《万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍。书中内容荒诞离奇。《增补秘传万法归宗》大概是古代法师的工具书，只要法师对神灵供奉祭品、作法念咒，就可移花接木，腾云驾雾，甚至像《封神榜》书中描写的姜子牙和其它天神一样法力无边，无所不能，书中有大量符图，对现代人了解其荒诞性、神秘性有重要的参考价值。

《新刻万法归宗五卷》中记载一般的符咒 或法术 收录在《万法归宗》中，来源一般为前辈修道大师，根据自己所得符图文字，以自己对宇宙的理解，为使后学者有所依据而描绘出来的符图。此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中，下乘符咒，《万法归宗》里所记载的绝大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中最具代表的书籍。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

此类《万法归宗》如法术符咒类的古籍，注意看图中的右下角

那里能找到此类法术符咒书籍

新刻万法归宗请仙箕法卷之一

请仙箕法

焚香咒

净水咒

咒纸文

咒笔文

咒墨文

书符咒

咒符

请仙咒

送仙咒

请仙礼仪

画符式

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式

破城咒

三员大将名像

修行戒忌

秘传六甲天书中卷

召五天女神序

五天女名像

天女溪女神咒

祭天女溪女物色

那天女印

请圣用印请摄五帝君

请五帝诸神坛式

五斗八卦坛式

造木牛骡马法

不用火煎造法

召请五帝三官五星等神词式

秘传六甲天书下卷

天书佐国序

十二溪女名像

吞服飞身印诀

祭三员大将礼仪

追月再现诀

东华大帝君脱壳朝真法

九品先助功行

玉帝破城法

六甲天书后序

新刻万法归宗卷之二

煮黑豆隐家法

朝北斗星咒

煮豆咒

书符咒

隐身法

六甲总符

五方雷公印

五方咒

冷启敬先生神术秘诀

请诀法

引鼠法

招欢法

和合法

和合咒

步罡秘诀

催神咒

六神符

和合符

急催咒

和合咒

辟灾祸法

和合符

辟大祸符

辟怪符

辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

草符式

论鹤神所在日

论鹤草二牌须择吉日

鹤草二牌式

五鬼混天法

混天咒

九灵符

祝食咒

开喉咒

昆炼柳灵儿法

取木咒

追魂现形咒

月魂报一宗

收魂咒

布雁迷魂阵

甲信神符

丁信神符

八王名号

灵信香方

信美香方

神印

新刻万法归宗步天歌诀卷之三

步天歌秘诀

三垣变

二十八宿歌变

格天规模

祈雨叙

祈雨礼乙仪

祈雨坛场所用物件

五方井土取水法

请五方圣水咒

取白雄鸡冠血咒

与龙神开光咒

祈雨登坛咒

净口咒

净身咒

净心咒

净土地神咒

金光咒

祝香咒

敕水咒

净天地诸真咒

发牒咒

对愁（上）

祈祷文

雷神咒

仰启

符文书符

取水符

祈雨立神位式

祈雨口诀

护身咒

北方玄天咒

羽音姓水

雷门秘诀歌

奇罗木十二星辰各像形

春季雨晴星

夏季雨晴星

秋季雨晴星

冬季雨晴星

炼由基神射法

告神祭文（跪读）

天蓬练弓神咒

神射箭法

虚无真人造神弹法

神位式

阴阳遁秘诀

阴遁法

阳遁法

九天玄女耳报法

追神咒

鸣耳咒

开喉咒

订盟

填雷

求聪明咒

樟柳耳报

祭坛合用物件

请仙符

开坛符

金光咒

净天地咒

新刻万法归宗周易内秘丁甲大法卷之四

周易内秘丁甲大法

秘文序

每日早晚朝东西念咒焚香修炼祷仪

净口咒

掐九凤诀咒

净天地咒

仰启神咒

总摄召神咒

总摄太阳灵符

去天一气咒

太阳咒

太阴符

太阳符

太阴咒

追神咒符

三台二斗敕符

鸣耳咒符

开喉咒符

宣音咒

安神咒

安神符

宣音符

金光咒

神将现形咒

存想诀

焚香咒

焚钱财咒

申奏状式

书符秘诀

净口咒

安神咒

净身咒

敕水咒

敕纸咒

敕笔咒

祭神礼仪

孤虚法

六丁六甲日祭咒

祝意取五方气入符

东斗五星

南斗六星

北斗七星

