所有的传统民族都赞成用"萨满"作为一个统称。它在古英语中就是以"巫医"(witch doctor)的形式出现的一个高度概括的术语体现了萨满的两个模式化特征:魔法知识及其他学问;治疗和改变境遇的能力。

萨满一词最早是在我国史籍中出现的。《三朝北盟会编》中记载:"兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。"但是萨满一词引发了一些研究者关于萨满教起源和分布区域的许多联想。

满族没有图腾，满族信仰的是萨满教。

满族曾信仰萨满教。萨满是通古斯语，意为疯狂的人。汉译为巫师。满族的萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂。

祭记的方式也不尽相同，有宫廷与民间之别，富者与贫者之别及地区之别、家族之别。清王朝初期，皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而又聪明伶俐的女人担任。

称萨满太太，专管皇帝举行各种神典，口诵满语祭神，与民间为人治病的萨满不同。直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族仍然保有萨满教。

民间萨满分两种，一种是跳神的萨满，为人治病、问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨满，负责祭祀祖先神。

过去满族的农民信巫不信医，有病先请萨满跳神，无效才请医生诊治。萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念念有词。

而家萨满在各姓氏中都有一名。在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，歌颂一年的丰收，或赞颂祖先的功德。

扩展资料：

满族食品也极富特色，历来有满点汉菜”说。最能代表满、汉族饮食文化交融的莫过于满汉全席。其菜肴选料、制作和吃法上都保持着满族特色。

其中山珍如猴头菌、熊掌、人参、鹿茸等大都是来自东北地区。它是满点与汉菜融合的精品，在清乾隆时期就已成型，流传了二百余年。

乾隆间《扬州画舫录》所载，扬州地方的满汉席，已有菜点100余道了。日常生活中，满族民间还有许多风味小吃和种类繁多的点心。

喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽，每逢过节时吃哎吉格饽。每当阴历除夕，晚饭吃满族独有的风味食品白煮猪肉。

炙猪肉及糕点中至今犹存的萨其玛等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等均与满族饮食文化有着渊源关系。

—满族

萨满”一词抄源自通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的旨意传达给人。

扩展资料：

萨满的历史起源：

萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。

创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。

这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。

茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。

尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是“天”。柔然汗国就是“天王之国”。柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。

一、萨满教信奉的多种神灵，并且他们会长期安排巫术活动，这可能也已经成为了他们的一种生存手段。

萨满教在进行巫术活动的时候，他们会挑一种舞蹈，这种舞蹈叫做跳大神。萨满教信奉的最高天神就是腾格尔，但实际上谁也不知道最高的天神是什么样，但是在人们心中腾格尔，就是他们内心最尊敬的神。

二、萨满教主要是在东北地区的一些少数民族，他们有一些萨满巫师会采用与神灵沟通的方式，帮助祈求者。

萨满教的萨满巫师经常会与神灵进行沟通，他们一直相信神灵的存在，并且这已经成为了他们的一种宗教信仰，在他们心中萨满了拥有很高的地位，它可以传达神的意志。萨满实际上是经过严格的培训和筛选，最终才能确定。他们还会进行各种的宗教仪式，听说萨满法师具有超人的神力，有一句话说：戴上面具是神，摘下面具是人。在举行仪式的时候，他们会穿着各种服装，手里拿着法器，描绘着各种神灵的图案。虽然现在已经是无神论的时代，但是这些图案在艺术价值和文学价值上都是非常值得保存。

三、在萨满教当中，萨满在社会上的地位很高，相当于是宗教的首脑，在族群当中也享有很高的声誉。

萨满教认为这个世界总共分为三界，上界是天堂，是天神的居所；地面是中界，也就是人类的居所；地狱是下界，也是魔鬼的居所。他们认为这世间万物的福祸皆由各种鬼神所主宰，而萨满就是人与神之间沟通的桥梁。他们认为萨满能够帮助人们祈求神，保护他们。萨满教经常有各种各样的宗教仪式，比如说请神、送神，还会进行一些祭拜或者祭祀活动。

萨满教供奉天地神、自然神、祖先神和功能神等。

天地神：这是萨满教最高级别的神灵，代表着宇宙的创造者和主宰者，天地神通常是无形无名的，不直接干预人间事务，但可以通过其他神灵或萨满来传达旨意，天地神也有不同的称呼和形象，如蒙古族称之为天格里，满族称之为阿巴哈，哈萨克族称之为乌尔根等。

自然神：这是萨满教最常见和最活跃的神灵，代表着自然界的各种现象和力量，自然神包括山川日月、风火雷电、水土草木、动物植物等，自然神有各自的性格和功能，可以给人类带来福祉或灾难，因此需要人类通过供奉、祭祀、咒语等方式来取悦或驱赶。