西斗四星

中斗三星

五斗名

护坛符式

玄女印式

六丁神名

六甲神名

丁甲天书秘传耳报行千里法

净口咒

追神咒

追神符

鸣耳符

开喉咒

开喉符

宣音咒

宣音符

安神咒

安神符三道

神将现形咒

六甲符并咒语

侍奉神位

追神咒

集神咒

六丁六甲真讳预报却祸法

六甲讳咒

六丁讳咒

至纲道人秘术

珠泪传神

山鹊作画屏

山鸲报信

萤火聚鱼

月蟾起死

鸱役神鬼

北舍神悲

龙衣益媚

搬运秘法

符式

避兵咒

放光法

陶朱公催花十锦术

养蚕秘法

人不觉法

止妒法

止*妙法

记女私法

求子方

庚申日咒镜子法

治盗物法

治羊不出法

断鼠法

毒雀法

催鸡鸣法

留鱼法

辟蚊法

除虱法

招人沽酒法

召禽法

化水术

化火术

止风法

行舟止风法

招风术

酉毛招风术

解缚法

解锁法

门户自开法

子母钱法

结印诀法

夫妇相爱法

顷刻开花法

开莲花法

祈灶获福法

造紫霞杯法

造琥珀杯法

邵康节先生观梅数

观天文之应

察地理之应

近取诸物之应

远取诸物之应

草木之应

禽兽之应

杂物之应

折字之应

算大人病秘法

算小儿病秘法

自然磨法

新刻万法归宗底襟集卷之五

新刻万法归宗底襟集卷之五

底襟集天文秘旨灵文左传遁书上卷

聚气炼形章第一

混元咒

炼形起手定意

罗里壁砚地朱章第二

踏罡步斗章第三

扶箕降笔章第四

关鹤呈祥章第五

五官驱役鬼神章第六

就书五官符

布雨断霓章第七

生云咒

生雨咒

断霓咒

气生云雾章第八

遍迷咒

与唾为江章第九

天水横流咒

召请十将章第十

足底生云章第十一

乘云咒

降龙伏虎章第十二

降龙咒

伏虎咒

伏虎符

降龙符

天门独步章第十三

任画禽鸟章第十四

应候符咒

底襟集地理秘旨灵文左传遁书中卷

捻土成丘章第一

捻土成丘咒

太山符

吹毛为虎章第二

化虎咒

化虎符

断带为蛇章第三

变蛇咒

变蛇符

穿山透壁章第四

穿山透壁咒

透壁符

随形五破章第五

五破咒

五破符像式

擦石为金章第六

如意咒

如意符

金随气入章第七

金随气入咒

金随气入符

偷身鬼代章第八

鬼代咒

鬼代符

振鬼击雷章第九

雷击咒

击雷符

屏开仙洞章第十

屏开仙洞咒

屏开仙洞符式

卵黄代形章第十一

代形咒

代形符

枣木为舟章第十二

飞浮咒

飞浮符

设席取酒章第十三

设酒取食符式

底襟集人事秘旨灵文左传遁书下卷

仙童赴体章第一

召仙童咒

召仙童符

祭童耳报章第二

通仙咒

鸣耳咒

鸣耳符

通仙符

开喉咒

宣音咒

宣音符

开喉符

邀舞仙女章第三

仙灵咒

仙灵曲

仙灵符

借地加步章第四

缩地咒

缩地符

脱衣解带章第五

解带咒

解带符

茶引春心章第六

春心咒

春心符

不期自至章第七

自来咒

自来符

佳人返步章第八

佳人返步咒

返步法

月老配偶章第八

和合咒

和合符

印式

令妇相思章第十

相思咒

想思符

解禳恶梦章第十一

解禳咒

形变闺女章第十二

变女咒

变女符

黑张定身法第十三

定身咒

定身符

梦邀知事章第十四

知事咒

知事符

金蝉脱壳章第十五

金蝉脱壳咒

脱壳符

附录

三山祖师题术诗

邀舞仙女祭文

振鬼击雷祭文

偷身鬼代祭文

三山九侯神位

诸仙众神位式

青石道人秘传炼老申灵应章

敕申咒

敕理申咒

净召咒

呼召符法

法土禁忌

修仙忌日

十六字阴阳风水秘术

“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机，天地反覆”。

“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。

此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发，万变定基”者。

有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语，亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然。非原文所有可知，郭忠恕三体书迹，既然刻碑传世，必早有考证，今从之。

（五）性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。

此节承前凶格而发。测得凶格，有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施。《老子》曰：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”吾既有身，如何才能“无身”？若说毁灭自身，吾又何存？此之所谓“无身”，实指“隐身”避患之术。《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难，宜从直符方下而行。太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马”等等，皆为遁甲术中的神秘学说。“性有巧拙，可以伏藏”，是说人之智力虽有水平不等，同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避。

“九窍之邪，在乎三要，可以动静”。“九窍”指九宫之诀窍。“邪”是指一种不常见的现象，昔人称为“邪术”，今人称为“特异功能”。是说遁甲趋避方法，是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说）。既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术。其方法有三个要点，重在天盘中的乙丙丁三奇。《遁甲统宗》曰：“时下得乙者为日奇，凡攻击、往来者，逃凶者，宜从天上六乙出，则恍惚如神，无人见者”。“从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见也”。凡攻伐，宜从天上六丙出，挟威火，故类王侯”。又有“急则从神缓从门”之说。

有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷，是宋代写成的“法奇门”专著。在有关《遁甲》古笈中，也有不少的符咒异说，前人早有认为邪僻不经者，或只从其数理部分，神学之类皆弃而不用。如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是。

奇门数理趋避之要，在于自为”主客“。即测得利于为主者，则后动，是为“后发制人”。测得利于为客者，则先动，是为“先发制人”。是以静为主，动为客。测得其机，则按机行事，动静可以由人。总之，此节是阐述趋避之法，书中不乏记载。此一传说神秘文化史料，未必尽是荒谬空谈。

（六）火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。

此节仍是遁甲格局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆”。又“甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴”。甲为木，丙为火，火生于木，即生火者木，初则火势渐升，光耀照人，原为吉象，继则木被火焚，象奸生于国，时机至而生变动，国必溃败之象。谓得此局，必先吉而后凶，知此奸臣当道，不宜从政，隐居修炼，如老子过函谷关，张良随赤松子游之类，可谓圣“知时”也。解者因有“知之修炼谓之圣人”之句，遂误解为道家修炼之术，而不顾“奸生于国，时动必溃”之联贯。其附会显然。

（七）天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理，动其机，万化安。”

此节论述布局后进行判断有三个重点，叫做“三盗”。是盗窃天机奥秘的重要点。“天生天杀，道之理也”。《遁甲大全》说：“凡占吉凶，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也”。这就是天生天杀的道理。“盗”即是偷盗的盗，与“贼”之明取不同。贼为明取，盗为暗偷。皆指窃取天机奥秘之事而有明暗两个方面。“五贼”为天干五行，明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知。但“三盗”必须通过相当的思维过程，才能作出吉凶的判断。奇门重天盘，“三盗”又是重要部位；即一，天盘直符宫。二，人盘直使宫。三，地下符使宫。直使为事之先应，直符为事之结果，地下符使则属符使之后援。遁甲布局容易，判断颇难，八方四层，八卦九星，八门九宫，八将十干，错综变化，茫然无头，不得要领，难免迷惑。《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法，要分动静之用，静则只查直符直使时干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者机之先见者也”。由是可知，《阴符经》所言“三盗”，实包括动静二用，物我两项。“天地，万物之盗”。“人，万物之盗”，三者一致，即天地人皆为“万物之盗”与“万物、人之盗”二者对应。归总只是“物、我”二者。“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已。

提起各种大全图解，大家都知道，有人问大全请拜张先生，另外，还有人想问大全，你知道这是怎么回事？其实 大全，下面就一起来看看大全请拜张先生，希望能够帮助到大家！

各种大全图解

1、各种大全图解:大全请拜张先生

理论上是成立的。但实际上这很难说，找对人了，价值连城；找错人了，一钱不值。

一道是否有效，由因素组成：

1、的修为，因为在写的时候要灌注（这是最关键的地方，现在很多都卡在这里，“不运气，等于是个屁”，所以导致现在很多就是个形式，图个心安，没有实际功效，形似似了）

2、持（边边念语，或者在施法的时候念语，才有效。记不记得“，”和“皆阵列于前”这几句熟悉的语？）生意兴隆放在哪里。

3、笔（毛笔采用越有灵气的动物羽毛，画出效果越好。狼毫笔，狼越有灵性就越好，尤其是野狼，而且要耳朵尖上的狼毫最合适；其次是鹤羽、鹰羽、羊毫、鸡羽等，貌似还见过狐狸毛做的的毛笔）。