祖先神：这是萨满教最亲近和最尊敬的神灵，代表着已故的先人和英雄，祖先神居住在下界或中界，保护着自己的后裔和部族，传授着智慧和技能。祖先神通常是有名有姓的，可以通过萨满或家庭成员来沟通或召唤。

功能神：这是萨满教最具体和最实用的神灵，代表着各种特定的领域和活动，功能神包括财富、健康、爱情、战争、艺术、狩猎等方面的神灵，功能神可以帮助人类实现各种愿望和目标，因此需要人类通过祈祷、赞美、奉献等方式来获得恩惠或避免厄运。

萨满教的宗教介绍

萨满教是分布于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、青海土族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（珊蛮）(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。

萨满教传统始于史前时代并且遍布世界，最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。清朝中华民国以前一直在中国东北甚至蒙古地区大范围流传，清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道。

今天很多人会说中国人没有信仰；或者准确说没有宗教信仰。那么为了要有信仰，有些人特意去信仰天主或基督、甚至真主。好像总觉得信佛或者道不像一个宗教信仰一样。当然这是一种习惯感觉，我们的生活习惯已经和佛、道融为一体了，已经分不清彼此了。我们“日用而不知”。但基督或者真主是近代才广为熟知的，大家还不习惯，就会特别留意。就是一种感觉差而已。

那么特别有意思的是为何就要觉得西方人和中东人才叫有信仰，我们就叫没信仰呢？区别就在我们人和神的关系上。

西方人那真是“仰望着信，无条件的信”；我们信神仙佛祖，那是“有条件的信”，“观察着信”。

人家是上帝造人，造出这个世界，上帝是至高无上的绝对存在。我们呢，我们的神仙佛祖都是人变的，甚至是我们人给封的。比如：关公、财神、钟馗、托塔天王等等；我们的这些神的作用就是保佑我们人平安富贵、心想事成；如果不能达成这个，那么就得滚蛋。所谓“神挡杀神、佛挡杀佛”。看这种话，欧洲人和中东人想都不敢想。西方人也会求上帝，但更多目的是忏悔、赎罪。

所以，看中国古人虽然很迷信，什么事都要祭祀、占卜下，提前还要沐浴、焚香、斋戒等等，仪式感也很强。商周时候祭师也的确有很高的地位。可是，如果祭祀的结果不符合君王的利益，那就不算数的，周武王准备伐商，占卜不利，姜子牙踩碎龟甲，打翻祭坛，说天命在有德者，于是出兵，最后灭了商纣王。这就是中国历史上首次赤裸裸的王权碾压神权。后来，成吉思汗征服世界过程中，他们那个萨满巫师，本来挺横，照样也被铁木真干掉，直接接管神权。所以说“天子”，同样是神的儿子，耶稣就是神，而中国的就是“皇帝”，代天牧民。本质都是政教合一，不过他们是“教合了政”，我们是“政合了教”。

历朝历代开国皇帝或者篡位皇帝上台，必定要搞些神迹以证明自己“受命于天”，你们都得服从。可是，这并不是因为老百姓敬畏神，纯属就是给大伙儿一个台阶下，总不能说“我们是因为畏惧你的杀戮和残暴”吧？该反的还得反，你要镇压得住你就是受命于天，你镇压不住，你就是假的。比如王莽，开始也很多神迹嘛，什么“白色乌鸦、灵芝、双麦穗”等等的。镇不住就没法了。武则天搞什么弥勒佛转世，还不得大肆杀戮那些反叛者才行。

先秦甚至汉朝之前，中国就没有一个真正意义上的宗教出现，那会儿主要就是祖宗、莫名其妙的鬼神和传说中的上古人物如女娲、伏羲、神农这些人，这些都是人。这个时候中国的皇权政治已经确立了，而且相当成熟了。没有神权的机会了。哪怕后来到南北朝时候，外族入侵，佛教盛行，一度是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。不过就像统治者修建了更多的“精神医院”而已。用传统的说法——宗教就是统治者的统治工具而已。

不过按照《未来简史》里面的一个说法，迷信和宗教还是两回事；宗教是一套有组织严密、逻辑自洽的系统；是一种科学办法，是古人探索宇宙的科学办法。迷信只是单纯的个人对未来和不确定的一些想象罢了。如果从这个角度说也就可以解释有种说法——现代科学源于宗教，所以中国没有出现现代科学，而是源于西方。

也就可以解释为何中国的神权没有凌驾皇权；因为中国的这些宗教不过是些迷信而已，没有形成组织严密的系统，虽然佛教比较像，不过佛教没有这个内在设定。