4、墨汁（一般是墨是等的，好的常用朱砂等，因为朱砂有辟作用，的甚至用献血，如鸡冠血，以及者自己的鲜血，最厉害的是：指尖血、眉间血和心头血）；

5、纸的载体（多以桃木板和纸张最多，因为桃木有极强的驱赶之，其次是柏木板、枣木板、石块和砖等，也有用布、绢丝承载的。至于用纸，就非常讲究，一般都自己制作，确保纸质的精良，颜色分为黄、红、蓝、紫、金。根据功力高低选用，一般人只能画纸，级的了，能画紫色和金色的都属于高道了）

——由上可知，虽有用，但现在能的高越来越少了！

2、各种大全图解:大全

去那能学道正宗道术，

心要静。想自所想画自所想。心沉则灵。就算写，只要是你想的那就是。

云贵川找当地的先生，现在学徒很多的，大全108图。

大全

这个~我不知道。你去看看《后裔》吧。挺好看的！

3、各种大全图解: 大全

4、各种大全图解:大全┒大全

去看大全正规七十二道图。

5、各种大全图解:法大全总的有几种或？

之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。一、由的功用来化分1、小儿用：有小儿关煞、小儿、小儿夜遗尿、小儿犯新娘杀、冲犯，……等等。2、和合：和合洗，相向，修脚，和合，和合，合心情，变合，男女和合，良缘，情通……等等。3、治病用：大吉，治腹痛，目痛，狗咬，治虐，五灵冶病，金力气，除寒热……等等。4、孕妇用：插花换斗，，胎死腹，安胎，……等等。5、六畜用：六畜平安，治……等等。6、财利：财神，财利，福运，繁荣……等等。7、其他用：镇宅用，化骨用，吉利用，丧葬用，婚日用，开工、动土用，精神，调兵，，替身，风水用，用，斗法用……等等。

二、由的使用方法区分1、带身：置于所需用者身上，用以，避，祈福。2、化食：将令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。3、贴用：将令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。4、放水：将令放于水中流走。5、洗：将令化于水盆中，以洗患部，或身体等。6、煎药：配合外方，一起煎者食用。7、埋：将令埋厌处或动土处等用。黄纸大全图解。

以上就是与大全请拜张先生相关内容，是关于大全请拜张先生的分享。看完各种大全图解后，希望这对大家有所帮助！

　　符咒[1][2]”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容博杂，体例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

　　落幡咒

　　幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

　　经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

　　急急如

　　玉皇上帝律令

　　九星神咒

　　九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开

　　流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

　　得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

　　土地神咒

　　此间土地神之最灵升天达地出幽入冥

　　为吾关奏不得留停有功之日名书上清

　　甘露咒

　　悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

　　常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

　　二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

　　润及於一切

　　斗母玄灵秘咒

　　玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

　　五脏神君各保安宁

　　延内真咒

　　天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

　　百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴

　　度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

　　玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒

　　天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通

　　三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

　　视之不见听之不闻包罗天地养育群生

　　诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

　　万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形

　　内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

　　金光速现覆护真人急急如

　　玉皇光降律令敕

　　破地狱咒

　　茫茫酆都中重重金刚山

　　灵宝无量光洞照炎池烦

　　九幽诸罪魂身随香云幡

　　定慧青莲花上生神永安

　　净身神咒

　　灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥

　　青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩

　　破酆都离寒庭咒

　　功德金色光微微开幽暗华池流真香

　　莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

　　急宣灵宝旨自在天堂游

　　祝香神咒

　　道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前

　　真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天

　　净口神咒

　　丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神

　　罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津

　　心神丹元令我通真思神鍊液道�常存

　　净心神咒

　　太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身

　　智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒

　　众生多结冤冤深难解结一世结成冤

　　三世报不歇我今传妙法解除诸冤业

　　闻诵志心听冤家自散灭

　　罗�真君神咒

　　神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望

　　阳德晦阴精高镇黄幡阙茅戢耀霜铃

　　至心俟多福稽首讽真经

　　符咒分四大要诀：

　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。

　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。

　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。

　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』

　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：

　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。

　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。

　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。

　　符胆：为一道符的精华所至［生魂及灵魂］，符能不能灵验全在此诀。

　　符脚：［觉魂］为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀

　　道教传统法物道教开光桃木符咒

　　“居不可无桃”是中国独具特色的文化，表达了人们对人生的吉祥、平安、长寿的向往和追求。国人对它情有独钟，桃符--桃木浮雕钟馗是相信桃木能制鬼避邪的一个作用。 桃在中国古代神话传说中很多，其中最为重要的传说是有两个神人，名叫神荼、郁垒相传可以治恶鬼。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 （春联就起源于“桃符”）。 尽管我国古代文化中有关桃的描述含有神话故事很多，迷信成分浓重，但桃木避邪是一个不争的“事实”！ 首先我们因当明白什么是“邪”。邪就是不正当、不正派、邪恶、邪念、邪说。中医指邪就是引起疾病的环境因素：常见的有外感六*:风, 寒,暑,湿,燥,火七情,痰,饮,瘀血等，邪气入侵人体就会使人生病，病就是邪。迷信的人指鬼神给予的灾祸：中邪，妖异怪诞。避邪就是避免或驱除邪祟。一般用做迷信语，表示降伏妖魔鬼怪使其不侵扰人的意思。 其实最简单的说避邪即指去病 。在医学科技较为落后远古代时期，洪水、猛兽并不是威胁人类生存第一天敌，因为人类在与大自然搏斗中已经掌握自然生存的法则，而古人类无法认知和解释的是“瘟疫和疾病”。使人们心里产生极度的恐惧，认为神鬼在作怪，是一种看不到摸不着的邪气，不祥的邪祟。

　　然而在人类不断的与邪魔做殊死搏斗过程中！发现了桃木在某些方面是对付邪魔/（疾病）强有力的武器。使人们产生了对桃木崇拜，以至在人们心中“桃木”有着不可替代的作用，古人尊桃树为“仙木”。其实桃有较高的药用价值，桃树一身均可入药。鲜桃肉质致密，甘甜多汁，含维生素、铁较丰富，作为食疗果品，桃对胃阴不足、口干口渴或体虚阴液不足之便秘症有较好的滋养和润下作用。桃是高血压和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益处多多。因鲜桃含钾多而含钠少，故可作为水肿病人使用利尿药时进食的辅助水果。有报道，吃鲜桃对老年前列腺增生也有一定辅助治疗作用。桃仁被誉为“活血祛瘀要药”，在临床上应用十分广泛。古今名方“桃仁承气汤”、“桃红四物汤”等均以桃仁为主药，它可以治疗瘀血停滞、经闭腹痛、热毒肠痈、跌仆损伤及便秘等。艳丽的桃花也是药，不仅可疗水肿、痰饮、二便不利，古人认为它还有美容作用，能“令人好颜色”。《大清方》云：“酒渍桃花饮之，除百病，益颜色”。在唐代，河南洛阳人还有以鲜桃花煮粥的习俗。此外，《本草纲目》中说：“桃味辛气恶，故能厌邪气”。还记载了桃叶、桃皮、桃胶、桃毛等都能入药或与其他药配伍，能治疗妇科、儿科及外科方面的多种疾病。马王堆帛书《五十二病方》曾载有以桃枝治疗男子疝气的方法。 以上是已科学的角度解释了什么是邪，桃木为什么辟邪。然而作为当代的有着丰富科学知识的人们来说不光要破除迷信，更因该的是弘扬我们特有的五千年博大精深的中国文化，和我们中国人含蓄内敛表达方式。其中奥运奖牌金镶玉，鸟巢、水立方不就是喻意金玉良缘和天圆地方的中国特有的文化底蕴吗？桃木工艺品，正是有着丰富文化内涵被人们赋予了太多的想象与意愿的一种吉祥产品。

符咒风水趋吉避凶这册书，主要内容是各种风水、道符、符咒，根据风水趋吉避凶的方法等。

所谓风水就是为了寻找一种趋吉避凶的方法。“避凶”是为了让坏事不要太坏，“趋吉”是为了让好事变得更好，对人生有所追求。因此“避凶”的重要性要高于“趋吉”。

明代计成著作《园冶》，亦名《园牧》，是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借，精在体宜”之原则，对后世颇有启发，影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著，北宋李诫奉敕编修，共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷，分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书，也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷，92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷，后增《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书分故事，辩证，乐律，象数，人事，官政，权智，艺文，书画，技艺，器用，神

奇，异事，谬误，讥谑，杂志，药议，17类，凡609条，10余万字。该书受到中外学者的高度评价，被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国，而且在世界文化史上占有重要地位。